少數(shù)民族作家：帶著新的收獲出發(fā)

　　少數(shù)民族作家：帶著新的收獲出發(fā)

　　——“2014《民族文學(xué)》重點作家改稿班”綜述       

　　由民族文學(xué)雜志社和中國少數(shù)民族作家學(xué)會主辦的“2014《民族文學(xué)》重點作家改稿班”不久前在京舉辦。為期5天的改稿班共邀請到來自19個民族的33位重點作家，他們帶著最新創(chuàng)作的小說、散文、詩歌作品，與編輯面對面坦誠交流，分享經(jīng)驗、相互啟發(fā)，以期共同推出一批富有時代精神和民族特色的文學(xué)佳作。改稿班還邀請到了何建明、李敬澤、梁鴻鷹、葉梅、包明德等專家學(xué)者為學(xué)員授課，并組織學(xué)員就如何深入生活、拓展視野、深刻理解和反映現(xiàn)實、進(jìn)一步提高創(chuàng)作質(zhì)量等話題進(jìn)行座談。改稿班期間，申相星等4位韓國作家還應(yīng)邀與部分學(xué)員進(jìn)行了文學(xué)交流。

　　幾天的學(xué)習(xí)交流，學(xué)員們感慨收獲良多，與同行相聚于此，通過講座、座談和與外國作家面對面交流等多種形式，碰撞出了很多思想的火花，更加讓他們堅定了寫作的道路。

　　重新堅守文學(xué)的信念

　　已經(jīng)有20多年創(chuàng)作經(jīng)歷的瑤族作家陳茂智，至今發(fā)表、出版的作品已有100多萬字，近年來卻對自己的創(chuàng)作之路感到困惑和糾結(jié)：“在當(dāng)今文學(xué)邊緣化的狀態(tài)下，作家及作品的出路面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，文學(xué)如何突破困局，作家要不要再堅持寫下去？”而參加這次《民族文學(xué)》重點作家改稿班，讓他找到了答案。在聽了何建明、李敬澤、葉梅等專家學(xué)者站在文學(xué)發(fā)展和人類文明的高度對文學(xué)的意義進(jìn)行的深刻闡述，聽了孫春平、向本貴等前輩對幾十年的創(chuàng)作實踐和文學(xué)影響力的體會，他重新感受到了文學(xué)的力量和希望。近期陳茂智正在瑤山參與水利工程移民工作，他真切感受到自己的瑤族同胞面對現(xiàn)實生活時的矛盾、困惑和陣痛。作為一個瑤族作家，他覺得自己應(yīng)該成為同胞的代言人，為這個民族和時代的發(fā)展留下一筆真實的記錄。他認(rèn)為，“作家艱難的藝術(shù)探索與自覺的文化意識，應(yīng)該是我們堅守文學(xué)的理由和尋求自身突破的方向與動力。”

　　滿族作家馮璇是一名編輯，曾經(jīng)對純文學(xué)期刊的未來發(fā)展有著本能的憂患意識，作為一名剛剛開始寫小說的作者，她對未來的文學(xué)走向也有著某種困惑和茫然。但參加改稿班，聽了專家學(xué)者對中國文學(xué)的展望和分析，她覺得專家們用精彩的語言和前衛(wèi)的思想解答了她的這兩個疑問。她說，“我終于知道，無論時代和科技如何發(fā)達(dá)，無論我們對文學(xué)藝術(shù)的理解停留在哪個層面，有一點是不變的，文學(xué)是關(guān)于整個人類的故事，有著原始的童真、熱烈、好奇。它道出了人類精神的第一需要。它通過撫慰心靈的方式解除了現(xiàn)代人心頭的浮躁和不安，用一雙溫柔的手牽著我們找到回家的路。所以文學(xué)不是生活的必須品，卻永遠(yuǎn)是靈魂和精神的奢侈品。”

