陳河《米羅山營(yíng)地》：歷史重構(gòu)與命運(yùn)寓言

　　《米羅山營(yíng)地》是陳河繼《沙撈越戰(zhàn)事》之后又一部揭秘華人域外抗戰(zhàn)史的力作。不同于《沙撈越戰(zhàn)事》在想象力上的浪漫飛揚(yáng)，《米羅山營(yíng)地》的創(chuàng)作基調(diào)是嚴(yán)肅凝重的。這是一次集體記憶的重構(gòu)。通過(guò)對(duì)大量歷史資料的查閱甄別、對(duì)當(dāng)事人的采訪咨詢(xún)以及對(duì)歷史遺跡的實(shí)地考察，陳河復(fù)原了一幅波瀾壯闊的馬來(lái)亞(今馬來(lái)西亞獨(dú)立之前西部的舊稱(chēng))抗戰(zhàn)全景圖譜，再一次顯示了他對(duì)宏大敘事的創(chuàng)作熱情和頑強(qiáng)探索。

　　《米羅山營(yíng)地》具有鮮明的“全景小說(shuō)”特色。在結(jié)構(gòu)上，它場(chǎng)面宏大、人物眾多、活動(dòng)舞臺(tái)異常廣闊；在敘事上，它融合了多種小說(shuō)元素，尤其是尊重史實(shí)基礎(chǔ)上的想象性細(xì)節(jié)還原，以及敘述者、尋訪者、作家本人“三位一體”的介入性穿插敘事和議論。更為重要的是小說(shuō)的立意，它不僅是為了復(fù)活一段不為世人熟知的歷史記憶，更是希望站在整個(gè)人類(lèi)文明的高度對(duì)歷史進(jìn)行理性的審視與思考。

　　人類(lèi)文明進(jìn)程中有這樣一個(gè)悖論：戰(zhàn)爭(zhēng)與文明總是如影隨形，文明程度越高，戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅力量就越大。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，由文明辛苦培育出的人性可以墮落為野蠻殘忍的獸性，制造出罄竹難書(shū)的罪惡。但同時(shí)，由文明教化出的人性乃至神性卻是制伏獸性、對(duì)抗罪惡最為強(qiáng)大的力量。因此，在人性與獸性、正義與不義、救贖與墮落沖突激蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中，人類(lèi)發(fā)自?xún)?nèi)心的選擇及堅(jiān)守成為造就歷史的關(guān)鍵因素。

　　在第二次世界大戰(zhàn)中，以米羅山營(yíng)地為基地的136國(guó)際聯(lián)軍是當(dāng)時(shí)馬來(lái)亞抗戰(zhàn)的中流砥柱。這支聯(lián)軍隊(duì)伍的組成人員有著異常復(fù)雜的政治背景。他們中有人是出于對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰(如陳平)，有人是出于對(duì)國(guó)家民族的忠誠(chéng)報(bào)效(如林謀盛)，有人是出于對(duì)帝國(guó)利益的堅(jiān)決維護(hù)(如戴維斯)，有人是出于抗日救國(guó)的滿(mǎn)腔熱忱(如梁元明)，還有人是出于對(duì)土地家園的捍衛(wèi)(如何天福)，也有人是出于對(duì)冒險(xiǎn)傳統(tǒng)的好奇追隨(如查普曼)。盡管他們的思想立場(chǎng)各不相同，各方之間也充斥著復(fù)雜的利益糾葛，但面對(duì)共同的劫難，他們終于放棄成見(jiàn)、捐棄前嫌，共同擔(dān)負(fù)起馬來(lái)亞抗戰(zhàn)的重任。作家以大量篇幅詳細(xì)描繪了聯(lián)軍部隊(duì)面臨的種種困厄，以及他們?cè)诶Ф蛑惺赝�相助的�?dòng)人故事，凸顯了人性因素在這場(chǎng)從“心智”到“心靈”的結(jié)盟歷程中的可敬與可貴。

　　雖然，戰(zhàn)爭(zhēng)可以通過(guò)以暴制暴的手段得到暫時(shí)的平息，但怎樣才能獲得永恒的救贖。這也是作家思考的重點(diǎn)。作品中，卡迪卡素夫人的選擇展示了一條尋求解救的途徑。

