●偉大的文藝作品，通過一個個獨特的藝術(shù)形象折射出時代的滄海變革，揭示民族和國家的命運，呈現(xiàn)出歷史文化長河的流徑

●中國傳統(tǒng)文人憂國愛民的拳拳赤心，奠定了中國現(xiàn)實主義文學(xué)的偉大傳統(tǒng)，構(gòu)成了與西方文化迥然不同的中華文化的史詩品格

●偉大的作家藝術(shù)家會在史詩意義上刻畫中華民族歷史變遷的足跡、追尋中華民族偉大復(fù)興的世紀夢想，把時代英雄化為藝術(shù)形象，以此豐盈中華文化寶庫并滋養(yǎng)民族的心靈和魂魄

當代中國的文化自信建立在文化主體對文化傳統(tǒng)的深刻自省、清醒自覺和積極建構(gòu)的基礎(chǔ)上。新文化運動以后，文學(xué)藝術(shù)承載了中華文化的自省、自覺、建構(gòu)并重拾文化自信的使命，在中華民族發(fā)展的重大歷史關(guān)頭，發(fā)時代之先聲、開社會之先風(fēng)、啟智慧之先河，在中國從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中發(fā)揮了重要作用。從新中國成立到改革開放以來的文藝創(chuàng)作，以人民為中心，堅守中華文化之根又與時代共呼吸，為培育中華民族共同的理想、情感和價值信念，為當代中國樹立文化自信奠定了重要基礎(chǔ)。

文藝與民族文化的自省和建構(gòu)

沒有對民族文化的自省、自覺和建構(gòu)就談不上文化自信的建立。近代以來，人類社會從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型跨越時期，中國在信奉弱肉強食的西方工業(yè)文明邏輯面前，遭遇了巨大的民族危機和文化危機。中華五千年文明在屢遭外侮、在劇烈的中西方文明沖突中經(jīng)歷了情感與理性的痛苦審視和曲折而艱難的重構(gòu)。中西方文化在空間上的距離和歷史進程的錯位，給中華民族在文化上的自我認知造成了巨大困擾，中華民族經(jīng)歷了漫長而劇烈的精神文化陣痛。

新文化運動之后一個世紀的時間里，中國文學(xué)藝術(shù)家懷著強烈的憂患意識和赤熱的家國情懷，擔起民族脊梁和時代鼓手的責(zé)任，對中華民族的歷史和文化開始了長達百年的重新認知，經(jīng)歷了激烈的辯論以及“體”與“用”的艱難抉擇。“揭出病苦，引起療救的注意”，成為以魯迅、茅盾為代表的“為人生”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作的主流。他們揭開國民劣根性、封建奴性、麻木愚昧等精神上的“病苦”，對“哀其不幸”“怒其不爭”的“國民性”施以無情的解剖，同時也發(fā)出“我們失掉自信力了嗎”的呼喊，叫醒“鐵屋”中的人們起來反抗不平等的社會，啟迪“不幸的人們”奔向日出的地方。

日寇入侵把中華民族逼迫到最危險的境地，在這場關(guān)乎生死存亡的民族戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨人把海內(nèi)外炎黃子孫空前地凝聚在愛國主義旗幟下，文藝在這個過程中發(fā)揮了與武裝力量同樣重要的作用。“想要徹底打擊武器兵力優(yōu)勢的敵人，唯有廣大的激勵人民的敵愾，發(fā)動大眾的潛力”，而“文藝正是激勵人民、發(fā)動大眾的有力武器”。抗戰(zhàn)時期，宣傳畫、木刻、漫畫、版畫、話劇、活報劇、秧歌劇、歌劇、兒童劇、京劇、河北梆子等獨具民族特色和新思想、新觀念的文藝作品，成為喚醒民族意識、救亡圖存的武器，馬克思主義思想為主導(dǎo)并吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新文化也在戰(zhàn)爭洗禮中成長。

革命、建設(shè)與改革的主題構(gòu)筑了當代文藝的史詩樣貌和全新的審美意識，也延續(xù)了20世紀以降構(gòu)建民族新文化、重塑民族性格、振奮民族精神、重樹文化自信心的重要使命。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民近百年的奮斗求索之路，中華民族在現(xiàn)代化世界潮流中的鳳凰涅槃，特別是中國人民在新中國改天換地的拼搏史、改革開放中民族精神的重鑄、中國與世界關(guān)系的歷史性變化，以及中華文化在對世界發(fā)生影響過程中的發(fā)展，等等，共同構(gòu)成中華民族的“創(chuàng)世紀”。中華民族這種滄海桑田的歷史巨變，賦予了文學(xué)藝術(shù)進行史詩書寫的風(fēng)骨和血肉，以及重鑄文化自信心的源頭活水。