　　東鄉(xiāng)族作家鐘翔2012年獲得全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”的作品集《鄉(xiāng)村里的路》中，有不少作品都刊發(fā)于《民族文學(xué)》。他說，是《民族文學(xué)》引領(lǐng)他走上了文壇。至今他還能回憶起2009年跟全國55個少數(shù)民族作家齊聚北京參加全國少數(shù)民族作家“祖國頌”研討班的情景，而此次參加改稿班，他又有了新的啟發(fā)和收獲，更激發(fā)了創(chuàng)作活力。他說：“作為東鄉(xiāng)族的一員，我要繼續(xù)創(chuàng)作出更好的作品，為我的民族深情歌唱。”

　　作家的責(zé)任是什么

　　土家族作家苦金聽了李敬澤關(guān)于“看什么？怎么看？看到哪兒去？”的世界觀闡述后，一直在思考。他認(rèn)為， 李敬澤口中的“要大尺度、大深度地發(fā)現(xiàn)問題，將無以言喻的經(jīng)驗，負(fù)起藝術(shù)的責(zé)任，寫出你區(qū)別于人的真與誠”，與何建明提醒作家“要站在新的時代、新的高度看風(fēng)景”，都談到了世界觀，而后者著重強(qiáng)調(diào)了作家的社會責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)上的“精、深、細(xì)”。在細(xì)細(xì)咀嚼這些話之后，苦金認(rèn)為，這些文藝?yán)碚擉w現(xiàn)了深層的創(chuàng)作思想，近年來他的作品選編進(jìn)《新中國成立60周年文學(xué)作品選》《中國新世紀(jì)少數(shù)民族文學(xué)作品選》《新世紀(jì)小說大系》，每一部其實都可以說這種文藝思想的反映。今年，苦金正在抓緊進(jìn)行中國作協(xié)2013年重點扶持作品——長篇小說《遠(yuǎn)寨》的創(chuàng)作，爭取交出一份滿意的答卷。

　　壯族作家黃土路思考的則是寫作者自身的問題。他認(rèn)為，寫作者內(nèi)部自有一個循環(huán)系統(tǒng)，由閱讀、思考、寫作、話語等構(gòu)成，不斷運行，達(dá)到平衡狀態(tài)。但當(dāng)一個人的話語大于寫作的時候，心里就會恐慌，因此很多時候他都克制著自己說話的欲望。以前他輕詩歌重小說，但這些年他發(fā)現(xiàn)了詩人的重要：“我看到有不少像黃金一樣精煉的詩作。有時候詩人的幾句話，已超過小說家的千言萬語。我也看到那些閃爍著良知的詩句，增補(bǔ)了這個世界的缺撼。我覺得詩歌面對的問題其實是詩人面對的問題。詩人面對的問題，就是老百姓面對的問題，比如腐敗、情感缺失、環(huán)境污染、地震、MH370……面對這些，難道詩人真的可以無動于衷，只是記錄些生活流嗎？我很高興詩人在各種變動中沒有缺席。它盡可能地敏感地反映了這個時代的人們。作家格非說，在這樣的一個時代里，寫些優(yōu)美的文字是可恥的。詩人沈葦也寫過一首詩《繼續(xù)贊美家鄉(xiāng)就是一個罪人》。在我理解，這才是懷著深深愛意的寫作。”在明白了這個道理后，去年他一口氣寫下了100多首詩，他說，自己從沒像現(xiàn)在這樣感覺到作為一個詩人的踏實和光榮，“我們這個時代，有各種各樣的形形色色的詩人，我希望自己能保持足夠的警惕和清醒，在自己的心里鍛造一把刀。不一定鋒利，不一定閃著光芒，也許它會一直默默地在那里。我希望自己就是那么一個帶著刀的詩人。”

