“五年來(lái)，詩(shī)歌創(chuàng)作語(yǔ)境和拓展路徑尤為豐富，別開(kāi)征象。詩(shī)人從“沉思的生活”中走出，在公共場(chǎng)域中自由而多維度地介入生活，踐行著“以詩(shī)歌和詞語(yǔ)行事”。詩(shī)歌終歸要靠文本自身去說(shuō)話，文本自身的操縱力決勝于任何外界的因素，五年在任一文學(xué)史的發(fā)展長(zhǎng)河中都是一個(gè)閃瞬，關(guān)鍵是它能為未來(lái)帶來(lái)多少啟發(fā)和影響。”

近五年來(lái)，詩(shī)歌創(chuàng)作語(yǔ)境和拓展路徑尤為豐富，別開(kāi)征象。“寫(xiě)詩(shī)的人”與日俱增，“先鋒”與“常態(tài)”的邊界開(kāi)始模糊，知識(shí)分子與民間詩(shī)人和解共處，互為認(rèn)同，詩(shī)人從“沉思的生活”中走出，在公共場(chǎng)域中自由而多維度地介入生活，踐行著“以詩(shī)歌和詞語(yǔ)行事”。可以從以下幾個(gè)面向概述近五年來(lái)詩(shī)歌發(fā)展的主要癥候：

一、詩(shī)人的“選擇性立場(chǎng)”愈加多元，詩(shī)歌寫(xiě)作涉及的領(lǐng)域非常廣泛，文本的無(wú)限可能性調(diào)動(dòng)了讀者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的參與。詩(shī)人在歷史與修辭、責(zé)任與自?shī)省⒖嚯y與輕盈中堅(jiān)持精英寫(xiě)作和公共立場(chǎng)，堅(jiān)守對(duì)中國(guó)新詩(shī)的民族品格的思考與塑造；在時(shí)代與人生的劇場(chǎng)中探勘自我的生存境況，反觀與他者、世界的關(guān)系（靈焚《劇場(chǎng)》），以歷史意識(shí)串聯(lián)起廣義的人間劇場(chǎng)。在人類的現(xiàn)代化進(jìn)程中，生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)峻，生態(tài)意識(shí)的建構(gòu)關(guān)乎人類與自然的共同命運(yùn)，生態(tài)意識(shí)的表達(dá)逐漸成為詩(shī)寫(xiě)的對(duì)象，陳先發(fā)、李少君、徐俊國(guó)、李小洛、愛(ài)斐兒等站在自然生態(tài)的詩(shī)學(xué)立場(chǎng)，審視詩(shī)歌的救贖性功能；還有詩(shī)人從海德格爾“人與世界的相遇”中走出，在人與動(dòng)物的互為反觀、彼有變形中審視生命的尊嚴(yán)、荒誕。女性詩(shī)歌寫(xiě)作也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)向：從女性自我闡述與性別解放的主題中掙脫出來(lái)，或如王小妮、李南、路也、西娃、娜仁琪琪格于靜謐安寧、古典詩(shī)韻中捕捉日常的詩(shī)性美；或如娜夜、榮榮透視母性、妻性的生命體驗(yàn)，抒發(fā)悲憫包容的情懷；或如安琪、胡茗茗等堅(jiān)守女性的立場(chǎng)自我超拔；或如藍(lán)藍(lán)、李輕松、宋曉杰、扶桑從女性主義概念中突圍出來(lái)，跨越性別的局限、以去性別化的姿態(tài)突入現(xiàn)實(shí)生活之中，在見(jiàn)證與擔(dān)當(dāng)、享受與發(fā)現(xiàn)生活的同時(shí)，打開(kāi)女性詩(shī)歌寫(xiě)作的向度。特別需要指出的是，在挖掘心靈空間的盲區(qū)和病癥的同時(shí)，依然有詩(shī)人甘做“民族靈魂的守望者” (陳先發(fā)《與清風(fēng)書(shū)》)和“沉默的磚頭”（周慶榮《沉默的磚頭》）。

與此同時(shí)，以余秀華、許立志、郭金牛、張二棍、烏鳥(niǎo)鳥(niǎo)、老井為代表的“草根詩(shī)人”大量涌現(xiàn)，不過(guò)幾年的時(shí)間，形成了幾十萬(wàn)甚至百萬(wàn)之眾的“草根”寫(xiě)作群體，他們以特別的寫(xiě)作身份、立場(chǎng)，構(gòu)成五年來(lái)中國(guó)詩(shī)壇的新生態(tài)。

