展現少數民族詩歌的輝煌成就——評梁庭望的《中國詩歌通史·少數民族卷》

　　《中國詩歌通史》由先秦卷、漢代卷、魏晉南北朝卷、唐五代卷、宋代卷、遼金元卷、明代卷、清代卷、現代卷、當代卷、少數民族卷共11卷組成，是中國文學史上首次完整的詩歌通史，長達800多萬字，由人民文學出版社于2012年出版。其中，少數民族卷由中央民族大學教授梁庭望編撰，全卷共13章90萬字。作者寫作近10年，以豐富的材料、暢達的文筆，創作出貫通古今的少數民族詩歌史，這具有重要的學術意義。

　　詩歌不僅在漢民族文學史當中最富有活力，而且在少數民族文學發展史中也最為豐富。少數民族詩歌浩如煙海，與漢民族詩歌共同構成了中華民族詩潮，成為中國文學的核心。綜觀《中國詩歌通史·少數民族卷》，有以下幾個特點：

　　一是開創新結構，縱橫貫通，全面反映少數民族詩歌輝煌篇章。該書把少數民族詩歌劃分為5個階段：從秦漢到隋是古代詩歌奠基期；從唐到元是古代詩歌發展期；從明到清(1840年以前)是古代詩歌繁榮期；從1840年到清末是近代詩歌轉換期；從1919年至今是現當代詩歌形成期。這種詩歌進程與漢民族的不同在于，少數民族詩歌繁榮在明清，而漢民族詩歌繁榮在唐宋，這說明少數民族文化緊隨漢族文化不斷發展壯大，有自己的演繹軌跡。這種縱向梳理，反映出中國少數民族詩歌史的獨特進程。

　　該書橫向以四大文化板塊結構劃分各民族詩歌。中國自古以來就是多民族國家，至今有55個少數民族，如何在同一時間段把這么多民族的詩歌呈現出來，是研究少數民族文學的難題。梁庭望以他的智慧和膽識將各民族詩歌按中原、北方、西南、江南四大文化板塊劃分，顯示了一定的研究深度與創新勇氣。

　　四大文化板塊理論是梁庭望經過20余年的研究和實踐總結出來的理論成果。他認為，中國各民族按其所居住的地域分為中原旱地農業文化圈、北方森林草原狩獵游牧文化圈、西南高原農牧文化圈和江南稻作文化圈四大板塊。四大文化板塊的劃分方法，梁庭望已在其專著《中華文化板塊結構與中國文學關系研究》一書中作了全面的論述，這次在《中國詩歌通史·少數民族卷》中的靈活運用，顯現了它的獨特魅力。我覺得，這種橫向結構既可以用來梳理少數民族的發展，也可以將之運用到整個中國詩歌發展史的書寫中。

　　二是體現多民族詩歌史觀，闡述了中國詩歌由多民族共同創造的事實。中國自古以來由多民族組成，中國歷史是多民族融合的歷史。在這種歷史語境下產生的詩歌，包含著各族人民的共同創造。該書提到，《越人歌》《敕勒歌》《木蘭辭》等都是歷史上“少數民族”的杰作；大詩人屈原的創作深受南方民族的影響；陶淵明的出身或為溪族，劉禹錫為匈奴人后裔，元稹為鮮卑人后裔；《全金詩》《全元詩》《全金元詞》中的作品，多出于金人、蒙古人之手，清代滿族人所創作的漢語詩詞數量質量都很高。此外，歷史上還有很多少數民族也用漢語進行詩歌創作。可見，梁庭望的通史寫作有一種鮮明的多民族詩歌史觀。

　　要證明中國詩歌是由多民族共同創造的，就必須論證詩人的民族身份，尤其是那些大詩人的身份。有些不太了解情況的學人，不太接受一些大詩人的少數民族身份，主觀地認為少數民族不可能產生這么優秀的詩人，這恰恰是不了解歷史、不了解少數民族文化的表現。由此來看，這本書的政治意義與文化意義非同一般。

　　三是總結了少數民族詩歌發展的藝術規律，彰顯了少數民族詩歌的特色。為整體把握少數民族詩歌規律，梁庭望總結了少數民族詩歌藝術的10個特色，包括：整體結構多元，內部結構多姿，民族生活濃郁，用語復雜生動，藝術手法多樣，藝術風格多姿，吸納充實自己，宗教多層浸潤，詩歌功能擴展，獨特傳承方式。這種全面概括，有助于增強對中國少數民族詩歌的整體認識，對研究少數民族詩歌有著引領的作用。各少數民族詩歌不僅使用著諸多不同語言，其詩歌形式也同樣豐富多彩。長詩類包括創世史詩、英雄史詩、宗教經詩、信體長詩、歷史長詩、文論長詩和套歌等10個類別。有的一個民族就有幾百部、上千部長詩。各少數民族詩歌由于語言不同、語系不同，音律也不同，如藏族的魯體、年阿體，維吾爾族的阿魯孜、格則勒，壯侗語族各族的“勒腳體”等。而且，韻律形式繁多，頭韻、腳韻、腰腳韻、頭尾連環韻、回環韻、復合韻等，有十多種押韻格式。這些藝術形式極大地豐富了中華民族的詩歌寶庫。

　　總之，梁庭望的少數民族詩歌史書寫，以宏大的篇幅、伸縮自如的結構框架展開論述，取得了一定的突破。有些人認為，這種“多民族文學的宏觀研究”很難把問題研究透。此話不全對，如果不去做宏觀研究，又怎么能讓讀者整體地認識到中華多民族燦爛的詩歌文化呢？當然，史著在具體論述時，要力求深入，《中國詩歌通史·少數民族卷》把握了這個方向，在全書緒論以及每一章的前言中都深入地研究了詩歌規律，對詩人詩作和民間詩歌進行了具體分析。對于少數民族卷與前面10卷的關系，首都師范大學教授趙敏俐認為：“前10卷以漢民族詩歌為論述的主體，同時描述各歷史時期民族文化融合的過程，從而說明漢民族詩歌本身就是多元一體文化格局的產物。后一卷專論具有鮮明特色的各少數民族詩歌，同時從史的線索描述其發展的過程，說明它們各自在中華民族詩歌板塊中的地位以及其與漢民族詩歌之間互相影響的關系，從而使其成為名副其實的包括中華大家庭56個民族在內的連通古今的‘詩歌通史’。”

　　梁庭望對自己這本著作的認識很客觀，他說：“現當代部分尤其是新中國成立后的作品，因數量很大，只能收入部分詩人佳作。至于數量龐大的民歌、民間長詩、長篇說唱等民間韻文作品，只能稍作介紹。我期望有一部專門的中國少數民族民間詩歌史，以便比較全面地介紹少數民族浩如煙海的民間韻文力作。”這說明，梁庭望開拓的中國少數民族詩歌研究事業，還有待于更多的學人繼續前行。