由一位詩(shī)人致敬一個(gè)民族——讀羊子詩(shī)集《靜靜巍峨》

　　在神奇的西南大山里，生活著古老的羌民族，汶川地震中，羌族人與當(dāng)?shù)氐钠渌�民族一起�?jīng)歷了死與生、絕望與重建等一系列巨大的沖擊，有一位叫羊子的詩(shī)人，因此寫出了一部受到人們關(guān)注的長(zhǎng)詩(shī)《汶川羌》。

　　記得在地震發(fā)生之后不久，我們《民族文學(xué)》雜志社特邀詩(shī)人羊子去寧波海邊參加一個(gè)文學(xué)活動(dòng)，他剛從死亡的邊緣走過，面色發(fā)青，內(nèi)心非常絕望，時(shí)刻惦念著家鄉(xiāng)還沒有完全走出困境的兄弟姐妹。作家出版社跟羊子約寫一本書，他徘徊在海邊，苦惱地說寫不出來，后來我建議他不如寫一部長(zhǎng)詩(shī)，或許更能表達(dá)出他的心境。羊子當(dāng)即點(diǎn)頭，他用了3年的時(shí)間艱苦地思考、艱苦地寫作，終于寫出了長(zhǎng)詩(shī)《汶川羌》。這是一部關(guān)于靈魂的復(fù)活和看守、關(guān)于土地的死而后生的長(zhǎng)詩(shī)，也是一部可稱為民族史、為民族立傳的長(zhǎng)詩(shī)。這位與他的族群一道經(jīng)歷過大災(zāi)難的詩(shī)人，重新審視自己的民族，審視遠(yuǎn)去祖先的生存變遷、勞作和信仰，探究民族生生不息的密碼，發(fā)現(xiàn)再生的希望和支撐之力。這部長(zhǎng)詩(shī)因此得到文學(xué)界理所當(dāng)然的重視和好評(píng)。

　　詩(shī)人沒有停歇，接下來的幾年間繼續(xù)著新的艱苦思考和寫作，眼下又為讀者奉獻(xiàn)出新的詩(shī)集《靜靜巍峨》。讀過其中的若干詩(shī)篇之后，我暗暗驚訝羊子對(duì)詩(shī)歌的堅(jiān)守和開拓，驚訝他于喧囂的世界里始終保持著的心底寧?kù)o，一個(gè)勁專注開掘腳下那片古老而又嶄新的土地，叩問民族的歷史、現(xiàn)在及未來。他跟所有的優(yōu)秀詩(shī)人一樣，對(duì)詩(shī)歌有著忘我的虔誠(chéng)與癡情，同時(shí)還具備對(duì)民族獨(dú)有的愛戀和守護(hù)。

　　很多評(píng)論家注意到《汶川羌》及羊子后來的詩(shī)對(duì)于羌族代表性符號(hào)的開掘提升，但實(shí)際上，那些符號(hào)早已經(jīng)是他生活的真實(shí)，而不僅是外在的符號(hào)，也可以說，羊子的民族融進(jìn)了他的詩(shī)，而他的詩(shī)融入了他的生命。他對(duì)于詩(shī)歌和民族的赤誠(chéng)，浪漫而又深沉，正如他所鐘愛和崇敬的詩(shī)人屈原對(duì)于楚國(guó)的深情眷戀和歌吟。通過草美人的隱喻，楚辭釋放出區(qū)別于詩(shī)經(jīng)的浪漫質(zhì)地，而羊子的詩(shī)也是通過對(duì)羌族的圖騰、石頭、山巒、草地的吟唱，使得古老的羌族精神得以高高飛揚(yáng)。

　　羊子以其獨(dú)特的民族品質(zhì)和詩(shī)歌精神，扎實(shí)地行進(jìn)于花開花落、云卷云舒的文學(xué)之路上，他似乎頗有些寵辱不驚，只是經(jīng)營(yíng)著自己的詩(shī)歌，從不因外界的干擾而改變。同時(shí)，他并不停留于已有的發(fā)現(xiàn)，而是在承接之前表達(dá)的基礎(chǔ)上，不斷開墾和拓展，一如既往地尋找新的境界，攀升新的精神高度。值得重視的是，羊子通過這些年的努力，有意建設(shè)起一個(gè)屬于自己的詩(shī)歌體系，建立起一個(gè)屬于羌民族的獨(dú)特的詩(shī)歌形象。