二、很多詩(shī)人側(cè)重獨(dú)立思考、寫(xiě)作，有建構(gòu)當(dāng)代文化詩(shī)學(xué)和漢語(yǔ)新質(zhì)的氣魄。以西川、王家新、歐陽(yáng)江河、于堅(jiān)等為代表的詩(shī)人，打開(kāi)當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌虛掩的窗戶，在國(guó)際詩(shī)歌節(jié)和中西詩(shī)歌交流活動(dòng)方面頻頻展露鋒芒，為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌贏得良好的世界聲譽(yù)。詩(shī)人們置身全球化背景下，積極探索當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌發(fā)展的新路徑、新方向，做出很多詩(shī)歌內(nèi)、外之間的努力和革新。比如，歐陽(yáng)江河（《泰姬陵之淚》）與藍(lán)藍(lán)（組詩(shī)《哥特蘭島的黃昏》）等的異域書(shū)寫(xiě)，從外域風(fēng)景中發(fā)現(xiàn)本土的文化記憶、對(duì)自我之存在進(jìn)行反思；比如，在眾聲喧嘩的時(shí)代，依然有詩(shī)人秉持自由高貴的姿態(tài)，勘探與我們?nèi)缬半S形的生活的詩(shī)人（朵漁《稀薄》《論我們現(xiàn)在的狀況》）；伊沙、侯馬等富有探索精神的口語(yǔ)寫(xiě)作的詩(shī)人打破詩(shī)歌的“元規(guī)則”，將敘事性、新聞性注入主體生命與靈魂的詩(shī)寫(xiě)之中，在個(gè)人私密的生命經(jīng)驗(yàn)表達(dá)中開(kāi)始關(guān)注“對(duì)于他物的追尋，和對(duì)于他性的發(fā)現(xiàn)”（帕斯）；譚克修等堅(jiān)守地方性寫(xiě)作的詩(shī)人，再現(xiàn)了詩(shī)歌創(chuàng)作本土經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代蘊(yùn)含及廣度和力量；詩(shī)歌的私密性、公共性、審美性、地方性、可溝通性并舉；臧棣、蕭開(kāi)愚、孫文波等詩(shī)人以強(qiáng)旺的創(chuàng)作生命力不斷突破自我，為詩(shī)壇努力呈現(xiàn)“技術(shù)上無(wú)懈可擊的作品”，他們細(xì)致地觀察社會(huì)生活，雅致地描繪自然景物，迅捷地捕捉細(xì)微感情，諸多豐盈的感性意象、繁富智性的隱喻均極大地豐富了其詩(shī)歌的表現(xiàn)力；再比如完成了“從在場(chǎng)的勞動(dòng)者主體到人文性思想主體的轉(zhuǎn)換”的鄭小瓊，以講述歷史的方式拾掇起民族戰(zhàn)爭(zhēng)史中的家國(guó)記憶（《玫瑰莊園》）。西川、樹(shù)才、臧棣等詩(shī)人還進(jìn)行多種詩(shī)歌體式的大膽嘗試與創(chuàng)新。此外，“截句”一度成為詩(shī)歌寫(xiě)作的新異體式。

