聆聽呼喚 貼近心靈 做邊疆多民族人民精神家園的忠實建設者

黃佩華（壯族）

黃佩華發言 攝影：王紀國

　　我是來自廣西壯族自治區的壯族作家黃佩華，很榮幸能夠在這里作為壯族作家代表發言。

　　壯族是一個歷史悠久的南方民族。早在5到10萬年以前，壯族先祖“柳江人”和距今2至3萬年前的“麒麟山人”就在紅水河流域繁衍生息。在商周時代，壯族先民成為古駱越和西甌的后裔，歸屬嶺南百越民族的一個支系。秦始皇統一嶺南后，壯族就融入到了中華民族大家庭之中，從此與中原政治經濟文化唇齒相依昌榮與共。千百年來，壯族世居在中國第三大河珠江流域，主要聚居在廣西壯族自治區和云南文山州、紅河州和曲靖市。此外，廣東的連山、湖南江華、貴州從江以及四川也有少量分布。2010年第六次全國人口普查，全國的壯族人口有1800多萬人，其中，廣西壯族總人口為1658萬人，占全區總人口32%，居住在廣西以外地區已近兩百萬人。

　　壯族是我國23個有古文字的少數民族之一。秦漢時起壯族人就開始學習接觸漢文。到了唐宋時期，學會漢文的壯族文人根據漢文的形、音、義的構字規律，仿效漢字六書構字方法，借助漢字或漢字的偏旁部首，創造出了方塊壯字，主要用于唱本、族譜、經書和契約的書寫。壯族居住地幅員遼闊，使用語言差別較大，按地理分布分為南壯和北壯兩大方言。其中，南壯與境外的越南、老撾、泰國的儂族、岱族等語言相近。1955年，在國家的主導下，壯族首次創制了以拉丁字母為基礎的文字。1957年，國務院批準并實施了《壯文方案》。

　　稻作文化(壯族稱那文化)是壯族先祖西甌、駱越和其他百越民族共同締造的農耕文化，對整個人類文明產生了非凡而深遠的影響。在漫長的歷史長河中，勤勞智慧的壯族人民創造了光輝燦爛的文化，其中石器、花山崖畫、銅鼓、歌圩、壯錦、繡球、壯劇、干欄、壯醫藥等被稱為壯文化的標志。長達一萬行的創世史詩《布洛陀》是壯族文化的結晶，既是百科全書，又是文學巨著。今天，以文化始祖布洛陀和歌仙劉三姐為代表的藝術群像，仍然在廣大壯區有著巨大的影響力。

　　歷史上，這片壯族人休生養息的紅土地上，曾經經歷過無數次外敵侵擾，但英勇的壯族人民和其他兄弟民族一道，用生命和鮮血捍衛了國家的領土完整，打出了中華民族的尊嚴。進入近代史后，壯區先后出現了馬神甫事件、抗法戰爭、金田起義、百色起義和龍州起義等重大歷史事件，壯族人民也為此付出了巨大的民族犧牲。同樣，美麗的壯鄉也養育出了一批又一批杰出的歷史人物和革命者。

　　得益于千萬年歷史文化的孕育與催生，壯族的文學藝術得到較好的保護、傳承與發展。壯族文學最初的形式是口頭文學，它包括了神話、傳說、故事、歌謠、諺語等。據不完全統計，到1992年止，已出版有各種壯族故事傳說100多集。口頭文學在收集整理的過程中，一批有文學天賦和語言才華的作家詩人脫穎而出，歌劇和電影《劉三姐》、敘事長詩《白鳥衣》就是壯族文學的扛鼎之作。

　　和許多兄弟民族文學的生命軌跡不一樣，壯族文學雖然也經歷了從口頭文學、民間文學再到文人文學和現當代文學的歷程，但是在科學技術高度發達的今天，在廣大壯區依然保持著當代文人文學和口頭文學、民間文學共生共榮的情態。受漢文化的影響，從唐代開始壯族就有了自己的文人和作品，一批地方首領和地方名人開始寫詩作賦。到了明清更是進入高峰，不僅文人數量增多，作品數量和水平上都有較大的提升。據不完全統計，唐代后壯族作家創作的詩歌至今保存計有2萬多首，其他文學作品、著作多達30多種。

　　現當代的壯族文學，和以前歷代相比都有較大發展。尤其是新中國成立以后，經過半個多世紀的發展，目前已經形成了一支以陸地和韋其麟為代表的，以小說、詩歌、散文、報告文學、戲劇、影視劇本等為創作體裁的當代壯族作家隊伍，一大批作家加入了各級作家協會，成為各地文學創作力量的主力。

