用詩(shī)歌抒寫(xiě)美好的夢(mèng)想——評(píng)魯若迪基詩(shī)集《一個(gè)普米人的心經(jīng)》

　　魯若迪基在《詩(shī)的證明》一文中說(shuō)：“在這個(gè)物欲橫流的世界，我依然癡狂地做著詩(shī)的夢(mèng)……20多年的不懈堅(jiān)持，是什么在支撐著我，讓我鍥而不舍？”讀完他的新詩(shī)集《一個(gè)普米人的心經(jīng)》，我被詩(shī)人那洋溢著時(shí)代激情和美好夢(mèng)想的詩(shī)行所感染，我似乎因此找到了他這個(gè)問(wèn)題的答案。

　　的確，詩(shī)歌是最能抒寫(xiě)人們夢(mèng)想的一種藝術(shù)形式。中外的詩(shī)歌史都證明了，詩(shī)歌是無(wú)數(shù)優(yōu)秀詩(shī)人關(guān)于夢(mèng)想的藝術(shù)結(jié)晶。魯若迪基心懷詩(shī)歌夢(mèng)想走進(jìn)詩(shī)壇，以普米人特有的文化品格創(chuàng)作詩(shī)歌，又以詩(shī)歌這種藝術(shù)形式表達(dá)自己內(nèi)心的夢(mèng)想，反映自己民族、乃至中華民族為追求民族振興、國(guó)家富強(qiáng)所付出的努力。

　　詩(shī)集《一個(gè)普米人的心經(jīng)》既表達(dá)了一個(gè)詩(shī)人在時(shí)代大潮中的個(gè)人經(jīng)歷和心靈感悟，也由此抒寫(xiě)了普米族的過(guò)去、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。在我看來(lái)，一個(gè)追求美好夢(mèng)想的民族詩(shī)人，必定會(huì)有悲天憫人的情懷，也必定會(huì)關(guān)注自己民族的命運(yùn)。魯若迪基原先是小涼山的一個(gè)放羊娃，通過(guò)寫(xiě)作，他成為了一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，其作品曾獲得全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”。這本身就是一個(gè)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)例子。詩(shī)集中有一首小詩(shī)《紙上的夢(mèng)》：“草尖上的夢(mèng)/只要一滴露/樹(shù)枝上的夢(mèng)/只要一陣風(fēng)/紙上的夢(mèng)/卻要一生的血”。詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)這個(gè)“紙上的夢(mèng)”，也就是詩(shī)人的詩(shī)歌夢(mèng)想，可謂嘔心瀝血。

　　在詩(shī)集中，有許多作品都讓人感受到，我們的民族為了實(shí)現(xiàn)美好夢(mèng)想而努力奮斗所產(chǎn)生的巨大能量。就是在汶川地震這樣的大災(zāi)害面前，因?yàn)橛辛酥亟�家園的美好夢(mèng)想，就“能讓我們的目光匯聚在一起”、“讓我們的愛(ài)匯聚在一起”。中華民族要振興，我們的國(guó)家要富強(qiáng)，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，不能沒(méi)有這樣給人鼓勁、具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的詩(shī)歌作品。

　　讀詩(shī)集中的這類作品，我又仿佛聽(tīng)見(jiàn)詩(shī)人在朗誦他那首被眾多讀者稱道的《小涼山很小》：在詩(shī)人的心目中，邊遠(yuǎn)的小涼山，小到“只有我的眼睛那么大”、“只有我的聲音那么大”、“只有針眼那么大”、“只有我的拇指那么大”，但詩(shī)人在外的時(shí)候，總是把他的拇指“豎在別人的眼前”。這種發(fā)自內(nèi)心的民族自信心和民族自豪感，就是源于詩(shī)人所說(shuō)的：小涼山的“土地里能生長(zhǎng)出偉大的夢(mèng)想”。當(dāng)然，這也源于他對(duì)自己民族和祖國(guó)的赤子之情。祖國(guó)在魯若迪基的心中如此特別：“當(dāng)別人把錢當(dāng)作祖國(guó)/我卻乞丐一樣/把祖國(guó)當(dāng)作一枚金幣/揣在自己的心懷”(《祖國(guó)》)。正因?yàn)槿绱耍�祖�?guó)的統(tǒng)一和富強(qiáng)，成為詩(shī)人心中的美夢(mèng)。他在觀看秦兵馬俑時(shí)，便情不自禁地寫(xiě)出了這樣別致的詩(shī)行：“只要說(shuō)聲‘統(tǒng)一’/這些秦的士兵/還會(huì)醒來(lái)”(《兵馬俑》)。