史詩品格是不同時代文藝作品的共同追求

如果說文學(xué)藝術(shù)是民族文化的皇冠，史詩則是文藝桂冠上的明珠。具有史詩品格的文藝作品能夠塑造英雄形象，與時代共振，引領(lǐng)時代精神，凝聚和煥發(fā)國民精神的火光。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，不同民族、不同時代的作品有不同的史詩品格，屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”等等千古詩文，坦露著中國傳統(tǒng)文人憂國愛民的拳拳赤心，奠定了中國現(xiàn)實主義文學(xué)的偉大傳統(tǒng)，構(gòu)成了與西方文化迥然不同的中華文化的史詩品格， 塑造著中華文化風(fēng)骨，也充實著中華民族文化自信的飽滿底色。

近代以來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行新民主主義革命、社會主義建設(shè)和改革進程中形成和發(fā)展的革命文化，以及對世界上不同民族、不同思想文化碰撞吸納而形成的社會主義先進文化，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一起，共同成為編織當代中國文化的經(jīng)緯。一代又一代作家藝術(shù)家，以審美的方式，為近代以來中華民族每一個重要歷史時刻立言、立德、立功，記錄國家和民族的命運與抗爭，折射出時代的滄海變革，呈現(xiàn)出歷史與文化長河的流徑，用史詩性的文藝作品把中華民族100多年來的足跡清晰地定格于歷史和世界的坐標上。《家》《春》《秋》《白鹿原》等家族史詩，《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《平凡的世界》等社會變遷史，《長江萬里圖》《抗日戰(zhàn)爭》《解放戰(zhàn)爭》等戰(zhàn)爭史詩，以跨越時空的恢宏畫卷描繪了20世紀以來中華民族的奮斗史和心靈史，深刻揭示歷史發(fā)展的艱辛歷程。各種藝術(shù)形象，揭示了中華民族生生不息、上下求索和堅韌不拔的民族性格。《黃河大合唱》《東京審判》等抗戰(zhàn)題材的文藝作品，《東方紅》《井岡山》《復(fù)興之路》等音樂舞蹈史詩，歌頌了災(zāi)難深重的年代里中華民族崇高而不屈的靈魂。這些史詩性的作品共同敘寫了20世紀中華民族覺醒、成長和復(fù)興的“民族志”，繪制出中華民族邁向世界舞臺中央的壯美畫卷，為當代中國重拾文化自信增添了厚重的底蘊。

科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)人類探索物質(zhì)世界的智慧和能力，哲學(xué)構(gòu)建人類精神探索的邏輯之塔，文藝則表現(xiàn)無窮無盡的心靈與情感的世界。在人類對自我的無限探索中，文藝以審美的方式搭建了感知和理解人類情感與精神世界的橋梁，透視著不同時空中人們的生命和情感體驗。偉大的文藝作品閃耀著“引導(dǎo)國民精神的前途的燈火”，燭照不同時空中的人們，成為人類共同的精神文化財富。在全面建成小康社會、越來越接近中華民族偉大復(fù)興的時代，更加迫切需要并且一定能夠產(chǎn)生具有思想力量和審美力量的作家藝術(shù)家，迫切需要史詩性的話語、史詩性的人物形象、具有史詩品格的文藝作品來記錄和反映史詩般的時代，迫切需要構(gòu)建新時代的“宏大歷史敘事”以及生命與情感表達方式。

偉大的作家藝術(shù)家會在史詩意義上刻畫中華民族歷史變遷的足跡、追尋中華民族偉大復(fù)興的世紀夢想，把社會生活中具有新思想新追求、臻于新品格新境界的時代英雄化為文化藝術(shù)殿堂里不朽的藝術(shù)形象，以此豐盈中華文化寶庫并持久地滋養(yǎng)民族的心靈和魂魄。鑄造出史詩品格的文藝作品，必不負這個時代。

（作者單位：中國社會科學(xué)院中國特色社會主義理論體系研究中心）