蓄勢待發的西藏文學

西藏作協

西藏作協 扎西達娃發言 攝影：王紀國

　　藏族人民曾經為創造中華民族的燦爛文化做出了不可磨滅的貢獻，創造了獨具特色的藏族文化。從遠古時期，藏族史籍中就有詩歌、故事、寓言。十三世紀之后陸續涌現了《薩迦格言》、《倉央嘉措情歌》、《猴鳥故事》、《米拉日巴傳》等傳世杰作。民間口頭流傳的《格薩爾王傳》更是版本無數，流傳于整個藏區，幾乎是家喻戶曉。這些作品充滿著宗教的悲憫情懷，生動地記錄了藏民族向善的能力與智慧，其思想價值與人類的普世價值相通，精湛的藝術價值則充分地展示了藏民族天然的藝術想象力和對自然的感悟能力。涌現了一批文學創作者，薩迦班智達·貢噶堅贊、米拉日巴、六世達賴倉央嘉措、策仁旺杰、格敦群沛等。在西藏文學譜系上這些才華卓著的作家、詩人大都是僧侶，創作內容基本上也離不開宗教，從某種角度上講，西藏文學的歷史曾經是僧侶文學一統天下的歷史，也是不為過的。

　　西藏地區的獨特性絕無僅有。在全國范圍內，西藏是唯一從奴隸制過渡到當代社會的。其他少數民族地區如內蒙古、新疆先已步入現代社會，打開了與內地交流的門窗，現代教育和文化機構都不是空白。而奴隸制高度封閉的西藏社會，教育與文化設施極度匱乏，學校少得可憐，絕大多數人沒有受教育的機會，藏區只有寺廟是傳授知識的場所，有文化的人也只限于寺廟僧尼和貴族階層。能夠稱為出版物的僅有寺廟的木刻，主要是用來刻制經書和記述高僧大德的典籍。社會沒有提供“作家文學”的形成條件，自然更沒有具有現代意義的書寫現實生活的文學創作。這一局面一直延續到西藏當代文學開創之前。

　　西藏當代文學發端于1959年西藏民主改革，它是一場社會革命帶來的文學革命。西藏當代文學的開拓者是進藏部隊作家和漢族文藝工作者，這一時期的藏族作家還在漢語創作學習階段，他們是在一邊學習漢語的同時一邊學習文學創作。進藏軍旅作家和漢族作家在毛澤東文藝思想指導下，把革命現實主義文學帶到雪域高原，他們面對現實，貼近人民，積極謳歌民主改革的勝利，描寫藏族人民翻身解放的喜悅。涌現了徐懷中的小說《我們播種愛情》、劉克的小說《央金》、楊星火的抒情詩《叫我們怎么不歌唱》、汪承棟的詩歌《黑痣英雄》、高平的敘事詩《大雪紛飛》、胡奇的兒童文學作品《五彩路》等。這些作品以充滿對勞苦大眾深厚的階級感情，和鮮明的現實意義而流傳全國，向祖國內地打開了封閉雪域高原的神秘面紗，傳遞出西藏民主改革的信息。在新文學的啟蒙下，西藏上層僧侶和貴族愛國知識分子率先加入進來，擦珠·阿旺洛桑活佛創作發表了詩歌《金橋玉帶》、《歡迎汽車之歌》、《愛國青年大團結》，貴族學者江金·索朗杰布創作了詩歌《歡迎文成公主進藏》、《愛國青年大團結》等作品。他們用藏文創作，開始追求通俗的語言，表達質樸的感情。之后加入文學創作的藏族作家、詩人陸續登場，藏族作家漢語創作水平不斷提高，藏漢作家共同開創了雪域現實主義文學的先河。

　　隨即而來的十年浩劫，蓬勃發展的西藏文學事業遭到扼殺，直到粉碎“四人幫”之后，西藏文學從沉寂中醒來，迎來了一個巨大的繁榮時期。在新時期文學領域中，西藏文學顯著的收獲是藏族作家開始脫穎而出。民主改革以后西藏普及教育造就出的藏族知識分子的漢語表達能力日臻成熟，1982年益希單增的《幸存的人》發表，這是西藏當代文學史上第一部由藏族作家用漢語撰寫的長篇小說。繼之，涌現出扎西達娃、色波等一批藏族青年作家。扎西達娃的小說《系在皮繩扣上的魂》引發了當代中國文學的先鋒主義大爆炸，他們與以馬原為代表的一代進藏大學生共同構成了響徹全國的西藏魔幻現實主義作家群。西藏文學走在了中國文學的最前沿，成為了當代文學史上一個重大現象的源頭。馬麗華的大型散文《走過西藏》、《靈魂像風》的出版，為西藏文化熱推波助瀾，西藏成為中國文學的一片熱土，西藏題材熱迄今長盛不衰。

