隴原大地的厚重與美麗

　　甘肅是一個多民族聚居的省份，這里有甘南藏族自治州、臨夏回族自治州和7個少數(shù)民族自治縣，長期生活著回族、藏族、東鄉(xiāng)族、保安族、裕固族、撒拉族、蒙古族、土族、哈薩克族、達斡爾族、維吾爾族等少數(shù)民族人民。從文學(xué)創(chuàng)作上看，甘肅的少數(shù)民族作家隊伍梯隊整理、創(chuàng)作有力、成果不斷。

　　由點到面，蓬勃發(fā)展

　　20世紀(jì)中葉，甘肅涌現(xiàn)出了汪玉良(東鄉(xiāng)族)、丹正貢布(藏族)、伊丹才讓(藏族)、趙之洵(回族)等作家，他們創(chuàng)作的《水磨坊》《米拉尕黑》《拉依勒和隆木措》《雪山集》《雪域的太陽》《絲路花雨》等一批優(yōu)秀作品，深深地影響了甘肅少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展。到了八九十年代，甘肅少數(shù)民族文學(xué)實現(xiàn)了從點到面、從少到多的突破，每個民族都有自己的代表作家和作品。同時，甘肅于1982年設(shè)立了少數(shù)民族文學(xué)獎，進一步促進了少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。1980年，藏族女作家益希卓瑪?shù)摹冻笈c美》獲全國短篇小說獎。之后，汪玉良、伊丹才讓、丹正貢布、馬少青(保安族)、馬自祥(東鄉(xiāng)族)、賀繼新(裕固族)、阿鳳(達斡爾族)、鐵穆爾(裕固族)、鐘翔(東鄉(xiāng)族)等先后獲得了全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”。

　　新世紀(jì)以來，一大批青年作家迅速成長。完瑪央金(藏族)、李繼宗(回族)、娜夜(滿族)、沙戈(回族)、向春(蒙古族)、才旺瑙乳(藏族)、旺秀才丹(藏族)、草人兒(滿族)、敏彥文(回族)等起步于上世紀(jì)80年代末、90年代初的作家已經(jīng)成長起來，成為甘肅文學(xué)創(chuàng)作的中堅。其中，詩人娜夜曾獲魯迅文學(xué)獎，她的作品對于女性本身的探究純粹空靈、耐人尋味。與此同時，嚴(yán)英秀(藏族)、扎西才讓(藏族)、杜曼·葉兒江(裕固族)、覺乃·云才讓(藏族)、敏洮舟(回族)、嘎代才讓(藏族)、馬亮(回族)等一批“70后”、“80后”作家也開始活躍于文壇，成為一股新的沖擊波。

　　在我看來，甘肅少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)階梯狀、多層次的良好發(fā)展態(tài)勢，從單個作家的出現(xiàn)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰骷胰旱姆绞匠霈F(xiàn)，形成了多個特色鮮明的創(chuàng)作隊伍。

　　甘肅的藏族文學(xué)創(chuàng)作群體，幾代作家同時活躍在文壇，分別用母語和漢語創(chuàng)作，勾勒出了一個民族的文學(xué)創(chuàng)作史。年輕一代作家以藏人文化網(wǎng)為代表，更善于利用新興媒體，在網(wǎng)絡(luò)上通過文學(xué)形式不斷展示藏族的歷史文化和生活魅力。還有一大批甘肅藏族作家始終堅守母語創(chuàng)作陣地，積極投身藏漢文學(xué)翻譯，積極推動甘肅文學(xué)的發(fā)展。

　　回族作家群也是甘肅文學(xué)的一支重要力量。沙戈、李繼宗、毛菁文、敏彥文、吳季康、馬步斗等作家，近年來都保持著良好的創(chuàng)作勢頭。保安族、東鄉(xiāng)族和裕固族的作家也在文學(xué)創(chuàng)作方面取得了突破性的發(fā)展，不僅結(jié)束了沒有書面文字創(chuàng)作的歷史，還出現(xiàn)了代表性的作家。東鄉(xiāng)族作家中，汪玉良最早嶄露頭角，三次獲得全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”，是東鄉(xiāng)作家群的領(lǐng)軍人物。保安族作家中，馬少青、馬學(xué)武創(chuàng)作成果較為突出。裕固族雖然人口較少，但近年來涌現(xiàn)出鐵穆爾、賀中、妥清德、蘇柯靜想、杜曼、達隆東智、瑪爾簡、賀繼新等一大批作家，以文學(xué)的形式展現(xiàn)了一個個生活在邊緣地區(qū)民族的心靈史。

　　青年作家在崛起

　　在近年來的文學(xué)創(chuàng)作中，甘肅少數(shù)民族青年作家更是立足現(xiàn)實、面向全國，走出了踏實的一步。在甘肅“小說八駿”中，就有蒙古族女作家向春和藏族女作家嚴(yán)英秀位列其中，他們用自己的文字，向世界呈現(xiàn)了不一樣的風(fēng)采。