三、詩(shī)歌與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)聯(lián)緊密交融，建構(gòu)了雙向往來(lái)的對(duì)話性反思，底蘊(yùn)深厚、氣象博大的詩(shī)人將中西方藝術(shù)精神、文化思想和當(dāng)下的個(gè)人寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)。部分優(yōu)秀的長(zhǎng)詩(shī)專注于日常化生活場(chǎng)景中發(fā)現(xiàn)歷史、社會(huì)、文化的滲透以及生活現(xiàn)場(chǎng)的問(wèn)題，揭示時(shí)代的真相，如歐陽(yáng)江河的《鳳凰》、吉狄馬加的《我，雪豹》、翟永明的《隨黃公望游富春山居》等。此外，詩(shī)人頻頻辦畫(huà)展、書(shū)法展、攝影展——很多民刊與詩(shī)歌微信公眾號(hào)推出過(guò)伊蕾、馬莉、海南、安琪、童蔚、瀟瀟、宇向、李小洛等女詩(shī)人的畫(huà)作，多多、芒克、車前子等都辦過(guò)攝影展與畫(huà)展，歐陽(yáng)江河與于明詮還舉辦過(guò)一次“墨寫(xiě)新文學(xué)”的書(shū)法展。由女詩(shī)人從容策劃，自2012年創(chuàng)辦的“第一朗讀者”是中國(guó)第一個(gè)跨界詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)，該詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)用詩(shī)劇、肢體表演、唱詩(shī)、讀詩(shī)、演詩(shī)等多元立體表現(xiàn)方式，以其獨(dú)特的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和思想沖擊力，構(gòu)建出詩(shī)歌與時(shí)代的多層次精神對(duì)話。翟永明與周瓚這些年一直倡導(dǎo)的“詩(shī)歌劇場(chǎng)”，力圖將當(dāng)代女性詩(shī)歌與戲劇、音樂(lè)、現(xiàn)代舞融合一體完成“互演繹”的實(shí)踐和探索。近年，陳思安執(zhí)導(dǎo)的翟永明的詩(shī)劇《隨黃公望游富春山》在北京巡演，以肢體表演、影像、裝置、實(shí)驗(yàn)音樂(lè)融合詩(shī)歌意境，帶領(lǐng)觀眾的思緒詩(shī)意地漫游，拓展了詩(shī)歌文本。胡樂(lè)民以演誦的方式詮釋了洛夫的詩(shī)作，今年他們共同完成了《洛夫詩(shī)歌演誦集》，將有聲語(yǔ)言藝術(shù)與當(dāng)代詩(shī)歌藝術(shù)更立體生動(dòng)地結(jié)合，創(chuàng)作出有生命力的回歸真實(shí)情感的作品，便于讀者更豐富深層地理解和感悟詩(shī)歌文本和創(chuàng)作主體的個(gè)體生命，這些都是近年來(lái)詩(shī)歌發(fā)展中欣喜而有效的延伸性成果。此外各種名目的詩(shī)歌晚會(huì)、朗誦會(huì)、詩(shī)歌大賽、詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)層出不窮，可以說(shuō)，詩(shī)歌在這五年中相較其它文體最“搶眼”、“上鏡”。

四、不同代際的詩(shī)人共同發(fā)展，風(fēng)格迥異。七八十歲的老詩(shī)人“智慧之樹(shù)”上萌“新枝”，比如灰娃于2016年出版了詩(shī)集《灰娃七章》，他們的詩(shī)作坦誠(chéng)銳利，純真不失童心，在苦難記憶和生活的碎片中浸透著對(duì)歷史、生命、現(xiàn)實(shí)的思考。上世紀(jì)50年代出生的詩(shī)人多多、楊煉等至今活躍在詩(shī)壇上，他們或有佳作推出，或編選出版不少有影響的詩(shī)選與刊物，或成功組織國(guó)際詩(shī)歌節(jié)與詩(shī)歌交流活動(dòng)；而60年代出生的詩(shī)人如西川、王家新、歐陽(yáng)江河、鐘鳴、潘維、陳先發(fā)、楊克等已經(jīng)成為中國(guó)詩(shī)歌的中堅(jiān)力量，創(chuàng)作實(shí)力得到彰顯；70年代出生的詩(shī)人如朵漁、胡續(xù)冬、姜濤、冷霜、孫磊等從詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)學(xué)儲(chǔ)備、批評(píng)見(jiàn)地、學(xué)術(shù)建構(gòu)等方面已經(jīng)躍然于當(dāng)代詩(shī)壇，他們?cè)姼柚械闹切耘c修養(yǎng)卓然獨(dú)特，創(chuàng)新與繼承呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。八九十年代出生的詩(shī)人在中國(guó)詩(shī)歌舞臺(tái)上排列出強(qiáng)大的陣容，他們的青春書(shū)寫(xiě)別具特色，無(wú)論是語(yǔ)言的革命還是對(duì)生命與社會(huì)的觀察和解讀，都有了與前輩詩(shī)人完全不同的異質(zhì)。由是，近年來(lái)中國(guó)詩(shī)壇上詩(shī)人年齡跨度很大，各領(lǐng)風(fēng)騷。