　　西藏魔幻現實主義給中國文壇帶來能量巨大的沖擊波，它之于西藏，也是一次強大的文學自震。西藏文學進入當代文學領域后，剛剛接觸漢語寫作的藏族作家，他們的漢語創作從寫作題材及表現手法都帶著明顯的對漢族文學的模仿，比如對西藏社會發生的新事物的描述，不自覺去追求與全國流行的生活表象相契合，而沒有建立起自己民族的漢語創作的審美體系。新時期的藏族作家，在尋根的沖動中開始確認自己民族身份的存在，開始注重自己民族的文化特征的存在，他們擺脫了簡單地將個人情感與中國總體生活相統一，而是用自己的眼光去詮釋、去表達自己民族獨有的文化特征，建立起了自己民族的漢語創作的審美體系。這一文學觀念的變革，深刻地影響和成就了后來一代一代的藏族作家，有力地促進了西藏的少數民族文學創作朝著民族化、本土化的方向發展。

　　八十年代的轟動之后，繼之而來的市場經濟的沖擊及很多一線作家內調離藏等原因造成西藏文壇一度冷清，經歷了很長一段沉寂期，直到上世紀九十年代末，央珍的長篇小說《無性別的神》出版，標志著西藏文學的蟄伏期已經結束。進入新世紀以后，西藏作家如雨后春筍般不斷破土而出，茁壯成長。涌現了加央、白瑪娜珍、格央、次仁羅布、尼瑪潘多、旦巴亞爾杰、次仁央吉、白拉、伍堅多吉、羅布次仁等一批小說家和詩人。涌現了長篇小說《拉薩紅塵》、《復活的度母》、《讓愛慢慢永恒》、《紫青稞》、《遙遠的黑帳篷》；文化散文《最后的駝隊》、《世俗西藏》、《西藏的孩子》；優秀中短篇小說《放生羊》、《殺手》、《山峰云朵》；詩歌《最初的印象》、《雪域抒懷》等一大批個性獨具的文學作品。同時，運用漢、藏雙語創作的作家也迅速成長起來，如次多、平措扎西、班丹、克珠群佩等，這批作家在進行雙語文學創作的同時，還進行漢、藏語互譯工作，成績顯著。平措扎西的長篇紀實文學《藏地追夢人》便是漢語創作后譯成藏語的一個成功案例。西藏文學創作開始呈現出繁榮態勢，不少作家和作品引起全國文壇特別關注。

　　在這新一輪的文學繁榮中，最大的特點是活躍在西藏文壇的基本上是藏族作家，這種態勢構成了當今西藏文學穩定的基本格局。無疑地，這是西藏當代文學發展幾十年最重要的收獲。從拓荒者一代的進藏部隊作家和漢族文藝工作者完成新文學在西藏的啟蒙，到幾十年后由本土少數民族作家支撐起西藏文學的一片藍天，證明了西藏當代文學所走過的道路是伴隨著藏族本土作家成長的道路，足以印證中國共產黨的文藝政策對保護和推動少數民族文藝事業的發展創下的無量功德。也讓我們再度認識到藏民族豐厚的文化積淀和非凡的藝術修養對她的子孫的滋養庇護。孕育于民主改革中的西藏當代文學的歷史也因此彰顯出其深刻的意義：第一，它結束了舊西藏僧侶文學一統天下的局面，開創了文學貼近生活貼近平民的嶄新歷史；第二，文學得到了廣泛普及，被喚發的文學熱情在藏民族中一發不可收；第三，培育出一批運用漢、藏雙語創作的作家，藏族作家嫻熟運用漢語創作技巧傳播本民族文化成就斐然。今天，站在中國文壇最前列的有藏族作家的身影，自新時期以來有30余位藏族作家在國家級文學獎項中獲得殊榮——這足以讓世人得以窺見中國少數民族文學事業的發展及發展水平。

　　中國文學的盛宴是由全國56個民族各具特色的文學藝術構成，而西藏當代文學也是由多民族作家共同努力開拓創作不斷發展起來的。隨著交通的發達西藏與內地交流的便利，越來越多的內地作家和寫手涌向西藏，近年來西藏作協給予這一現象以高度重視，以西藏作協優良的傳統積極吸納包括藏漂作家、網絡作家、自由撰稿作家和在藏大學校園作家在內的各民族作家加入到西藏文學的建設中來。2009年西藏作協為北京藏漂女作家張蕎申請中國作協重點作品扶持項目，支持她只身深入藏北無人區完成長篇紀實文學《藏北，不落的太陽》的創作；選送四川藏漂女作家張羽芊到魯迅文學院高級研修班深造，鼓勵其完成了長篇小說的創作。西藏作協在資金困難，條件艱苦的情況下，先后舉辦了五屆以表彰中青年作家為主旨的“西藏新世紀文學獎”，每屆設藏、漢優秀文學作品各一至兩部(篇)；每年召開一次全區性文學筆會，吸納有創作實力和創作潛力的中青年作家參加。

　　西藏文學在藏漢作家的共同努力下，不斷向社會奉獻出閃耀出雪域高原獨具風采的藝術佳作，形勢喜人。西藏文學將借助文化大發展大繁榮的有利契機和中國作協對西藏的傾力支援，以火熱的生活為藍本，向社會奉獻出既有民族特色，又有中華胸襟的更多的優秀作品來，為此，西藏文學蓄勢待發。