“夜郎”：割不斷的懷想

?蕁今天仡佬族同胞傳承的民族文化也許就有古夜郎遺韻。資料圖片

　　有一種較為普遍的說法，是說仡佬族先民為古夜郎國的主體民族之一。

　　如果回眸，逆流而上，將目光定格在距今2000多年的戰國時期，那個縱橫捭闔的時代，那么我們會發現，在華夏大地的西南地區，仡佬族先民濮人建立過夜郎國。怎么說，古夜郎國也在歷史長河中奔流了400余年。可是，令人不可思議的是，這個古國似乎只給世人留下了“夜郎自大”四個字。

　　司馬遷在《史記·西南夷列傳》中錄有如下文字：“西南夷君長以什數，夜郎最大。”意思是說，當時的西南小國中，夜郎國是最大的。漢武帝開發西南夷后，為了尋找打開國門通往國外的通道(也就是途經西南的南方絲綢之路，這是題外話)，他在公元前122年派遣使者到達現今為云南的滇國。使者在滇國逗留期間，與滇王有一次對話。滇王問漢朝使者：“漢孰與我大？”無獨有偶，漢朝使者返長安，歸途經過夜郎國，夜郎王也提出了相同的問題。

　　說起來，不論是滇王，還是夜郎王，都沒有自高自大的本意。因為西南邊陲與中原隔著千山萬水，山高路陡，彼此陌生，對于自己不知道答案的事物，有心向千里迢迢而來的使者問個明白，不說是不恥下問，至少也是人之常情。所以，司馬遷也實事求是地說：“以道不通，故各以為一州主，不知漢廣大。”

　　問題在于，同一件事情被重復兩遍之后，就變成了強調。無怪這段記錄，被讀者解讀為孤陋寡聞、妄自尊大、不知天高地厚的意思。

　　雖然，“夜郎自大”是這樣一個令夜郎子民抬不起頭的成語，但是，這四個字卻在無意中極其風趣幽默地存留了一個古國的歷史。哪怕，到后來，夜郎國無聲無息地落下了帷幕，可人們還依然清晰地記得它曾經在歷史舞臺上生動地演出過。

　　典籍中，對夜郎國具體位置的記載很簡略，只說是“臨牂牁江”。牂牁江是漢代以前的江名，今人根據其向西南通抵南越國都邑番禺(今廣州)的記載，考訂為北盤江和南盤江。多數人認為，夜郎國的地域，主要在今貴州的西部，可能還包括云南東北部、四川南部及廣西西北部的一些地區。

　　漢風不知不覺又吹了幾千年。

　　歲月，塵封了古夜郎國流星一樣耀眼的痕跡。

　　也許，通過考古專家的探索，有—天，世人能夠一步步地揭開古夜郎國的謎團。

　　2000年，考古專家對貴州赫章縣可樂鎮戰國秦漢時期111座墓葬進行過發掘。那是一個不尋常的時刻，藍天靜靜地凝望著山川，風止住了腳步，在場的人都屏住了呼吸，仿佛是神抽刀斷水，讓今人跨越了幾千年的時空距離，與古人對面相見。那是怎樣獨特的埋葬方式啊：早已經離開人間的古人，有用銅斧套頭的，有套腳的，有罩面的，成組出現的裝飾品，比如銅手鐲、銅鈴鐺，幾千年如一日地佩帶在生前的部位，還有銅馬車、搖錢樹、連枝燈、田園模型……古人在太陽和月亮都照不到的地方，一睡千年，無人驚動。

　　專家認為，從這些出土物可以看出，夜郎民族是一個非常愛美的民族。

　　2004年10月至2005年1月，考古專家對中水古文化遺址進行的考古發掘，被稱為是叩響了古夜郎國的大門。這一次，發掘出商周時期的100多個祭祀坑。這是我國首次在云貴高原發現商周時期山頂祭祀遺址。也許可以這樣猜測：仡佬族人年復一年到山上祭祀山神的習俗，會不會是與商周時期的山頂祭祀有著千絲萬縷的聯系呢？歲月漫長，許多的事情都不得而知了。

　　2005年4月，考古工作者在對貴州省一個水電站淹沒區進行文物考古調查時，發現了貞豐小河口、鎮寧田腳腳遺址。該遺址位于北盤江兩岸，也是第一次在北盤江岸邊發現并發掘的秦漢時期古文化遺址。一直以來，史學界、民族學界的多數學者均認為，文獻所載“夜郎者，臨牂牁江，江廣百余步，足可行船……”的“牂牁江”即是北盤江，但苦于一直沒有找到相關考古材料作支撐。這次考古發掘和隨后調查發現的10余處史前至漢代遺址，一下使北盤江兩岸的古代文化遺存豐富起來。有關考古專家在文章中論及，在漢代，對夜郎地區的交往和開發中，從川東經赤水河南下，經烏江進入黔中腹地的清鎮、平壩和安順一帶后，再渡過北盤江到達黔西南的興仁、興義一帶或更遠，這是當時的一條重要通道。

　　廣西西北部的隆林各族自治縣，坐落在云貴高原的邊緣地帶。這里，連綿起伏的群山之間，南盤江穿流而過。這是一條位于廣西、貴州兩省邊界的河流。江之南，聚居著從貴州遵義等地遷徙到廣西的仡佬族同胞。隔江相望，是貴州省興義、安龍、冊亨等縣市。

　　有關史書記載，明清之際貴州仡佬族人進行的遷徙，是歷史上該民族較大的遷徙活動。據考察，隆林三沖弄麻有一古墓，墓碑刻有“貴州遵義府仁懷州金竹屯光緒四年”。應該說，這是隆林仡佬人從貴州來的一個真實記錄。