走向潔白的精神王國(guó)

　　2011年，我正在人生的十字路口徘徊迷茫之時(shí)，站在俄爾則峨雪山的夜空下，發(fā)現(xiàn)南邊的天空閃耀著一道迷人星光向我扇動(dòng)著飛翔的欲望之姿。我聽到了暗涌于自己身體里的那先祖?zhèn)冺憚?dòng)的血流之音。在詩(shī)人發(fā)星的鼓勵(lì)下，我嘶嘯出《俄爾則峨夜語(yǔ)》的聲音，不覺中，我的魂靈已跟隨迷人的“地域詩(shī)光”攀登，通向潔白的精神王國(guó)之山徑……

　　對(duì)于整個(gè)宇宙來(lái)說(shuō)，銀河系是片窄小的地域；對(duì)于太陽(yáng)系來(lái)說(shuō)，地球是片更狹小的地域；對(duì)于亞洲來(lái)說(shuō)，中國(guó)是片獨(dú)特文明體系的地域；對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，南高原又是片有著獨(dú)特人文地理的地域；對(duì)于南高原來(lái)說(shuō)，大涼山的俄爾則峨又是個(gè)充滿彝族獨(dú)特文化歷史的更狹小之地域。這是“地域詩(shī)歌”的范圍在地理空間上不斷縮小的物理指標(biāo)，而精神情感地域卻沒有明確的疆界，親人的逝世同樣都會(huì)引起不同種族的人們的號(hào)啕大哭。

　　若以自然環(huán)境決定文化個(gè)性的理論而言，每一片地域因?yàn)樯�存著不同族群相�?yīng)形成了各自獨(dú)特的文化歷史和風(fēng)俗習(xí)慣。彝族現(xiàn)代“地域詩(shī)群”詩(shī)歌創(chuàng)作的活力和實(shí)力之所以如此強(qiáng)韌發(fā)達(dá)，很大程度上取決于母族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，背靠山地文明體系的深厚人文底蘊(yùn)，富含根脈血性的彝族現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)才得以受到外界詩(shī)友和讀者的認(rèn)可與關(guān)注。

　　我認(rèn)為，人類在原初是從密林里走出來(lái)，最終的歸宿也是密林即大自然。只有回到像俄爾則峨一樣圣潔的自然體中，一切的肉體和精神疾病才得以醫(yī)治，我們的靈魂才得以歸位和安寧。與大自然中的花草樹木、鳥獸猛禽詩(shī)意地相融合，你才感覺靈魂的飛升和無(wú)上的歡樂。這暗合了很多人所提倡的“自然寫作”之道。

　　在這科學(xué)與理性占據(jù)時(shí)代舞臺(tái)的年代，神靈和精神被擠到了邊緣，信仰和人類原初的真善美，在物欲的包圍圈中面臨消解。地域詩(shī)歌舉起“神”的理論旗幟，附蒼白臃腫的軀體以恒遠(yuǎn)的信念之靈和純潔之魂。特別是全球化席卷世界每個(gè)角落的時(shí)候，人類萬(wàn)條文化之河在陌上交匯，人們的根骨卻已模糊不清，精神在鋼筋水泥的城市中陷入困境，許多人便走進(jìn)保持人類原初生態(tài)的西部游歷散心，以緩解精神壓力。無(wú)根之人是空虛悲哀的，而彝族經(jīng)籍中正記載著萬(wàn)物起源之“文根”。地域詩(shī)歌的長(zhǎng)久生命力在于強(qiáng)調(diào)根系，只有根深才能葉茂。地域詩(shī)歌理論主張用仁慈的目光看待周圍的萬(wàn)物，用萬(wàn)物有靈論的生命意識(shí)與萬(wàn)物同居共樂。在這片詩(shī)性的家園中，在詩(shī)人詩(shī)性的眼睛里，天空與大地是它永世的“情人”，在情人處獲取原汁原味的生命力量和陽(yáng)光精神。

　　地域詩(shī)歌寫作者，是在古樸傳統(tǒng)的至美文化里呼吸先祖之氣，在現(xiàn)代世俗的物質(zhì)世界里反思人類文明，重新構(gòu)建人類健康的自然生存之道。地域?qū)懽髡邆兣�著自然綠質(zhì)的外衣，戴著先祖高貴的精神桂冠，懷著慈善的心靈與萬(wàn)物溝通、以穿越時(shí)空，歸位在人與神共同棲居的生態(tài)詩(shī)意世界中。

　　正如古語(yǔ)所說(shuō)，“雖未能至，心向往之。”我正在以自己的詩(shī)歌寫作來(lái)實(shí)踐這些理念。當(dāng)然，這并非出于一種理念先行，它只是我的一個(gè)寫作方向。