“近五年，仍有為數(shù)眾多的散文家，傾力講述日常生活和個人經(jīng)驗，但這種講述不再滯留于閑情逸致或者杯水風(fēng)波，而是自覺注入了社會尺度和道德評價，進而傳遞出對心靈的呵護與關(guān)懷。另一方面，一大批散文家聽從生活和時代的召喚，努力拓展藝術(shù)視野，積極調(diào)整創(chuàng)作題材，讓筆觸重返廣闊的歷史與現(xiàn)實，精心講述中國故事，熱情譜寫民族樂章，切實構(gòu)建散文世界的大景觀和大格局。”

“詩文隨時運，無日不趨新。”2012年以來，中國人民為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢砥礪奮進，社會許多方面都發(fā)生了顯著而深刻的變化。作為民族精神折光和心靈書寫的散文創(chuàng)作，亦在不斷的探索、揚棄、調(diào)整和拓展中，呈現(xiàn)出若干新景觀、新向度和新追求，從而成就了近五年來散文創(chuàng)作頑強攀援和執(zhí)著前行的整體態(tài)勢。其中一些重要的現(xiàn)象、經(jīng)驗和內(nèi)容，對于現(xiàn)代散文的持續(xù)發(fā)展和繁榮，都不乏裨補或啟示意義，因而值得仔細盤點和認真總結(jié)。

首先，散文領(lǐng)域的創(chuàng)作隊伍空前壯大，作品質(zhì)量穩(wěn)步提升，藝術(shù)生態(tài)健康自洽。進入新世紀后，憑借多種網(wǎng)絡(luò)自媒體的強勢崛起和迅速擴張，久已存在的民間散文寫作，獲得了巨大的發(fā)展空間，一時間“無名”寫作者成千上萬，多種內(nèi)容和形式的作品鋪天蓋地，“全民寫作”成為一種不無夸張但又不失傳神的描述。毫無疑問，對于嚴肅的散文創(chuàng)作而言，如此這般的眾聲喧嘩，既包含了生機與活力，又攜帶著粗糙與雜蕪。因此，以辯證揚棄的態(tài)度，取其優(yōu)長，去其缺失，從整體上提升散文創(chuàng)作的藝術(shù)質(zhì)量，推動散文生態(tài)的良性發(fā)展，便成為當務(wù)之急。

近五年來的散文領(lǐng)域，在這方面的進展與改善恰恰是顯著的。這五年中，散文作者、作品以及文體疆界仍在擴展，但已不單單是量的增加，而是同時注入了質(zhì)的騰躍：發(fā)表在自媒體上的作品走向豐富與精致，不少好作品開始反芻紙媒，并產(chǎn)生廣泛影響；群眾性散文創(chuàng)作的水準扎實提高，一批來自基層的作家頻頻亮相于重要的文學(xué)報刊和散文獎項，他們當中的佼佼者如李娟、鄭小瓊、杜懷超、劉梅花、王新華等，已成為當下散文寫作的中堅力量。尤為可喜的是，在業(yè)余和草根寫作蓬勃發(fā)展的同時，專業(yè)與精英寫作始終在場，且一派豐茂勁拔。幾代作家同場獻藝，每一代作家都有自己的代表人物和重要作品，其中鐵凝、賈平凹、韓少功、余秋雨、南帆、雷達等作家的散文，則越來越呈現(xiàn)出走向經(jīng)典的趨勢。所有這些，不僅構(gòu)成了當代散文的高端風(fēng)景，而且于潛移默化中實施著對民間寫作的濡染與引領(lǐng)。庶幾可以這樣說，時至今日，透過流動和諧的散文生態(tài)，我們終于領(lǐng)略了文學(xué)世界普及與提高相結(jié)合的某種神髓。

其次，散文現(xiàn)場發(fā)出的各種聲音，更切近散文的本質(zhì)及其創(chuàng)作實際，因而也更具有針對性和建設(shè)性。從20世紀90年代開始，散文領(lǐng)域不時出現(xiàn)一些概念和命名，如大散文、新散文、后散文、原散文，以及新生代散文、新狀態(tài)散文、小女人散文、行動散文等等。這些概念和命名有的不乏問題意識和理性思考，如賈平凹倡導(dǎo)的大散文和祝勇主張的新散文，但更多的卻難免帶有淺表性、隨意性和招牌感，以致經(jīng)不起時光淘洗，很快就銷聲匿跡。近五年來，散文領(lǐng)域依然喧囂熱鬧，照舊出現(xiàn)了一些新的概念和命名，但它們大都擺脫了匆忙的跑馬圈地和單純的追新逐異，而代之以從創(chuàng)作實踐出發(fā)提出主張，確立說法，因而顯示出理念的價值，以及理念之間彼此溝通與對話的可能性。譬如：“非虛構(gòu)”寫作吸引了眾多作家和評論家，其理論闡發(fā)固然形形色色，但核心指向卻不離作品取材的真實性和意旨的當下性，這正是散文必須具備的品質(zhì)。散文的“在場主義”亦屬熱點話題，其理性辨析未必十分嚴謹，但它特別強調(diào)散文的“在場性”與“散文性”，即精神性和藝術(shù)性，卻無疑抓住了散文創(chuàng)作的關(guān)鍵。“客體散文”一說，由山西作家和學(xué)者聯(lián)袂提出。從文體建設(shè)的層面看，似乎難成一家之言，但放到信息時代，人被媒體綁架與裹挾的環(huán)境中，卻分明具有鼓勵作家沖破虛擬世界，強化生命體驗的積極意義。顯然，這樣的概念和命名，最終有利于散文文體及其創(chuàng)作，擺脫混沌，走向自覺。