　　“看岷江”和“岷山居”為《靜靜巍峨》之中兩個(gè)小輯的名稱，所選入的詩(shī)歌都來自羌族的歷史和現(xiàn)實(shí)以及羊子真實(shí)的生活和感受，是那片曾經(jīng)多次經(jīng)歷苦難的土地養(yǎng)育了他的身體，托起了他的心靈�！鹅o靜巍峨》應(yīng)是他第一本詩(shī)集《一只鳳凰飛起來》的一種延續(xù)和呼應(yīng)。他的生活與寫作始終來自岷江，讓人不由得想起美國(guó)作家�？思{身處的那一塊郵票大小的土地，根扎得越深，所受到的滋養(yǎng)就越豐富。世代相傳的民族文化在每個(gè)人的生活中具體生動(dòng)地散發(fā)著影響，作家與詩(shī)人，需要自覺地甄別和傳承，才不至于在紛繁復(fù)雜的時(shí)代潮流中丟失自我、迷失方向�！度牒ａ航�》似乎是詩(shī)人自我追求的寫照：“入海的岷江經(jīng)過長(zhǎng)江，經(jīng)過時(shí)間的延續(xù)，/經(jīng)過星光一般的行走與無窮的堅(jiān)持和開拓。//岷江入海是地質(zhì)的本能，也是水的本能。/岷江是海的一種源頭，海的一種分布。/海從屬于千姿百態(tài)、包羅萬象的流�！边@不僅抒發(fā)了詩(shī)人行走與開拓的意志，也表達(dá)了對(duì)于文化多樣性的自覺和尊重，同屬中華文明，同歸世界文化。

　　羊子對(duì)岷江、岷山的熱愛和痛惜，體現(xiàn)了他對(duì)環(huán)境與時(shí)代的認(rèn)同和反思，他內(nèi)心積累起一種強(qiáng)大的力量，使他能無怨無悔地深入時(shí)代生活，同時(shí)又超越現(xiàn)實(shí)生活，以一種先行者、先覺者的姿態(tài)體察和反映社會(huì)生活的本質(zhì)。他與時(shí)代環(huán)境保持適當(dāng)?shù)木嚯x，讓詩(shī)歌的精神穿透語(yǔ)言，讓語(yǔ)言忠實(shí)于心靈的召喚�，F(xiàn)實(shí)的痛楚、精神的甜美、飛翔的想象、需要?jiǎng)?chuàng)造的未來，都凝聚在他的詩(shī)行里，給讀者帶去升華的空間。正如他在《升，靜靜巍峨》中所寫的：“閉上眼睛，我的生命憤然提速。/周身時(shí)間紛紛脫落，/在破碎，在讓開，在消盡。/無一絲波瀾，無一尾聲響。/所有時(shí)態(tài)相互否決，而轉(zhuǎn)化，而迎接，/扶持我這片嶄新的大陸向天的高度。”

　　忠誠(chéng)和反思，正是羊子詩(shī)歌最好的品質(zhì)。作為一個(gè)古老民族的當(dāng)代詩(shī)人，他自覺肩負(fù)起眾多的使命，顯然，他的書寫從某種意義上說，是這個(gè)民族在新時(shí)代新的史詩(shī)。羊子因?yàn)閷?duì)民族的忠誠(chéng)而泣血成詩(shī)，而他的反思則是忠誠(chéng)的另一種體現(xiàn)，他的款款詩(shī)情更是因?yàn)橹艺\(chéng)而生發(fā)出無窮愛意：“我的歌聲與層層梯田上金色麥浪相融了，／與我的千山萬水千村萬戶相依偎了。/澄明幽藍(lán)，寶石般的母語(yǔ)在季風(fēng)的漲落下，/未有誰(shuí)的眼神不因此激動(dòng)而發(fā)出振奮的光芒，/未有誰(shuí)的翅膀不因?yàn)檎樟炼�拍擊高遠(yuǎn)的天空。／每一棵高樹低草的心，每一條遠(yuǎn)近蜿蜒的路，/都在迎接和歌唱時(shí)間的到來與炊煙的升騰。/那些愛意如山間的河流纏綿無盡，千回百轉(zhuǎn)，水落石出：/我的心蔚然蒼茫，緊緊摟住這方山河的美！”