　　作為大學(xué)教授的嚴(yán)英秀，既寫評論也寫小說。她的《紙飛機》《苦水玫瑰》《淪為朋友》等作品，書寫著現(xiàn)代女性的情感世界，執(zhí)著于對愛與美的精神追求。在其作品中，植根故土的藏族元素被淡化和消化，而藏族傳統(tǒng)文化的“慈悲”核質(zhì)，卻在她“潔凈創(chuàng)作”的文本里，得到彰顯和延伸。評論家馬步升這樣評價她的小說：“嚴(yán)英秀從無拿什么去證明什么的刻意，在她那里，人生是一個自然而然的生命過程，文學(xué)也是從血液中流淌而出的人生情懷，她寫小說的動機，以及在小說中所表達所張揚的人生理念，所指向的，不外乎生命的存在狀態(tài)，借此探索和復(fù)原生命的本相。”

　　滿族詩人草人兒的寫作是近乎悠閑的，沒有太多的執(zhí)著心，這讓她的創(chuàng)作心態(tài)非常輕松。她緩緩地走在平常的生活中，用女性敏銳的眼睛，捕捉著生活中被遺漏的細節(jié)。她筆下的句子，或平緩，或激烈，或淡然，或艷麗，有時候甚至是詭異和另類。這使得她的詩歌在明明滅滅之間散發(fā)著閃亮的光芒，也使得她的文字令人感到有點難以捉摸。

　　生活中隨和、謙恭的藏族詩人扎西才讓，他的詩歌給人的感覺，卻是一只豹子的印象——特立獨行、迅捷有力、直抵內(nèi)心。他的文字，基于傳統(tǒng)文化的民族憂患，基于人文關(guān)懷的作家品質(zhì)，基于親情愛情的自我提升，始終體現(xiàn)著鮮明的個人特質(zhì)。他后來的文字，更多地延伸到了小說的創(chuàng)作上，并取得了不凡的成就。

　　“80后”回族作家敏洮舟的散文，立足西北回族的人文沃土，書寫自己腳下熟悉的那片土地，記錄自己“跑大車”生涯中的底層人民生活，在當(dāng)下散文創(chuàng)作中嶄露頭角。近年來，他的散文作品也多次在《民族文學(xué)》《青年文學(xué)》《回族文學(xué)》等刊物亮相，并入選多種年度選本。

　　裕固族雖然人口較少，但近年來文學(xué)創(chuàng)作勢頭十分迅猛。裕固族作家立足獨特的地域和文化優(yōu)勢，彰顯出獨特的魅力，逐漸成為文化多元化的一種象征。阿勒坦托婭等一大批青年作家，也正處在創(chuàng)作的上升勢頭。他們用自己結(jié)實的語言和飽滿的感受、清澈的激情與潔凈的文字，盡情徜徉在裕固族歷史與現(xiàn)實交織的時空隧道，建構(gòu)出了瑰麗而神奇的游牧文化。

　　百尺竿頭，更進一步

　　新時期以來，甘肅少數(shù)民族文學(xué)取得了長足的發(fā)展。但是，放眼世界文學(xué)的發(fā)展格局，依舊存在諸多困惑，需要作家們不斷努力：一是甘肅的少數(shù)民族作家中，在全國、世界范圍內(nèi)有大影響的大作家還沒有出現(xiàn)，標(biāo)志性的作品還沒有誕生；二是在新媒體時代，甘肅少數(shù)民族作家在推介上仍舊做得不夠，很多優(yōu)秀作品缺乏發(fā)表和傳播的渠道；三是甘肅少數(shù)民族作家隊伍建設(shè)需要進一步加強。

　　一個有良好發(fā)展態(tài)勢的作家群，應(yīng)該是年齡結(jié)構(gòu)合理、創(chuàng)作主題明確、創(chuàng)作體裁多元、團結(jié)協(xié)同奮進的集體。目前，甘肅少數(shù)民族作家根據(jù)語言和地域，已經(jīng)自然形成了藏族作家群、回族作家群、裕固族作家群和東鄉(xiāng)族作家群等群體，各個作家群相對而言比較整齊，創(chuàng)作勢頭良好。但冷靜地觀察一下，不難發(fā)現(xiàn)，甘肅少數(shù)民族作家中，“60后”、“70后”作家創(chuàng)作勢頭良好，“80后”、“90后”作家后繼乏力，作家梯隊建設(shè)堪憂。

　　在文化大發(fā)展、大繁榮的時代背景下，惟有不斷拓展甘肅少數(shù)民族文學(xué)的國際視野，引導(dǎo)個人和群體的創(chuàng)作，在守住這片黃土地文化根脈的同時，打好“文學(xué)隴軍”這張牌，深入推介甘肅少數(shù)民族代表作家和優(yōu)秀作品，才能全面提升甘肅少數(shù)民族的文學(xué)發(fā)展水平，才能讓少數(shù)民族作家在多元文化的大背景下，放飛自己的文學(xué)翅翼，在世界文學(xué)的高空下自由翱翔。