在更重要和更本質(zhì)的層面上體現(xiàn)著五年來散文領(lǐng)域新變化與新氣象的，還是散文創(chuàng)作本身，即散文家貫穿于創(chuàng)作實踐的精神取向和藝術(shù)追求，以及其所達到的時代高度。如眾所知，由于商品經(jīng)濟的推進和后現(xiàn)代思潮的影響，世紀之交以來的散文創(chuàng)作，一改往日聚焦社會公共話題，關(guān)注歷史重大事件的習(xí)慣，而把人們的日常生活和個體經(jīng)驗推向表達的前臺，化為斑駁的視像與繚亂的風(fēng)景。從現(xiàn)代散文所走過的曲折歷程來看，這自有其必然性與合理性，但在散文應(yīng)是時代立體投影的意義上，卻又未免偏頗、浮泛與單薄。近五年來的散文創(chuàng)作在很大程度上改變了這種情況，這突出表現(xiàn)為：一方面，仍有為數(shù)眾多的散文家，傾力講述日常生活和個人經(jīng)驗，但這種講述不再滯留于閑情逸致或者杯水風(fēng)波，而是自覺注入了社會尺度和道德評價，進而傳遞出對心靈的呵護與關(guān)懷。另一方面，一大批散文家聽從生活和時代的召喚，努力拓展藝術(shù)視野，積極調(diào)整創(chuàng)作題材，讓筆觸重返廣闊的歷史與現(xiàn)實，精心講述中國故事，熱情譜寫民族樂章，切實構(gòu)建散文世界的大景觀和大格局。這當中有幾個基本的也是重要的創(chuàng)作向度，因為很自然地接通了時代養(yǎng)分和歷史血脈，所以一時間碩果累累，佳作疊見，氣象萬千，生機盎然，從而構(gòu)成了近五年來散文創(chuàng)作的大視角與主旋律。

歷史文化散文以精粹、扎實和厚重的文本承載，對話當下，滋養(yǎng)人心。在一段時間里，歷史文化散文相對沉寂。近年來，隨著國家和民族開啟傳統(tǒng)文化的回歸之旅，這一文體在反思、調(diào)整和揚棄的基礎(chǔ)上，再度顯示出豐沛的生命力和顯豁的存在感。一批腹笥充盈、學(xué)有專攻的作家，相繼捧出若干質(zhì)文兼?zhèn)洹⒂绊憦V泛的優(yōu)秀作品，其中王充閭的《國粹·人文傳承書》、夏堅勇的《紹興十二年》、唐浩明的《冷月孤燈·靜遠樓讀史》、李元洛的《清詩之旅》、祝勇的《故宮的風(fēng)花雪月》《故宮的隱秘角落》、趙柏田的《南華錄》，還有李國文、李敬澤、李舫、劉漢俊、張宏杰、蔣藍等透視歷史的篇章、都是值得細讀的重要收獲。這些作品盡管各具匠心，各見優(yōu)長，但作為共同語境中的歷史盤點，依然不乏殊途同歸之處，這就是：在尊重歷史基本事實和傳統(tǒng)固有價值的前提下，更注重發(fā)掘其璀璨亮麗的元素和健朗自強的側(cè)面，進而站在時代的制高點上，促進它的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其成為國家崛起與民族復(fù)興的重要資源。

歷史文化散文既然以歷史為對象，那就必然包括對中國近現(xiàn)代歷史的探視與言說。在這方面，王彬彬、王開林、汪兆騫等有關(guān)民國人物的描述與解讀，憑借每見的新視角與新思路，受到多方好評。雷達對新中國成立后十七年間西部往事的追憶，因為生命體驗的刻骨銘心而具有心靈史和風(fēng)情史的性質(zhì)。與此同時，回望紅色革命史受到高度重視，出現(xiàn)了一批精品力作。賀捷生的《父親的雪山，母親的草地》講述父母早年血與火的戰(zhàn)斗生涯以及那一代人的前赴后繼、不怕犧牲，具有極強的真實性與現(xiàn)場感，其悲愴優(yōu)美的敘事傳遞出震撼人心的力量。梁衡緬懷周總理的《又見海棠花開》以及《方志敏最后的七個月》《麻田有座彭德懷峰》等，聚焦老一輩無產(chǎn)階級革命家。每篇作品都有史料、有細節(jié)、有發(fā)現(xiàn)，同時有思考、有感情、有文采，體現(xiàn)出高蹈、深沉和嚴謹?shù)乃囆g(shù)風(fēng)度。此外，王宗仁的《馬燈里的將軍》《婚禮在世界屋脊舉行》、徐可的《難酬蹈海亦英雄——何昆軍長和他的十四軍》、徐貴祥的《陽春三月問弋陽》，以及一批作家對毛澤東、瞿秋白、楊靖宇、趙一曼等偉人和先烈的書寫，均堪稱文筆生動，材料翔實，足以讓人常讀常新。

