恩施美景

恩施歷史悠久，源遠流長，“建始直立人”的發(fā)現(xiàn)，證明這里很早就有人類生存。悠悠千古，漫無止境，加上土家族只有語言沒有文字，史前文學(xué)系于口耳，難以斷定。后來，作家文學(xué)興起，但因為人口的流動，以及單個觀察者在視野上的有限性，很難完整地呈現(xiàn)恩施文學(xué)的全貌，只能就自己所了解的勾勒一二。

歷史有關(guān)恩施民族文學(xué)的記載起始于明朝中期。童昶是官方史志記載的恩施第一位作家，現(xiàn)存作品大多是對恩施山水風物的題詠。然而，恩施明朝文學(xué)的大成者卻當屬童昶之后的田九齡。現(xiàn)存田九齡詩歌大多書寫戍邊的豪情和對親人的思念，吳國倫稱其詩“沖融大雅，聲調(diào)諧和”。《宜昌府志》載：“容美司以詩名家，自子壽始。”自田九齡肇始，此后田宗文、田玄、田奎、田珠濤、田霈霖、田既霖、田甘霖、田舜年諸家相繼迭起，嬗遞不衰，構(gòu)成了蔚然壯觀的家族作家群。

“興于明代的容美田氏土司是土家族，不僅注重農(nóng)桑，而且熱心研讀漢文，并善于詩詞”，自明萬歷至清康雍，歷時六代，詩禮傳家，著作豐贍，人人有集。他們不僅嫻熟掌握了漢文學(xué)特別是詩詞的形式審美規(guī)范和藝術(shù)表現(xiàn)技巧，而且深受楚辭影響，廣泛運用了楚辭的技法與意象。康熙十八年，田舜年收集家族中歷代先賢作品，編成《田氏一家言》，計八種十七卷，“一家私典策，半部小春秋”。

清朝中后期，恩施民族文學(xué)較為蕭寂。僅有王煜、王家筠、褚上林等詩人、詞家歌詠其間。

近代恩施民族文學(xué)，雖有何遠鑒、馬炳麟名達其間；但為恩施民族文學(xué)贏得巨大聲譽的，卻是近代晚唐詩派旗手——樊增祥。樊增祥著述勤奮，數(shù)量繁富。他博學(xué)強識，轉(zhuǎn)益多師，兼采眾家，自鑄面目，詩、詞、駢文、散文均為擅長，其師張之洞評價“詩第一，文次之，詞又次之”。其詩“以清新博麗為主，工于隸事，巧于裁對”（汪辟疆語），體裁多以七律為主。

1929年，恩施人民群眾大規(guī)模地參加到了中國詩歌創(chuàng)作的主流。流唱于恩施的革命歌謠，洋溢著革命人民的英雄氣概，因繼承了較為豐富的民間文學(xué)傳統(tǒng)，在藝術(shù)上達到了較高水平。其中，一首歌唱賀龍的《門口在過兵》影響頗大。

1937年7月，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。司馬軍城奔赴延安，歷任《抗敵報》編輯、《新長城》主編、《救國報》（燕山版）主編。在極端艱苦的戰(zhàn)斗環(huán)境中，他奮筆寫下大量富有戰(zhàn)斗氣息的詩篇。鄧拓高度評價說：“他寫的不是尋常的所謂‘詩’，而是用鮮血和生命寫出的戰(zhàn)斗的進行曲。這是真正的詩！這樣的詩篇將同天地一樣長久，是永生的詩。”

1938年10月，武漢失守，戰(zhàn)線西移，湖北省政府及所屬機關(guān)遷往恩施。當時，恩施作為湖北政治經(jīng)濟文化中心，各路精英名流和社會賢達紛至沓來，麇集于此。濃郁的文化氛圍，讓恩施民族文學(xué)基因獲得了較好的涵養(yǎng)與培育。因戰(zhàn)時需要，當時全省很多有影響的文化宣傳機構(gòu)不僅西遷恩施，還在恩施創(chuàng)辦了多家報刊，并開設(shè)文藝副刊。

1943年重陽，以饒鳳璜等為首，寓居恩施的部分文人發(fā)起成立了“漢聲詩社”，旨在“歌抗戰(zhàn)之偉業(yè)，振大漢之天聲”，編印《鐵溝喤引集》《漢聲詩輯》等。1945年8月抗戰(zhàn)勝利，伴隨省政府東還，漢聲詩社自行解散。

1949年11月6日，恩施解放。

1965年第6期《收獲》同時發(fā)表余友三報告文學(xué)《“花果山”迷》、安邦短篇小說《“活書店”》，拉開了恩施當代民族文學(xué)的序幕。于此前后出版的《楓香樹》和《清江壯歌》，在全國產(chǎn)生了較大反響，更一步增添了恩施民族文學(xué)的厚度。這一時期恩施民族文學(xué)較有影響的創(chuàng)作，還有田詩學(xué)的詩歌、王隆釗的戲曲、覃亞子的古體詩詞，內(nèi)容大多是追憶革命戰(zhàn)爭，書寫新時代農(nóng)村的新氣象和農(nóng)民的新面貌。