　　已經(jīng)寫了30多年小說，出版發(fā)表了700多萬字的苗族作家向本貴，被同學(xué)們尊稱為前輩，他很珍惜每一次聽專家講課的機(jī)會，他認(rèn)為這些活動對開闊視野、提高寫作水平及理論修養(yǎng)有很好的啟迪和幫助，有機(jī)會和年輕作家們相互切磋交流，更是收獲頗豐。近幾年來，向本貴主要寫中短篇小說，每年發(fā)表近30萬字的作品。他的創(chuàng)作勁頭給了很多年輕作家以鼓舞。談到經(jīng)驗，他認(rèn)為，生活給了他最豐厚的饋贈，給了他創(chuàng)作的動力和資源，“深入生活就成了我創(chuàng)作生活的必修功課。經(jīng)常到農(nóng)村去，到城市的角角落落走一走、看一看，用一顆溫暖之心看待最低層的人物風(fēng)貌。接地氣，貼著地面行進(jìn)，就如魚得水，語言就生動流暢，人物就鮮活豐滿，故事就優(yōu)美奇妙，情節(jié)和細(xì)節(jié)就豐潤感人”。

　　民族身份的重新思考

　　作為一名使用漢語寫作的哈薩克族作家，阿依努爾·毛吾力提對自己的民族身份的寫作，曾經(jīng)是非常回避的，這種回避也包括很少給《民族文學(xué)》投稿。她曾經(jīng)認(rèn)為，在《民族文學(xué)》上刊登作品仿佛是受到了某種照顧。一直以來，她把這種行為當(dāng)作是對自己寫作的一種高要求：寫作大量的作品，卻并不急著去投稿；悉心地打磨每一件作品，讓它們盡可能完美地呈現(xiàn)在讀者面前，特別是呈現(xiàn)在漢語讀者的面前。然而隨著時間的推移，她的很多想法都發(fā)生了改變。“特別是這次在改稿班上接觸了很多優(yōu)秀的民族作家和他們的優(yōu)秀作品。我逐漸地意識到，其實對民族身份的回避和刻意地強(qiáng)調(diào)自己的民族身份都是一種不自信的行為。作家理應(yīng)書寫自己熟悉的生活，而在這一書寫過程中，本民族的生活、本民族優(yōu)秀的文化是完全不可能回避的。刻意回避的寫作自然是不完整的、不自信的寫作。當(dāng)我將這樣的理念運用于我的寫作過程時，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，我的寫作比以往變得流暢，變得通達(dá)，從而變得更加自信。”

　　彝族作家李世武是位“80后”，這位在大學(xué)里教書的年輕博士后思考的是少數(shù)民族作家文學(xué)題材的源泉問題。他認(rèn)為，“寫什么”和“怎樣寫”，分別指涉文學(xué)題材的甄別和創(chuàng)作技巧的提升。就題材而言，當(dāng)下少數(shù)民族作家首先應(yīng)該加以關(guān)注的是本民族的歷史文化，應(yīng)該以一種高度的文化自覺和自信，為中國民族文學(xué)多樣性的發(fā)展注入活力。少數(shù)民族身份，應(yīng)當(dāng)被視為作家與本民族固有的血緣、語言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣的根基性聯(lián)系，而不應(yīng)當(dāng)作為資源的競爭與分配過程中加以利用的工具。少數(shù)民族自古以來就有著悠久的口傳文學(xué)傳統(tǒng)，神話、史詩、傳說、故事、歌謠、諺語等，是一種“口頭心史”。少數(shù)民族作家應(yīng)當(dāng)從本民族的文學(xué)傳統(tǒng)中重溫民族的歷史記憶，將本民族的歷史文化作為永不枯竭的題材源泉。比如彝族詩人吉狄馬加、藏族小說家阿來，作品都飽含著對民族歷史文化的深情回望和理性反思。所以，少數(shù)民族作家的民族題材寫作，應(yīng)該是以一種反思現(xiàn)代性的視角，書寫少數(shù)民族原生態(tài)文化與外來文化之間的互動關(guān)系。少數(shù)民族作家有責(zé)任用文學(xué)的力量表現(xiàn)這種變遷，至少，為日益瀕危的少數(shù)民族原生態(tài)文化唱一首挽歌。如蒙古族作家阿云嘎的小說《黑馬奔向狼山》、哈尼族作家存文學(xué)的小說《碧羅雪山》，都浸潤著這種關(guān)懷當(dāng)下少數(shù)民族自然、文化生態(tài)的意識。守護(hù)歷史，關(guān)懷當(dāng)下，少數(shù)民族作家文學(xué)才能贏得它在文學(xué)界獨有的地位。

