近年來，隨著社會文化生態的逐漸糾轉和新生，隨著國家經濟戰略和軍事戰略的轉變，報告文學這一最貼近時代脈搏和生力的文體也在及時而準確地表達著作家對國家改革的個性化觀察，并由此把更多的眼光和筆觸投射到了容易被忽視和不好講述的現實題材中，李延國、許晨的長篇報告文學《無銜將軍》就是這樣一篇及時而準確地反映優秀軍轉干部的現實佳作。

據統計，中國現有軍轉軍人6000萬以上，這些軍轉軍人的命運，直接關涉到國家軍事改革的命運。軍轉軍人的命運創新，既是個人人生的磨練與升華，也是我國道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的生動佐證。《無銜將軍》的主人公王福波就是這樣一名創業英雄！

他從一個起初用家里僅有的300元錢投資起家的個體戶,發展到如今擁有十幾家集團、公司,資產達到數億元的大企業家；從“破爛大王”“裝飾大王”“防水大王”等單一的經營模式,發展到現在集房地產開發、酒店經營、物業管理、養老服務、武術傳承、網絡傳媒、書畫藝術、影視制作、牡丹文化等等多種經營并舉的的綜合經濟體。在一定意義上，王福波一次次實現了人生的“逆轉”，也承受著人生的苦難的陽光的照耀，仁及他人，兼濟天下，智信并重，漸至圣境！

王福波從一名有潛質當將軍的軍轉干部，為國家、為民族、有情懷、注重社會擔當，終成為全國著名創業創新示范者，確可稱之為“無銜將軍”！

李延國、許晨的長篇報告文學《無銜將軍》以王福波生動的商業經歷、進而展開世情描摹、激情表達、境界追求、延及國家各類自信的題材表達，真實地揭示了“無銜將軍”的勝利之道！

誠如主人公王福波所說：“人皆可以為圣賢。圣人有三個境界：一是技能層面的，如兵圣孫子、商圣范蠡、書圣王羲之、工圣魯班、還有棋圣、詩圣等，只要在某一個領域達到極致，無人超越，便可稱圣；二是大圣。孫悟空被民間稱為‘孫大圣’，但他是神話人物。明代大儒王陽明可稱為‘大圣’。文治武功，知進退，有預見性。創立‘心學’，他的‘知行合一’豐富了儒家思想。三是至圣。水低為海，人低為圣。孔子最經典的一句話是‘己所不欲，勿施于人’這句格言掛在聯合國大廈的走廊上。孔子任過魯國司寇，后為奸臣所陷害，被魯襄王辭退。但卻成就了孔子，周游列國，弟子三千，成為后世崇仰的政治家、教育家、思想家，成為‘致圣’。”

王福波對三重圣境的認知，來源于中華民族古老的文明智慧當中，這是他初心的基礎，也是他取得勝利的精神向導。可以說，在中國人民解放軍軍營里走出的每一個戰士，都是終生的戰士。當王福波狀別將軍夢時，他想到的是戰友的留下。當他成為軍轉干部變成一個世俗社會中的“破爛王”時，雖有飽受落差的委屈的淚水，但軍人的經歷讓他的靈魂始終堅硬如鐵！以致他后來一系列的命運創新，都來源于他的軍事基礎和智慧，加之他本身寬厚的憫人情懷、善之為善的福運回報，大道之大的國家意識，小之為精的實踐能力，良好的社會人際和生態，都成了他取得勝利的綜合保證！

在文中作家也不由感慨：“商戰法則是制敵于死地。瞬息萬變之間決勝負。所謂‘常勝將軍’都經歷過九死一生的苦戰、血戰，他們不斷總結經驗教訓，而制造出膾炙人口的戰爭經典。王福波在商戰三十年的經歷中，曾遇到過比上述更狡猾、更陰險、更毒辣、更無賴的對手，但他從不下狠招置對方于絕地，以自正、自律為原則，而使對手無懈可擊，為此寧肯付出巨大的經濟代價。商戰中的‘無銜將軍’，身上留下無數戰傷。每一塊傷疤都是生活頒發的勛章！”

可見，“無銜將軍”勝利之道，并非沒有傷口，而是他和社會、和生活、和理想達成了一種智慧的和解，而這和解，是以中國傳統智慧“舍得”為軸理的。王福波的所為正如作家在文中提煉的那樣，是以中國智慧的頭腦捧著一顆丹柯之心完成的。在俄國作家高爾基筆下，丹柯是一位悲情英雄，當他的族人被敵人趕進森林深處，在黑暗中瀕臨死亡危機時，他用手抓開自己的胸膛，掏出一顆燃燒的心，把它高高舉在頭上，照亮部族前進的道路，把族人帶出森林，來到陽光燦爛、空氣清新的大草原，然后含笑死去。歡呼的族人并沒有發現，甚至不小心踩在丹柯掉在地上的心上。而丹柯作為開拓者和領路人、追求勝利的精神永存！

在現代化的語境中，很多人正在失去故鄉，心靈在漂泊流浪。在當下現實的情境中，經濟發展雖然讓很多人的生活得到改善，但財富觀、義利觀卻比較偏頗，實際上又在限制人過上合理而幸福的生活。而王福波的軍轉干部的命運創新，不僅給我們昭示了一種新的勝利之途，更在遠處的意義上引領著一種新的財富觀、義利觀的生成，在這種可能性上認識王福波的價值，當是我們為爭取更大的勝利而準備的取勝法寶。