2016年末，近四百萬(wàn)字的《鄭君里全集》八卷本經(jīng)上海文化出版社正式出版，這套圖書(shū)由中國(guó)電影資料館的電影史研究人員歷時(shí)四年多編纂而成，其內(nèi)容涉及上世紀(jì)20—60年代的話劇、電影以及相關(guān)的文化藝術(shù)領(lǐng)域。

普通讀者也許不熟悉鄭君里，他是一位活躍于中國(guó)20世紀(jì)30至60年代的戲劇家、電影藝術(shù)家和文藝?yán)碚摷摇?/p>

1928年，鄭君里進(jìn)入田漢創(chuàng)辦的南國(guó)藝術(shù)學(xué)院戲劇科，此后至40年代中期，他至少參加過(guò)二十六個(gè)團(tuán)體超過(guò)七十種話劇的演出。1932至1937年，他進(jìn)入聯(lián)華影業(yè)公司，主演了《野玫瑰》《火山情血》《奮斗》《人生》《慈母曲》《聯(lián)華交響曲》等22部進(jìn)步影片，一度成為家喻戶曉的電影明星。鄭君里多以普通勞動(dòng)者或愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的形象映現(xiàn)于銀幕，他英俊的形象和不甘壓迫的個(gè)性給影迷留下深刻印象，在影壇素有“偉大的老虎”的綽號(hào)。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他先后加入了上海救亡演劇隊(duì)、抗敵演劇隊(duì)、孩子劇團(tuán)、西北巡回教育班、中國(guó)電影制片廠等機(jī)構(gòu)，在前線和大后方從事國(guó)防影劇，編導(dǎo)完成了《西北特輯》《民族萬(wàn)歲》《野人山》等紀(jì)錄片?？箲?zhàn)勝利后，鄭君里轉(zhuǎn)入故事片的編導(dǎo)創(chuàng)作，先后進(jìn)入聯(lián)華影藝社、昆侖影業(yè)公司，完成了《一江春水向東流》（與蔡楚生合作）及《烏鴉與麻雀》《我們夫婦之間》等影片。50年代初直到1965年，他作為上海電影制片廠的主要導(dǎo)演，編導(dǎo)了《人民的新杭州》《宋景詩(shī)》《聶耳》《林則徐》《枯木逢春》《李善子》等作品。

但這些僅僅道出了鄭君里不凡人生的一半。他勤于筆耕，留下了數(shù)量可觀的文字。據(jù)統(tǒng)計(jì)，可單獨(dú)出版的學(xué)術(shù)著作（含譯著）就有八種，其中，《現(xiàn)代中國(guó)電影史》《演技六講》《演員自我修養(yǎng)》《角色的誕生》《畫(huà)外音》等，都是戲劇和電影領(lǐng)域的殿堂級(jí)讀物。此外，鄭君里發(fā)表和未發(fā)表的論文、筆記、教案、小說(shuō)、雜文等超過(guò)百種。

鄭君里離開(kāi)人世時(shí)還不滿五十八歲，卻為我們留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。如果細(xì)探他的人生，有人可能會(huì)疑惑，一個(gè)未經(jīng)“正規(guī)”高等教育的人，要付出多么大的努力才會(huì)成為中國(guó)文化藝術(shù)界舉足輕重的人物，像他這樣多產(chǎn)并擅長(zhǎng)理論研究，且在多個(gè)領(lǐng)域達(dá)到相當(dāng)高度的藝術(shù)家，在近現(xiàn)代中國(guó)的文化藝術(shù)版圖上鮮有人可出其右。

鄭君里不是天才，他的成長(zhǎng)走過(guò)一段曲折的道路。1911年，他出生在上海的城市平民家庭，父母以擺水果攤維持生計(jì)。他出于對(duì)戲劇的熱愛(ài)，中學(xué)沒(méi)畢業(yè)就加入了南國(guó)藝術(shù)學(xué)院。這所“學(xué)院”并非正規(guī)的學(xué)歷教育機(jī)構(gòu)，而是田漢先生創(chuàng)造的半工半讀的戲劇團(tuán)體。鄭君里以他的勤奮很快在戲劇、電影界嶄露頭角。

上個(gè)世紀(jì)二十年代，鄭君里的譯著、詩(shī)歌、小說(shuō)辭藻華麗拗口，深受當(dāng)時(shí)南國(guó)社唯美主義和具有浪漫色彩的批判現(xiàn)實(shí)主義的影響。寫(xiě)于1928年的哀情小說(shuō)《姑姑的愛(ài)人》在感情色彩上偏重于感傷情緒，帶有神秘感的氣氛渲染，追求一種微妙、迷離的內(nèi)心體驗(yàn)。1931年發(fā)表的長(zhǎng)篇論文《舞臺(tái)裝置的主潮》可能是翻譯外國(guó)戲劇資料的一篇習(xí)作，今天讀起來(lái)語(yǔ)句不順、晦澀難懂。1930年之后，鄭君里的政治態(tài)度跟隨著田漢發(fā)生了“轉(zhuǎn)向”， 這一年，他加入左翼劇團(tuán)聯(lián)盟，成為其中活躍的主將之一。鄭君里無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作還是理論研究都突破了個(gè)人的圈子，文風(fēng)發(fā)生了較大的改變，此后，他的理論和創(chuàng)作更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)的需求，他的藝術(shù)與人民緊緊聯(lián)系在一起。