　　壯族諺語說，男人要么去扛槍打仗，要么拿筆寫文章。作為一名壯族人，我沒有能像我的祖輩那樣去扛槍打仗。我出生在食物匱乏的20世紀50年代末期，從小時候起，我每天雖然餓著肚子，但是卻生活在山歌的海洋之中，被身邊老人們講述的故事和人們的生活所耳濡目染。當有一天我從村小學老師那里學到了一些簡單的漢語后，就嘗試給遠在他鄉參加社教運動的姐姐寫信。然而，由于信封的格式不對，信被郵局退回來了。好奇的語文老師私自打開了我的信，并當作范文在班上宣讀。當時我雖然有些惱火，但內心還是得到了滿足。就這樣，文字給我帶來的虛榮和滿足如同當年甜美的糖果，一步步把我引上了文學之路。

　　這些年來，我把文學之根始終植于邊疆，植于本民族，植于桂西北，一面讀書學習漢語，克服語言障礙，一面深入生活搜集素材，創作了一批反映邊疆各族人民生存狀態和精神面貌的文學作品。先后在廣西民族出版社、漓江出版社、接力出版社和長江文藝出版社、中國青年出版社、作家出版社以及《民族文學》、《當代》、《作家》、《花城》、《上海文學》、《青年文學》等刊社發表長篇小說3部、小說集3部、長篇散文和人物傳記3部，同時還編寫電視劇本50余集。作品也先后兩次獲得“駿馬獎”、兩次自治區政府文藝創作銅鼓獎、兩次廣西少數民族文學花山獎。可以說是文學改變了我的命運。因為喜歡文學，我當年從縣委宣傳部長的職位調到了民族文化刊物《三月三》，從編輯干到總編社長，一干就是20年。因為創作有了一點成績，我連續三次當選全國作代會代表，兩屆當選廣西作協副主席，三次被選為壯族作家創作促進會會長。2008年，我還作為引進人才調到廣西民族大學任教，為培養更多的文學人才發揮余熱。

　　在創作中，我時常會被自己作品中的人物形象所感動。比如我在創作“八桂俊杰從書”《瓦氏夫人傳》時，就被發生在1554年間的一個故事所深深打動。這個故事講述的是，明朝嘉靖年間廣西田州壯族土司岑猛因襲擾四鄰，殘害無辜，危及邊疆安全而被明朝著名將領張經率兵討伐。土司夫人瓦氏大義滅親，積極協助朝廷剿滅惡夫，除掉了禍根。瓦氏夫人56歲時，日本浪人帶領倭寇在江浙沿海燒殺擄掠，無惡不作。明朝軍隊和當地武裝被打得潰不成軍。時任兵部尚書的張經被委派總督抗倭事宜，他知道廣西壯族俍兵和湖南湘西土兵打仗厲害，于是就向田州土司求援。國難當頭，瓦氏夫人早已把朝廷和張經當年殺夫之痛放到一邊，毅然頂替年幼的土官請命出征。瓦氏夫人帶領6800名俍兵秋天從桂西田州出發，第二年4月才到達嘉興上海前線。俍兵來不及休整就接連在金山衛和王江涇打了兩次大勝仗，割了倭寇幾百個腦袋，燒了幾十艘船。此后俍兵屢建奇功，倭寇聞風喪膽，大大鼓舞了抗倭軍民的斗志……瓦氏夫人處理內患時不講私情毫不手軟，國家有難時挺身而出舍生取義。這個人物形象，不僅是壯族婦女的，也是壯族人民的，她代表了壯族的民族精神。

　　正是由于我們壯族作家的創作是植根在本民族的根脈之中，是在偉大的民族精神的鼓舞之下，是在黨和國家民族文化政策的光輝照耀之下，壯族文學才有了今天長足的進步和發展，這是任何人都不能忽視的事實。當然，在壯族文學發展成長過程中，也還存在一些不足和問題。比如，壯族文學發展的政策扶持還有待加強，廣西是小作協，沒有能力和經費對壯族作家的創作進行強有力的支持和幫助；壯族文學的建設和發展缺少專門的規劃和措施；壯族作家創作的作品出版困難，許多作家往往節衣縮食，用有限的生活費來自費出書，到目前為止還沒有出版過一套當代壯族作家叢書；壯族作家的創作缺乏應有的關注，自從1987年廣西開過一次壯族文學討論會之后，到現在就沒有再開過；雖然壯族文學獎評了6次、壯文文學獎評了2次，但都是民間行為，規格和品質都有待提升。此外，我們還呼吁，中國作協主辦刊物《民族文學》恢復壯文刊名。

　　盡管壯族文學還有許多需要給力的方面，盡管壯族作家得到的重視、支持和幫助還有待進一步加強，但是，我們有理由相信和期待，只要我們大家繼續作出不懈的努力，壯族文學的明天一定會更好。