五、與詩(shī)歌寫(xiě)作空間不斷拓展相伴隨的是詩(shī)歌出版與發(fā)表傳播途徑的敞開(kāi)，詩(shī)歌文本之外的環(huán)境滋養(yǎng)著詩(shī)歌創(chuàng)作。置身于后工業(yè)社會(huì)及詩(shī)歌泛化的時(shí)代，官辦刊物、民辦刊物、網(wǎng)刊、微刊紛涌于詩(shī)壇，《詩(shī)刊》《星星》《詩(shī)歌月刊》《詩(shī)潮》《詩(shī)林》《揚(yáng)子江詩(shī)刊》等仍然是詩(shī)歌發(fā)表的重要陣地，《詩(shī)探索》《詩(shī)歌與人》《翼》《天津詩(shī)人》《河南詩(shī)人》等民間詩(shī)刊，一如既往地堅(jiān)持與發(fā)展。不同代際不同風(fēng)格的詩(shī)叢、詩(shī)集代表了近年來(lái)新詩(shī)多向度發(fā)展的成果。詩(shī)歌出版呈現(xiàn)熱潮，單本詩(shī)集出版呈現(xiàn)井噴趨勢(shì)，出現(xiàn)過(guò)李元?jiǎng)佟⒂嘈闳A等詩(shī)人十余萬(wàn)冊(cè)銷量奇跡，詩(shī)歌的傳播與生產(chǎn)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣迅捷。

同時(shí)，在廣泛的國(guó)際交流中，詩(shī)歌得以繁榮和發(fā)展，各類高校、機(jī)構(gòu)、民間組織的詩(shī)人翻譯工作坊日漸成熟與穩(wěn)定。王家新、張清華、胡桑以及筆者都在高校舉辦過(guò)詩(shī)歌翻譯工作坊，地方美術(shù)館與藝術(shù)村也開(kāi)展過(guò)類似的工作，此外《外國(guó)文學(xué)》《中西詩(shī)歌》《作品》推出過(guò)很多跨語(yǔ)際交流的詩(shī)歌專欄與作品。一些詩(shī)歌獎(jiǎng)專門(mén)設(shè)獎(jiǎng)獎(jiǎng)勵(lì)全球范圍內(nèi)母語(yǔ)為非中文，創(chuàng)作成就卓著，作品已被譯為中文，且對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌寫(xiě)作有重要影響的詩(shī)人，以及全球范圍內(nèi)對(duì)詩(shī)歌交流有突出貢獻(xiàn)的中、外翻譯家，批評(píng)家，出版家，詩(shī)歌活動(dòng)家。這些詩(shī)歌翻譯與交流工作不僅促進(jìn)了的漢語(yǔ)詩(shī)歌的繁榮發(fā)展，同時(shí)便于更多外國(guó)人了解當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇，加強(qiáng)了彼此的溝通與學(xué)習(xí)。

此外，活躍的校園文化生態(tài)促進(jìn)了高校詩(shī)歌的繁榮與發(fā)展。很多高校都有獨(dú)屬的校園詩(shī)歌節(jié)或詩(shī)人培養(yǎng)機(jī)制，比如北大的未名詩(shī)歌節(jié)，首師大、人大、北師大的駐校詩(shī)人制度，不少詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)也發(fā)現(xiàn)、挖掘出一些在讀的極富潛質(zhì)的詩(shī)人。淡出流行歌壇的校園民謠再度風(fēng)靡大江南北，由馬頔作詞作曲的《南山南》發(fā)行于2014年9月26日，2016年，這首民謠令眾多名校的官方微博在微博上接力，譜寫(xiě)了一曲校園版的《南山南》，在各大高校的不同角落中都飄蕩著這首歌。

六、詩(shī)歌批評(píng)近來(lái)日趨多元發(fā)展，自由的寫(xiě)作向度，有深度的學(xué)術(shù)思考和個(gè)性化的文本批評(píng)、前瞻的視野都是詩(shī)歌批評(píng)的良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。一些重要的學(xué)術(shù)期刊、報(bào)紙開(kāi)設(shè)文藝?yán)碚摪妫l(fā)表與出版了不少有影響力和前瞻性的詩(shī)歌評(píng)論，一些出版社結(jié)集出版了詩(shī)歌批評(píng)、隨筆和學(xué)術(shù)專著，構(gòu)成五年來(lái)文學(xué)發(fā)展中一道最亮麗的風(fēng)景線。很多詩(shī)歌評(píng)獎(jiǎng)紛紛開(kāi)設(shè)了詩(shī)歌批評(píng)獎(jiǎng)，各類詩(shī)歌年鑒、年度報(bào)告都高質(zhì)高效地完成。各類新詩(shī)選本及新詩(shī)理論與批評(píng)文集、詩(shī)話選本層出不窮，蔚為大觀。以謝冕、洪子誠(chéng)、吳思敬、孫紹振為首的老一代詩(shī)歌評(píng)論家熱情堅(jiān)守關(guān)注著詩(shī)壇的發(fā)展動(dòng)向；王光明、陳仲義、唐曉渡、張清華、羅振亞、李怡、何言宏、江弱水等當(dāng)代詩(shī)壇詩(shī)歌理論與批評(píng)的中堅(jiān)力量建樹(shù)頗豐、極具信譽(yù)度和影響力；敬文東、姜濤、冷霜、霍俊明、胡桑等青年批評(píng)家為詩(shī)壇注入新銳而有創(chuàng)設(shè)性的批評(píng)與研究。他們的批評(píng)與研究有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即密切關(guān)注當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作。諸上均推進(jìn)、保障了詩(shī)歌批評(píng)的深入展開(kāi)，也達(dá)成了詩(shī)歌創(chuàng)作與批評(píng)互為補(bǔ)益的發(fā)展生態(tài)。