　　鄂溫克族作家德純燕參加過《民族文學(xué)》的很多活動，在一系列的講座和活動中，她再次確認(rèn)了一個民族寫作者應(yīng)當(dāng)葆有的單純。“正如授課老師所說，應(yīng)回歸文學(xué)的初心，做到真與誠。而我對自己所存有的期望，是永遠(yuǎn)有敏感的心，懷有熱情面對未來的人生，在文字里獲得人生的自由。對于寫作，我苛求于文字藝術(shù)的美，盼望在一個個漢字的組合和節(jié)奏里創(chuàng)造出獨有的韻律來；與此同時，我深知在我們不長不短的一生里，有靈魂剎那的閃光或者迸發(fā)的花火，讓我們?nèi)サ謸跎�活里的孤單以及種種困境。所以，在小說里我前進(jìn)的一個方向就是通過各式場景的描摹來表達(dá)靈魂的這一光亮狀態(tài)。”

　　傣族作家禾素說，5天的改稿班讓她受益匪淺。她把每位老師最打動她的話記了下來：“葉梅說：因為敬畏，所以謙卑，寫作者需端正自己的寫作態(tài)度。李霄明說：民族性不在于形式，而是在于生活的細(xì)節(jié)。作家的視野、思想的深度以及想象力必須站在另一個高度。李敬澤說：文學(xué)就是一撇一捺，也就是個人字。何建明說：寫作不但要放寬視野，還要做到深、精、細(xì)，要把肚里的東西全挖出來。梁鴻鷹說：對古老文學(xué)的肯定和贊揚，是我們對文學(xué)的一個指向。”這期間，她還作為少數(shù)民族作家代表參加了中韓作家文學(xué)交流會，通過交流對彼此的傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)知。她認(rèn)為，作為民族作家，應(yīng)該高度關(guān)注本民族的歷史，應(yīng)該站在另一個高度審視自己的民族，更應(yīng)該對每一段歷史都充滿溫情和敬意。同時作為一名女性，不單要有不同的視野和眼界，還應(yīng)該格外關(guān)注身邊細(xì)微的事物。“因為我們不是一心只想當(dāng)作家，而是要把我們所經(jīng)歷的苦難和幸福寫出來，溫暖世人。我一直以來的創(chuàng)作宗旨，就是做一個溫暖的人，寫出溫暖的作品。”

　　畬族作家山哈、彝族作家包倬、瑤族作家光盤、苗族作家何炬學(xué)、回族作家馬占祥、苗族作家陶青林、錫伯族作家陳鐵軍、滿族作家徐國志等，也紛紛談到了此次參加改稿班的收獲，并針對《民族文學(xué)》的辦刊思路、內(nèi)容形式和發(fā)行等提出了自己的建議。

　　《民族文學(xué)》主編石一寧表示，《民族文學(xué)》是中國少數(shù)民族作家之家，是少數(shù)民族作家的精神家園。2014年，《民族文學(xué)》將陸續(xù)在北京、內(nèi)蒙古、甘肅、四川、新疆和吉林等地舉辦作家翻譯家改稿班。為慶祝新中國成立65周年，雜志社還將組織一些有特色和意義的采風(fēng)和研討活動，通過這些活動再次唱響“祖國頌”，憧憬“中國夢”，激發(fā)各民族作家對作為中華民族大家庭一員的自豪感和自信心，激勵各民族作家為祖國和人民而努力創(chuàng)作。

　　幾天的學(xué)習(xí)與交流，學(xué)員們表示，相聚于此，留下了對文學(xué)和生命不同的感觸。他們將帶著這些新的收獲出發(fā)，繼續(xù)堅持自己的文學(xué)夢想，精心創(chuàng)作更多貼近時代、貼近讀者的優(yōu)秀作品。