科學地發展和繁榮社會主義文藝

繁榮發展社會主義文藝大家談

　　科學地發展和繁榮社會主義文藝

　　習近平總書記在文藝工作座談會上的講話，高瞻遠矚，從國內外的宏闊視野，密切聯系當代實踐，對我國文藝工作提出系列的指示和要求，豐富和發展了中國化的馬克思主義文藝理論，其主旨就在于要科學地健康地發展和繁榮我國的社會主義文藝。

　　一

　　習近平總書記指出，“文化是民族生存和發展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。”他還指出，“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。”他正是從文化的宏觀中來看待文藝的發展和繁榮問題。我們知道，文藝是文化的重要組成部分，也是文化的重要載體與傳播文化的最有力的媒介。文藝通過所塑造的藝術形象、藝術境界表現人們的生活，人們的思想、情感和審美理想、愛好，其中就反映有一定時代的哲學、道德、法律、宗教、美學等觀點以及民俗文化等等。一部《水滸傳》或《紅樓夢》就相當充分地反映了產生它的時代的各種文化，并影響無數的讀者。新中國建立后，像童話《金色的海螺》《小布頭奇遇記》、小說《青春之歌》《紅巖》、長詩《雷鋒之歌》《復仇的火焰》等許多作品，都影響了數代讀者。可見，文藝作為人類精神凝結的花朵和照亮人類前途的思想燈火，不僅能夠體現民族的靈魂，也能夠鑄造民族的靈魂。文藝是無國界的。由于它能夠滿足人們普泛的審美需求，在今天的時代，各國的文藝都已成為全世界的精神財富。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中早就指出，在當代，各民族的文學已經成為“世界文學”。當今文藝構成每個國家的重要軟實力。文藝的建設是我國社會主義精神文明建設不可或缺的重要部分。文藝工作不僅包括文藝創作和文藝批評，也包括文藝制作和傳播的系列環節，還有服務于制作文藝的相關工作，例如舞臺設計、影視拍攝、文藝書籍和報刊出版，都需要有關方面的各種工作人員。習近平總書記指出，“文藝事業是黨和人民的重要事業，文藝戰線是黨和人民的重要戰線。”我以為，忽視或輕視文藝工作，就是忽視和輕視人民的審美需求，就是忽視和輕視社會主義精神文明的建設，就是忽視或輕視國家除了硬實力，還需要軟實力。所以，文藝是否繁榮，是否獲得健康的發展，它關系到國家和民族的歷史命運，關系到當今和未來時代讀者與觀眾的精神成長和優化，也關系到社會主義精神文明對世界文明的影響力及其貢獻。

　　二

　　人民是歷史的創造者，是推動歷史前進的主體力量。在歷史上人民不僅是物質財富的主要創造者，也是精神財富的積極創造者。盡管在剝削階級統治下，勞動人民往往被剝奪了創造和享用文藝的可能，但民間創作的人民文藝仍然歷代不絕。各國的文學藝術史都可以證明這一點。遠古時代的神話、傳說和歌謠固然是人民的創造，各民族的史詩、民間故事，像希臘和印度的史詩，像我國的藏族史詩《格薩爾》、蒙古族史詩《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》等也都是民間的創作，并在長期流傳中得到不斷加工和優化。今天，在社會主義制度下，人民當家做主，人民理所當然要成為創造和享用文藝的主體。習近平總書記說，“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。”他指出，“文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。”大家知道，社會主義謀求的就是人民的利益。為社會主義服務與為人民服務是完全一致的。習近平總書記還說，“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到以人民為中心，文藝才能發揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。”習近平總書記強調，第一，人民需要文藝。第二，文藝需要人民。第三，文藝要熱愛人民。他對文藝為什么要為人民和文藝怎樣才能真正為人民，做了深刻的闡述，從而發展了列寧和毛澤東關于文藝與人民關系的馬克思主義的觀點。

　　人民中蘊有許多文藝創作的天才，在社會主義時代正是從他們中不斷成長起杰出的文藝家。人民群眾對文藝的需求，隨著人們生活水平的提高而提高，這是文藝發展和繁榮的客觀動力。在當今網絡文藝勃起的時代，更多從群眾中涌現的文藝人才獲得新的廣泛成長的平臺，對于社會主義文藝的繁榮和普及，尤不可忽視，必須加以正確的引導與培育。而文藝也只有作用于廣大的人民，才可能產生廣泛的影響力，通過人民的行動將精神力量轉化為歷史創造的巨大物質力量，從而實現文藝的最大正能量。

　　文藝與人民的關系體現著社會主義文藝的本質。“堅持文藝以人民為中心的創作導向”，就是要文藝工作者深刻認識時代發展的歷史必然性，就是要文藝工作者心中時刻有人民，要深入人民群眾之中，重視人民的審美需求，要了解和表現人民建設社會主義的業績和他們的心聲與愿望，要鼓舞人民為歷史進步去做不懈的努力。文藝的題材自然是廣泛多樣的。歷史上的帝王將相乃至幻想的未來世界都并非不可以寫。但不論表現什么題材，都應該站在人民的立場，表達人民的心聲和愿望，以及人民的健康的審美理想與追求。而不應該相反。必須認識，與人民保持血肉的聯系，是社會主義文藝繁榮與發展的最重要的條件，最堅實的保證。