　　卡夫人是一位篤信天主教的醫(yī)務(wù)工作者，懷有強(qiáng)烈的“受難與拯救”意識(shí)，是作家傾力塑造的一位“圣母”式的光輝形象。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)伊始，卡夫人就堅(jiān)定地相信神的力量能夠支持她渡過(guò)一切劫難。出于宗教情懷，她冒著生命危險(xiǎn)為抗日游擊隊(duì)提供醫(yī)療救治服務(wù)，由于叛徒出賣(mài)而不幸被捕，在獄中飽受非人的折磨。絕境中，是信仰一直支撐著她，使她堅(jiān)貞不屈、英勇頑強(qiáng)地堅(jiān)持到了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。小說(shuō)最令人難忘的就是卡夫人每一次的受難和每一次的祈禱，它展示了普世性的宗教信仰對(duì)人類(lèi)戰(zhàn)勝苦難起到的精神支柱作用，更高度贊譽(yù)了宗教信仰在維護(hù)人類(lèi)正義和尊嚴(yán)時(shí)提供的巨大能量。與此同時(shí)，卡夫人辭世前留給世人的回憶錄也發(fā)人深省。那是卡夫人透過(guò)宗教精神的觀照和生命體驗(yàn)的領(lǐng)悟留給后人的一份警示：即使本著宗教的情懷，面對(duì)人類(lèi)的極惡，我們也應(yīng)當(dāng)絕不憐憫。

　　大時(shí)代中無(wú)數(shù)個(gè)體的動(dòng)人選擇與堅(jiān)定信仰成就了這段悲憫闕如的歷史。在感喟于信仰的巨大力量和歷史無(wú)情變幻的同時(shí)，讀者也對(duì)作家的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生了好奇，為什么陳河選擇了這段歷史？無(wú)論是時(shí)間還是地域，作家本人都對(duì)馬來(lái)亞抗戰(zhàn)有著一定程度的隔膜。但從追蹤加拿大華裔在馬來(lái)亞抗戰(zhàn)中的身影開(kāi)始，陳河堅(jiān)定地踏入了這段塵封的歷史，并為之付出了兩年多的艱苦勞作。尤其在掌握了大量的歷史資料后，陳河完全可以發(fā)揮想象，將其打造成為一部動(dòng)人的虛構(gòu)小說(shuō)。但他最終卻選擇了束縛其藝術(shù)才情發(fā)揮的方式——非虛構(gòu)。顯然，這是由于作家被這段歷史深深地打動(dòng)了。

　　《米羅山營(yíng)地》是一份跨越國(guó)界、種族和文化的歷史重構(gòu)，流露出世界一體、命運(yùn)共擔(dān)的創(chuàng)作視野和倫理情懷，這不得不說(shuō)是當(dāng)前新移民文學(xué)在創(chuàng)作題材和思想立意上的一次突破。

　　隨著全球化進(jìn)程的加速，世界的聯(lián)系越來(lái)越緊密，人類(lèi)歷史的走向已在悄然間發(fā)生著改變。歷史已不再單純的只是我方、你方或者他方的歷史，而是一份需要全人類(lèi)集體承擔(dān)的共同命運(yùn)。作品中，有兩個(gè)引人注目的物件，一個(gè)是卡夫人的收音機(jī)“約瑟芬”，一個(gè)是聯(lián)軍部隊(duì)的B-2型無(wú)線電臺(tái)。為了獲知世界的消息，卡夫人幾乎因藏匿收音機(jī)而喪命，但正是BBC的空中電波傳遞了遠(yuǎn)方戰(zhàn)場(chǎng)勝利的消息，從而鼓舞了當(dāng)?shù)鼐用駡?jiān)持抗戰(zhàn)的斗志。為了取得與印度總部的聯(lián)系，聯(lián)軍人員付出了挑戰(zhàn)人類(lèi)極限的智慧、勇氣與毅力，但正是得益于空中通道的建成，馬來(lái)亞戰(zhàn)局的形勢(shì)得到了全面扭轉(zhuǎn)。這不僅是一份真實(shí)的歷史重構(gòu)，更隱然預(yù)示著人類(lèi)未來(lái)的命運(yùn)。原來(lái)歷史早已將全體人類(lèi)連結(jié)成為一個(gè)“命運(yùn)的共同體”。由此，這部充分寫(xiě)實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)全景小說(shuō)也流露出某種意味深長(zhǎng)的寓言氣質(zhì)。