　　超越和創(chuàng)新是羊子詩(shī)歌又一個(gè)顯著的特點(diǎn)。他從未放棄對(duì)于自我的超越，讀他的詩(shī)，能不時(shí)讓人驚喜地感覺到語(yǔ)言的變化、風(fēng)格的多樣。從過去的短句到現(xiàn)在的長(zhǎng)句使用，表現(xiàn)手法及技巧的日臻成熟，體現(xiàn)出詩(shī)的自由氣象。即使在同一本詩(shī)集中，也能明顯表現(xiàn)出詩(shī)篇之間的差異性和豐富性。還有一種超越，是他對(duì)于當(dāng)前詩(shī)壇寫作的超越，人們?cè)谧x到羊子詩(shī)歌之初，常有一種陌生感，甚至還會(huì)有些不太接受，但靜心體味，不難發(fā)現(xiàn)其詩(shī)歌意味深刻，語(yǔ)言有力，情感飽含溫度。詩(shī)集的開篇《旭日升起》，第一段寫道：“尊嚴(yán)和智慧，深鎖在生命的內(nèi)核，/開天辟地的手退化成柔弱的觸須，/裝點(diǎn)在黑暗層層無邊的時(shí)間里。/視覺消失。聽覺消失。觸覺消失……”第二段則有：“一匹馬，凌空而馳，從心而至，/踏落曾經(jīng)的黑暗成一聲聲春雷，/引爆埋葬的火光在地質(zhì)中焚燒。/千年成寸。奴役成寸。黑暗成寸。”這些詩(shī)句節(jié)奏鏗鏘，隨著詩(shī)人如火的情感而迸發(fā)出火花，將讀者的心靈點(diǎn)燃。

　　磅礴和細(xì)膩在羊子詩(shī)歌里也同時(shí)可見，幾年前，他于魯迅文學(xué)院第十二屆高級(jí)研討班學(xué)習(xí)時(shí)，我曾與他聊起，覺得他那時(shí)的詩(shī)已有了磅礴之氣，但需要更好的細(xì)節(jié)來支撐。此次出版的《靜靜巍峨》有了很多的完善，比如《請(qǐng)讓開一下》：“你們一個(gè)一個(gè)擋住我三千年后回家的眼光了，/高樓廠房和別墅請(qǐng)你們讓開一下，/哪怕就那么小小一毫秒，/街道柏油路高架橋和公園請(qǐng)讓一下，/哪怕是億萬念想中的一閃念，/我的目光和做后裔的感恩就要回家了�！奔扔兄�情感的細(xì)膩也有著想象的周密。

　　《靜靜巍峨》還選入了羊子關(guān)于愛情和災(zāi)難的一些詩(shī)作。人生長(zhǎng)短莫測(cè)，酸甜苦辣皆有，而愛情之樹常青，多情的詩(shī)人都會(huì)對(duì)此而吟唱。而汶川之震雖然已經(jīng)成為過去，但“大裂變”的傷痛卻永遠(yuǎn)無法抹去，人類童年對(duì)于災(zāi)難的那份共同的記憶，遙遠(yuǎn)又真近，與他的《汶川羌》形成生命的呼應(yīng)、詩(shī)歌主題的強(qiáng)烈延續(xù)。這些，都是羊子的詩(shī)，也是羌族這個(gè)古老民族在今天時(shí)代的詩(shī)意表達(dá)。我們由羊子的詩(shī)領(lǐng)略和理解了一個(gè)民族，一個(gè)令人起敬的民族。