　　詩(shī)人以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代使命，蕩滌靈魂深處的污濁，為自己的夢(mèng)想、民族的夢(mèng)想加油。詩(shī)人面對(duì)陽(yáng)光背面的那些污濁，會(huì)發(fā)出這樣的天問(wèn)：“為什么那么多的人/會(huì)扶不起一個(gè)跌倒的老人？/為什么道路越來(lái)越寬廣/我們卻找不到回家的路/為什么我們?nèi)嗽谀硞�(gè)站臺(tái)/卻聽(tīng)到靈魂在山背后哭泣？/為什么我們面對(duì)一張雷鋒的遺像/卻抬不起自己的頭？”(《天問(wèn)》)由于有了這樣敢于拷問(wèn)自己靈魂的自覺(jué)，詩(shī)人在心里面對(duì)22歲就犧牲的雷鋒，“每長(zhǎng)一歲/心里就隱隱惶愧”。詩(shī)人也以詩(shī)作來(lái)激勵(lì)自己，如《鐵的元素》中寫(xiě)到：“鐮刀是普通的/鐵錘也是普通的/當(dāng)鐮刀和鐵錘結(jié)合/它們就不再是簡(jiǎn)單的道具了/1995年12月31日起/我經(jīng)常用鐮刀/收割內(nèi)心某些瘋長(zhǎng)的東西/還經(jīng)常用鐵錘/敲打脊梁/盡量用自己的骨頭/多些鐵的元素”。這是新時(shí)代一名少數(shù)民族詩(shī)人的自白，有這樣的自白，魯若迪基一定會(huì)實(shí)現(xiàn)從小涼山的沃土里生長(zhǎng)出的偉大夢(mèng)想。

　　魯若迪基的詩(shī)從不回避自己民族的苦難。他用詩(shī)歌去寫(xiě)自己民族的苦難，寫(xiě)父老鄉(xiāng)親的辛勞一生。詩(shī)人以他生話的小涼山為背景，寫(xiě)了許多灼痛我們心靈的作品。詩(shī)人在《一個(gè)山民的話》中寫(xiě)殺雞取卵似的生態(tài)破壞帶來(lái)的災(zāi)難：“這個(gè)世界真怪/不知不覺(jué)/雪山上的雪只有一撮箕了/一座座山被掏空了/一條條江河被攔腰斬?cái)嗔恕薄Ｓ谑牵��?shī)人以“天神”的話警告人們：“人類啊/我不希望看到/這個(gè)世界的最后一滴雨/是含在你們眼里的/那滴干枯的——淚”(《神話》)。魯若迪基深知，生長(zhǎng)在土地上的夢(mèng)想雖然美好偉大，但要實(shí)現(xiàn)它，卻不可能一蹴而就。因此他的詩(shī)決不回避現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾和困難。他以詩(shī)的名義去關(guān)懷小涼山這塊土地的蕓蕓眾生，從他們的生活中提煉出富有詩(shī)意的思索。

　　魯若迪基用詩(shī)歌這一優(yōu)美的文學(xué)形式來(lái)抒寫(xiě)他美好的夢(mèng)想，使得詩(shī)歌貼近時(shí)代、貼近群眾、貼近生活。魯若迪基無(wú)論寫(xiě)什么，都遵循著“詩(shī)就是詩(shī)”的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。他的詩(shī)雖然口語(yǔ)化，但是又有著普米族民歌那種特有的內(nèi)在精神品質(zhì)。他善于用看似簡(jiǎn)單的口語(yǔ)寫(xiě)出具有含蓄詩(shī)味的豐富內(nèi)容。像《沙漠》這樣的詩(shī)，用口語(yǔ)寫(xiě)，詩(shī)語(yǔ)也不復(fù)雜：“泥土被榨干后/變成了這個(gè)模樣/烈日下暴曬/被風(fēng)驅(qū)趕著走/沒(méi)有呻吟哭泣/它們的火/藏在地心里/有一天/會(huì)燒盡這個(gè)世界”。簡(jiǎn)單的口語(yǔ)中表現(xiàn)出詩(shī)人的機(jī)智，生動(dòng)地表現(xiàn)了生態(tài)被破壞后的嚴(yán)重后果。又如愛(ài)情詩(shī)《雪落女兒國(guó)》：“雪輕輕地/落在瀘沽湖上/比雪還輕的/是我的腳步/落在姑娘的心上”。這種怕驚動(dòng)了夜的寧?kù)o的柔情和神秘，就在這一個(gè)“輕”字上躍然而出，顯示詩(shī)人提煉一字之功的智慧。又比如這一段：“她的笑容/能融化千年的雪/她的目光/能融化千年的冰/每次我煙一樣飄進(jìn)去/就會(huì)在愛(ài)里迷失”。詩(shī)句把摩梭人的走婚愛(ài)情寫(xiě)得如此美好甜蜜，不僅在意象上出新出奇，而且在詞語(yǔ)提煉上頗見(jiàn)功力。

　　用美詩(shī)抒寫(xiě)詩(shī)人美好的夢(mèng)想，夢(mèng)更美，詩(shī)也更有價(jià)值。