1980年代，伴隨著改革開放的逐步深入，恩施民族文學(xué)開始煥發(fā)新的生機。一批優(yōu)秀少數(shù)民族作家作品受到文壇矚目。李傳鋒的動物小說《退役軍犬》《最后一只白虎》對動物內(nèi)心世界進行人格化的描寫，用來觀照人類的現(xiàn)實生活。楊其力的散文《五彩池》入選人民教育出版社的小學(xué)《語文》課本。田詩學(xué)的詩歌《田莊和清泉姑娘》入選《中國少數(shù)民族文學(xué)作品選》。這一時期，還有楊穆的戲劇、張永柱的散文、田禾的詩歌、龔光美的小說等，豐富了恩施民族文學(xué)的畫卷。毛正天、曹毅等人的評論文章，也產(chǎn)生了較好影響。

“剝棗詩社”的成立，標志著新時期恩施文學(xué)社團的興起。剝棗詩社編印《剝棗》詩刊50余期，1985年因社員分散而解散。1985年8月，楊秀武、汪南階等在恩施組建了“問月詩社”，編印《山茶花》社刊40余期，1995年解散。1987年1月，楊昌祥、譚功才等在建始組建了“小江南”文學(xué)社，編印《小江南》社刊8期，1998年解散。1986年9月，恩施州作協(xié)成立，文學(xué)季刊《清江》創(chuàng)刊。

歷史行進到1990年代，隨著社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟變革，當代文學(xué)也在尋根、新寫實等流派的助推下，更加精彩紛呈。葉梅的《撒憂的龍船河》等小說，在對恩施歷史演變與現(xiàn)實際遇的描述中不斷深入探尋著恩施人的性格內(nèi)核和文化心理，兼具獨特而深刻的敘事風格和藝術(shù)個性。甘茂華的《鄂西風情錄》等風情散文則守望著文學(xué)地理的詩韻和民族深處的記憶，浸透著對恩施自然山川與風物人情的摯愛，樸厚的文風和詩意的訴說閃爍著人性質(zhì)地的光澤，被譽為“中國風情好手”。這一時期，田開林和田平父女蟄伏而出，深刻描摹恩施底層民眾的生存現(xiàn)狀與跌宕命運。談焱焱的詩歌將抽象的哲理寄寓于鮮明的藝術(shù)形象之中。王月圣和陳步松的小說、陳航和鄭開顯的詩歌等，敘述著鄉(xiāng)野市井的傳奇，歌詠著民間風物的情韻。

進入新世紀，恩施民族文學(xué)繽紛綻放、璀璨奪目。李傳鋒的長篇小說《白虎寨》是我國鄉(xiāng)村改革題材文學(xué)的新發(fā)展，生動展示了恩施鄉(xiāng)村正在發(fā)生的時代巨變，塑造了新世紀中國農(nóng)民的新形象。長篇小說《武陵王》以史詩般恢弘的書寫氣勢和宏闊的敘事結(jié)構(gòu)，精心繪制了武陵土司的歷史風情長卷，彰顯了自我族性的歷史回響。葉梅的《五月飛蛾》《廣場舞》等中短篇小說，將底層人物定格在歷史的重要地位上，關(guān)注他們在劇烈的社會變革時期的生存狀態(tài)，并由此探索救治現(xiàn)代文明弊端的某些有用的活性資源。楊秀武的詩集《巴國儷歌》以民歌話語切準恩施的文化脈沖，旨在用獨特的心靈感悟、思想敏銳和情性內(nèi)質(zhì)來鑄造了一條浩瀚、渾厚和神性的、具有立體感的詩歌清江。野夫的散文也產(chǎn)生了較為廣泛的影響。羅曉的長篇小說《大寶鑒》上榜中國網(wǎng)絡(luò)小說排行榜年度榜。鄧斌和向國平的文學(xué)評論《遠去的詩魂》對土司田氏家族詩人的作品進行了細致的文本剖析與藝術(shù)解讀。

新世紀以來，恩施民族文學(xué)還呈現(xiàn)出了三個小區(qū)域作家群現(xiàn)象，分別是：以楊秀武、鄧斌、呂金華為代表的紅土作家群，以何澤勛為代表的利川詩人群，以譚功才、楊昌祥為代表的中山建始作家群。新世紀恩施民族文學(xué)涌現(xiàn)出的優(yōu)秀作家作品還有：雨燕、安麗芳等的小說，覃國平、董祖斌等的散文，唐敦權(quán)、譚成舉等的小小說，黃光輝、郝在春等的詩歌，田平等的影視劇本，張思楚、李清安等的古體詩詞，牟廉玖、周龍然等的歌詞，劉川鄂、毛正天、屈哨兵、吳道毅、楊彬、李莉等的文學(xué)評論。同時，向迅、陳克海、談驍、田馮太等青年作家正在引起中國文壇的側(cè)目與注意。