金赫楠（河北省作協(xié)創(chuàng)研部副主任）：

我們現(xiàn)在的主流文學(xué)、純文學(xué)，一直以來秉持和確立的是始自五四新文學(xué)并不斷強化的文學(xué)價值觀與文本范式西化，刻意隔離和排除著中國舊體小說的敘事傳統(tǒng)。而我們現(xiàn)在反復(fù)談及的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，并非倏忽而至的天外來客，相當(dāng)意義上它就是中國古典敘事傳統(tǒng)中類型化寫作經(jīng)由新興媒體的滿血復(fù)活，甚至某些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品之中能夠看到傳統(tǒng)經(jīng)典文本的明顯影響。近幾年引發(fā)巨大影響的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)《甄嬛傳》，作者很明顯是熟讀《紅樓夢》的，并將其文風(fēng)句式、場景情節(jié)、包括人物關(guān)系重重地化在自己的網(wǎng)文寫作中，所謂“甄嬛體”不過就是《紅樓夢》中的語感語調(diào)，毫不掩飾對《紅樓夢》的借鑒與致敬。李敬澤老師談及《紅樓夢》時曾感慨說，我們整天各種討論和熱愛紅樓夢，但有意思的是它對現(xiàn)代以來中國文學(xué)的實際影響卻又驚人的小，幾近乎無。大概因為，雖然《紅樓夢》一直作為中國讀書人的公共談資，但作為新文學(xué)鼎力革新的舊體小說的章回體結(jié)構(gòu)和語感語調(diào)，天然地就被排除在主流文精英學(xué)的寫作之外。而在主流精英文學(xué)秩序之外的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，反倒可以輕裝上陣撿拾起這些古典文學(xué)傳統(tǒng)。但其實，文學(xué)雅俗、新舊之間，原本就是在反復(fù)互動中不斷向前演進的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對古典文學(xué)傳統(tǒng)的化用，應(yīng)該為純文學(xué)所關(guān)注與借鑒。

另一方面說，那些戲說歷史的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，傳遞釋放著當(dāng)下大眾的價值觀、歷史觀，同時又在傳播過程中再次塑造著讀者和觀眾的價值觀、歷史觀；而且這種歷史觀的引導(dǎo)和影響，又是在文化消費和休閑娛樂的過程中潛移默化實現(xiàn)的，受眾在缺乏情感抵抗力和認知警惕性的情況下不知不覺被影響和被塑造，這正是可怕之處。比如最近流行的幾部女性歷史題材的網(wǎng)絡(luò)作品，被戲說成超級瑪麗蘇的“打怪升級”，而瑪麗蘇模式的本質(zhì)就是寫作者白日夢的替身，其廣受追捧更是受眾自我想象、欲望膨脹的產(chǎn)物，它的流行，其呈現(xiàn)出來的不是現(xiàn)代社會女性自尊、自強、獨立自主的明確主體意識，恰恰相反，它是對現(xiàn)代價值中個性解放、個人奮斗以及兩性關(guān)系中平等自由觀念的丟棄和喪失。所以對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)切、研究和引導(dǎo)，從塑造當(dāng)下國民精神品質(zhì)和國家文化質(zhì)地的意義上，非常重要且緊迫。