　　三

　　文藝的繁榮與發展，必須處理好質與量的關系。社會主義文藝既是人民的文藝，就不能不考慮人民群眾廣泛的審美需求，既要有普及性的文藝，也要有提高性的文藝。提高與普及、質與量都是矛盾對立的辯證統一。文藝的發展史表明，沒有數量也不可能出現高質量的文藝產品。李白和杜甫，產生于盛唐時期的眾多詩群之中。歐陽修、王安石和三蘇父子，產生于韓愈、柳宗元的“文起八代”之后。而《三國演義》等古典小說杰作，正與明清小說創作高潮的蜂起分不開。積極開展群眾性文藝活動，以滿足廣大群眾的審美需求，并從中培養和發現有前途的文藝人才，這是提高文藝質量的重要途徑之一。但有了量的普及，并非質就自動提高。這里，還需要文藝家不斷增進自己的才華，需要文藝家十分重視產品質量提高的自覺。如習近平總書記所指出，必須克服浮躁的弊病，精益求精。他說：“優秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創造能力和水平。吸引、引導、啟迪人們必須有好的作品，推動中華文化走出去也必須有好的作品。所以，我們必須把創作生產優秀作品作為文藝工作的中心環節，努力創作生產更多傳播當代中國價值觀念、體現中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統一的優秀作品，形成‘龍文百斛鼎，筆力可獨扛’之勢。”習近平總書記非常生動地說：“優秀作品并不拘于一格、不形于一態、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。”這就把重視提高與兼顧普及、重視質量與兼顧數量的關系，講得很清楚。

　　習近平總書記特別批評當前我國文藝創作中存在的不良傾向。他指出，“改革開放以來，我國文藝創作迎來了新的春天，產生了大量膾炙人口的優秀作品。同時，也不能否認，在文藝創作方面，也存在著有數量缺質量、有‘高原’缺‘高峰’的現象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產、快餐式消費的問題。在有些作品中，有的調侃崇高、扭曲經典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當作追逐利益的‘搖錢樹’，當作感官刺激的‘搖頭丸’；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強附會，制造了一些文化‘垃圾’；有的追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內容；還有的熱衷于所謂‘為藝術而藝術’，只寫一己悲歡、杯水風波，脫離大眾、脫離現實。” 這些創作現象，都是極為不利于文藝的健康繁榮和發展的。習近平總書記的批評都是切中當前文藝弊病的金玉之言，值得我國文藝工作者牢記于心，置之座右，時刻加以警惕，加以克服的。須知一部精益求精的高質量的作品，足能以一頂百，以一頂千，足以成為經典之作而垂范后世，播于世界。戒除浮躁，重視質量，加強精品意識極為重要。

　　四

　　文藝從來都具有思想性和藝術性彼此相聯系又相區別的兩個方面。文藝以生動的藝術形象使自己要表現的思想情感對讀者和觀眾潛移默化，陶冶人心。因而，文藝在提升人們的思想境界，優化人們的道德情操，鑄造人們的精神魂魄上，具有哲學、政治、倫理等非審美意識形態所缺乏的特殊功能。梁啟超曾在《論小說與群治的關系》一文中說：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德必新小說，欲新宗教必新小說，欲新政治必新小說，欲新風俗必新小說，欲新學藝必新小說，乃至欲新人心，欲新人格，必新小說。何以故？小說有不可思議之力支配人道故。”可見百多年前的“維新派”就已經十分看重文藝在傳播新思想以變革社會、變革人們精神狀態的獨特作用。

　　針對我國改革開放以來，國家經濟發展繁榮起來，而在社會中許多人的思想境界卻低下去的狀況，習近平總書記指出，“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風。”他把追求真善美作為文藝的永恒價值，并強調文藝應該表現社會主義核心價值觀，使之“活靈活現地體現在文藝創作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風化雨、潤物于無聲。”總書記說：“每個時代都有每個時代的精神。我曾經講過，實現中國夢必須走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸。”黨的十八次代表大會分國家、社會和個人三個層面提出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培養和踐行社會主義核心價值觀”。這為我們奠定了當今社會主義中國精神追求的重要規范。它既是中國傳統優秀文化的傳承，也吸收和借鑒了其他國家積極進步的文化思想，體現了我國新的社會主義時代精神的歷史方向。習近平總書記特別強調，其中“最深層、最根本、最永恒的是愛國主義”。他認為，“我們當代文藝更要把愛國主義作為文藝創作的主旋律，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。”他還指出，“中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強不息、敬業樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統美德。中華優秀傳統文化中很多思想理念和道德規范，不論過去還是現在，都有其永不褪色的價值。”他反對現實生活中有些人盲目地“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”的傾向，主張堅持“古為今用、洋為中用，辯證取含、推陳出新”的方針。我體會，當今的中國精神就是要在歷史縱向與世界橫向的交叉坐標上，確定中國特色社會主義的既傳承民族精神血脈，又開放進取的現代價值取向，既堅守愛國主義，又主張與世界和諧相處，共建人類共同體的大同精神。它標志當代中國精神的高度，也應該是我國文藝思想需要追求的精神高度。只有這樣，我國文藝才能不獨以真善美相統一的精美的藝術性喚起人們審美的怡悅，也能以高度的思想性獲得全球人類的熱切共鳴，從而為世界文明作出新的貢獻。

　　當然，發展和繁榮我國社會主義文藝還需要其他一些條件，包括正確處理好文藝與政治、文藝與經濟、文藝與文化、文藝與科技的生態關系以及要繼續加強和改善黨對文藝事業的領導等。而正確處理文藝與人民、文藝中的質與量、文藝中的思想性與藝術性的關系，則是廣大文藝工作者自身就需要也能夠做出努力的。