七、相較物質(zhì)存在，在諸多實(shí)體的社會(huì)景觀中，五年來(lái)，新媒介給人們的生活架構(gòu)出紛繁的生存場(chǎng)域。愈來(lái)愈多的詩(shī)人、讀者依賴媒介空間甚于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，新媒介的發(fā)展也給詩(shī)歌帶來(lái)革命性變化。例如，從審美層面看，微信詩(shī)歌開(kāi)啟了多媒介審美的功能取向，全媒體審美、多媒介創(chuàng)作、新異的審美路徑推進(jìn)微信詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入爆發(fā)期。微信公眾號(hào)作為無(wú)限度的閱讀空間，向每一位讀者敞開(kāi)，微信刊載和推廣詩(shī)歌兼顧了審美標(biāo)準(zhǔn)與商業(yè)化的推廣機(jī)制——既可以選擇精英式的詩(shī)藝、詩(shī)品、詩(shī)意的堅(jiān)守，也可以去迎合大眾閱讀期待，這極大地?cái)U(kuò)展了詩(shī)歌傳播與閱讀范圍。作為跨界的媒介，微信展現(xiàn)出詩(shī)歌的互文效果和詩(shī)人的公眾生活，最大化體現(xiàn)出詩(shī)人的跨界才藝，這也是微信傳播詩(shī)歌時(shí)被大眾廣為接受的重要原因。微信的公共號(hào)召力與影響力生產(chǎn)出微信時(shí)代獨(dú)特的詩(shī)人效應(yīng)和詩(shī)歌消費(fèi)景觀，其傳播的便捷迅疾超越了以往。

面對(duì)上述良好的詩(shī)歌文化生態(tài)，我們還應(yīng)該清醒地看到，問(wèn)題依然存在：微信平臺(tái)對(duì)詩(shī)歌的推廣比任何文體都活躍，這一現(xiàn)狀極大地改變了詩(shī)歌的生態(tài)環(huán)境。詩(shī)歌寫(xiě)作和公開(kāi)發(fā)表的難度隨之被降低，非詩(shī)、差詩(shī)、平庸的詩(shī)混入好詩(shī)的隊(duì)伍。其次，部分詩(shī)人旋轉(zhuǎn)于喧鬧的消費(fèi)時(shí)代和翻飛的信息媒介之間，還有的詩(shī)人們或停留于生活的表象，或沉滯于對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)的形式技藝的模仿，或好奇于“詩(shī)歌事件”而忽略了對(duì)優(yōu)秀詩(shī)歌文本的挖掘、細(xì)讀，部分詩(shī)人被浮華的世相磨損了個(gè)性和創(chuàng)作的生命力。

詩(shī)歌寫(xiě)作有無(wú)文體的底線？為了擴(kuò)大或嘗試拓展詩(shī)歌的“邊界”，詩(shī)歌寫(xiě)作破除了文體的底線，極易滑向“非詩(shī)”的險(xiǎn)境，這究竟是破壞還是探索？五年中不乏喧嘩的詩(shī)歌事件，如何做好“詩(shī)歌語(yǔ)言的守門(mén)人”？從這些現(xiàn)象中我們需要反思什么？簡(jiǎn)而言之，詩(shī)歌終歸要靠文本自身去說(shuō)話，文本自身的操縱力決勝于任何外界的因素，五年在任一文學(xué)史的發(fā)展長(zhǎng)河中都是一個(gè)閃瞬，關(guān)鍵是它能為未來(lái)帶來(lái)多少啟發(fā)和影響。