30年代初，鄭君里在電影表演上小有成就，因?yàn)轵湴炼艿骄帉?dǎo)們的冷落。此后，他不但深刻檢討自己，也開(kāi)始關(guān)注藝術(shù)與國(guó)家民族命運(yùn)的問(wèn)題，發(fā)表了《中國(guó)戲劇運(yùn)動(dòng)發(fā)展底鳥(niǎo)瞰》等論文，還一度埋頭研究電影史。1936年，鄭君里發(fā)表的《現(xiàn)代中國(guó)電影史》對(duì)1932年之前的中國(guó)電影史進(jìn)行了梳理，并做出了精妙的歸納和分析，雖然只有六萬(wàn)字，卻可能是百年來(lái)中國(guó)電影史著作當(dāng)中結(jié)構(gòu)最具現(xiàn)代意識(shí)、觀察角度最為全面、求證最為可靠的一部。這部電影史沉寂了幾十年，直到1989年，《電影創(chuàng)作》連載了其中的章節(jié)，并以《現(xiàn)代中國(guó)電影史略》冠名，才引發(fā)了學(xué)界的關(guān)注和熱議。人們驚嘆于其成書(shū)之早：二十四歲的鄭君里能夠“嫻熟地運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)和方法，引證了大量翔實(shí)可靠的影像及文字材料”。 他沒(méi)有簡(jiǎn)單地將電影僅僅定位于藝術(shù)，而是將其歸納為近代商品和技術(shù)的產(chǎn)物，民族文化與社會(huì)價(jià)值的載體，并“從經(jīng)濟(jì)和文化的交匯點(diǎn)”審視中國(guó)電影的發(fā)展過(guò)程，富有創(chuàng)建地指出中國(guó)電影初期的種種現(xiàn)象及成因。鄭君里在文中涉及的中國(guó)電影美學(xué)和電影本體問(wèn)題，直到今天看來(lái)都是相當(dāng)先進(jìn)和精辟的。

1937年，二十五歲的鄭君里出版了著名的表演理論譯著《演技六講》，這本書(shū)無(wú)論對(duì)于當(dāng)時(shí)還是今天有志于表演的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，都是一本不可錯(cuò)過(guò)的讀物。1935年，斯坦尼斯拉夫斯基表演體系開(kāi)始受到中國(guó)戲劇工作者的重視。鄭君里和戲劇家章泯著手系統(tǒng)翻譯斯氏理論著作。《演員自我修養(yǎng)》正式出版至今，至少有過(guò)十個(gè)版本。在鄭君里的筆下，舞臺(tái)和銀幕是自由的天地，是神圣和迷人的所在?！督巧恼Q生》是鄭君里經(jīng)過(guò)多年的表演實(shí)踐，結(jié)合了自己翻譯外國(guó)著作的理論積累，借鑒了很多同行的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成的，他試圖建構(gòu)屬于中國(guó)的表演理論。1948年，有人預(yù)言鄭君里會(huì)成為“中國(guó)的斯坦尼斯拉夫斯基”， 他對(duì)戲劇理論以及表演理論的研究，經(jīng)歷了從“拿來(lái)主義”、博采眾長(zhǎng)，到自成一家的線性軌跡。洪深先生曾談到，“如果鄭君里不翻譯《演員自我修養(yǎng)》”，“就寫(xiě)不出《角色的誕生》；但后書(shū)確有它自己的貢獻(xiàn)，有很多話是未經(jīng)前書(shū)道出的”。

正如夏衍先生所說(shuō)，鄭君里取得的成就“可以說(shuō)達(dá)到了中國(guó)電影藝術(shù)的高峰，在中國(guó)電影史上占有重要一席”，而他的遺作《畫(huà)外音》正是我們理解這一論斷的重要窗口?！懂?huà)外音》是一部導(dǎo)演闡述的合集，記錄了鄭君里拍攝六部電影的種種心得，其中列舉了大量創(chuàng)作過(guò)程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。本書(shū)可讀性很強(qiáng)，充滿了令讀者賞心悅目的列舉和解說(shuō)。每一部作品，他都從文學(xué)劇本、主題思想、歷史背景、人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)度、攝影美工等方面娓娓道來(lái)，全面記錄了創(chuàng)作過(guò)程中的各種構(gòu)思和討論，可謂嘔心瀝血。

完成于1943年的紀(jì)錄片《民族萬(wàn)歲》是鄭君里藝術(shù)創(chuàng)作中的另一座奇峰，不但是一部情緒高漲的抗戰(zhàn)宣傳片，也是一份珍貴的社會(huì)歷史影像檔案，特別是對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)西部各少數(shù)民族民俗民風(fēng)的記載更為精彩，具有不容置疑的人類學(xué)價(jià)值。

習(xí)總書(shū)記指出：“任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國(guó)家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。反映時(shí)代是文藝工作者的使命?！编嵕镉靡簧C明了他不愧是一位緊跟時(shí)代、敬業(yè)愛(ài)國(guó)的人民藝術(shù)家。他的作品膾炙人口、深入人心。1969年4月23日，他罹患肝癌病逝。雖然他離開(kāi)這個(gè)世界已近半個(gè)世紀(jì)，但是他的生命卻以另一種形式長(zhǎng)存于世，那就是他的電影和著作。鄭君里的電影常映不衰，被選為經(jīng)典影片多次參加各國(guó)舉辦的中國(guó)電影回顧展。二十歲以上的中國(guó)人當(dāng)中，沒(méi)有看過(guò)鄭君里電影的人可能極少。他的文字，為后人的藝術(shù)創(chuàng)作和文藝?yán)碚撗芯刻峁┲S富的營(yíng)養(yǎng)。

2016年12月，正值鄭君里誕辰一百零五周年，《鄭君里全集》的出版是對(duì)他最好的紀(jì)念；對(duì)于后來(lái)者，《全集》不但是一份精神財(cái)富，更是一種鞭策。