同時，散文的現(xiàn)實主義精神和人民性原則不斷強化，深入基層，扎根生活，切近時代，直面當下，成為散文創(chuàng)作的重要內(nèi)容。這些作品是對中國社會轉(zhuǎn)型與時代變革的積極回應(yīng)，散文家把關(guān)注和追蹤的目光投向現(xiàn)實生活，投向生活中永遠的主角——廣大人民群眾，努力讓筆下篇章與歷史車輪同頻共振。王巨才的散文新著《鄉(xiāng)心無限》《隴上歌行》，一如既往地貫穿著“文章合為時而著,歌詩合為事而作”的精神。筆墨所至不僅激活了中國大地上的滄桑巨變，而且傳遞出這種變化帶給民眾的喜悅心潮。郭文斌把足跡留在了祖國的許多地方，由此而生出的一系列記述鄉(xiāng)愁的文字，既滿載時代光影，又深含文化底蘊，是對今日鄉(xiāng)土中國的精彩攝照。蘇滄桑堅持精神遠行而目光下沉，一卷《守夢人》把普通勞動者亦愛亦痛的夢想與追求，演繹得跌宕起伏，栩栩如生，令人過目難忘。

同樣值得重視的是，在直面當下的過程中，一批散文家從真切的生活經(jīng)驗出發(fā)，勇敢地觸及到現(xiàn)實生活中的一些負面存在：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的衰敗，以及由此而產(chǎn)生的鄉(xiāng)村空心化、孤寡老人、留守兒童等問題；城市欲望的膨脹，以及因此而引發(fā)的生存壓力的巨大、職場生態(tài)的無序等現(xiàn)象。毫無疑問，這些場景是暗淡的、苦澀的、沉重的，但它卻滿滿地承載了作家的憂患之心、悲憫之情，以及努力改變這些，讓生活更為美好的愿望，因此，這些作品同樣是近五年來散文現(xiàn)場的重要收獲，這些作家則同樣值得珍惜和敬重。

此外，作家的環(huán)境意識與生態(tài)觀念空前強化，審視和書寫人與自然的關(guān)系，成為散文創(chuàng)作新的增長點。呼吁綠色發(fā)展，構(gòu)建生態(tài)文明，是人類共識和國家方略、也是散文創(chuàng)作領(lǐng)域越來越強勁的藝術(shù)之聲。許多散文家從不同的角度和層面，加入生態(tài)寫作的行列，一些散文家更是把生態(tài)寫作當成主攻方向乃至終生志業(yè)，從而取得了突出成績，形成了鮮明特色。老作家徐剛繼續(xù)保持著對自然生態(tài)的關(guān)注，不時有新作問世，深化了幾代人對環(huán)境的認識與思考。立足于林業(yè)戰(zhàn)線的李青松堅持進行自然生態(tài)的整體探照，其新著《貢貂》不僅梳理和剖解了林林總總的生態(tài)現(xiàn)象，而且開始探尋人類走出生態(tài)困境的可能性。胡冬林生前常年棲身長白山原始森林，一本《狐貍的微笑》透過濃郁的山林和動物氣息，生動詮釋了萬物齊一、生態(tài)和諧的當代理念。楊文豐從氣象角度切入生態(tài)書寫，并不斷擴展觀察視野，近期推出的《不完全是尾氣》《品鑒枸杞》等作品，因為目光別致且筆墨搖曳而引人矚目。山川草木也是鮑爾吉·原野筆下屢屢可見的重要景物，這些景物因為浸入了作家源于民族血脈的敬畏感與親切感，所以別有一種神采，也別生一種可愛。

在生態(tài)寫作中，女性散文家亦不曾缺席，蘇滄桑的《所有的安如磐石》、王秀杰的《遼水紀行》、項麗敏的《臨湖》《讀愛，在花開的春野》，安然的“羊獅慕系列”，均以女性特有的細膩、溫潤和悲憫，繪出了自己的風(fēng)景，發(fā)出了自己的聲音。整個生態(tài)散文創(chuàng)作呈現(xiàn)出方興未艾的可喜態(tài)勢，從而成為近五年來散文創(chuàng)作生動格局的重要板塊。