朗誦會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

印有每個(gè)工人名字的桌牌

“它們由廠房中機(jī)器的叮當(dāng)響聲組成，由經(jīng)過我制造的流水線上的零件組成，這些詩句就是我的生活，是我內(nèi)心最渴望發(fā)出的聲音。”一位在工廠前線工作的詩歌創(chuàng)作者說道。新世紀(jì)以來，廣東涌現(xiàn)出了一大批從工廠走出來的詩人，他們流淌著汗水和淚水的詩歌記錄著一個(gè)勞動(dòng)群體平凡而真實(shí)的生活，成為中國故事中精彩、堅(jiān)實(shí)而又特別的聲音。

以詩歌的方式致敬勞動(dòng)者

12月2日，由廣東省作家協(xié)會(huì)主辦，《作品》雜志承辦的“我們的聲音，詩歌進(jìn)工廠朗誦活動(dòng)”在東莞市舉行。廣東省作協(xié)副主席、《作品》雜志社社長楊克，中國作協(xié)詩歌委員會(huì)主任葉延濱，評(píng)論家張清華、何言宏、燎原、周瓚、張德明、向衛(wèi)國、王士強(qiáng)、茱萸，意大利女漢學(xué)家朱西，以及來自廣東、深圳的詩人、評(píng)論家等百余人參加朗誦會(huì)。

楊克在開幕式致辭中說，文學(xué)組織工作也要堅(jiān)持文藝“二為”方向和“雙百”方針，堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，讓文學(xué)惠及更多的、基層的文學(xué)愛好者。詩歌進(jìn)工廠系列活動(dòng)是廣東作協(xié)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要講話精神的重要舉措，旨在提高工人的文學(xué)素養(yǎng)，豐富工人特別是外來務(wù)工人員的精神文化生活，繁榮發(fā)展廣東文學(xué)事業(yè)。

為了向“中國制造”的制造者勞動(dòng)者致敬，在百余人的朗誦會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，每個(gè)座位上都有一張名牌，上面印著一個(gè)個(gè)普通工人的名字。他們用自己的智慧與雙手支撐了“中國制造”的崛起，這份辛勞值得全社會(huì)尊重。活動(dòng)主辦方讓工人自己創(chuàng)作的詩歌回到生活現(xiàn)場(chǎng)，回到這些詩句的生命源頭，撫慰心靈的傷痛，傾聽靈魂的訴求，使打工詩歌真正貼近人民與大地。

朗誦作品精選了廣東工廠詩人以及其他詩人書寫工廠的詩歌，詩人代表、工人作家、朗誦藝術(shù)家與詩歌愛好者共同演繹了幾代打工詩人的代表作，這些詩歌作品充滿了健康向上、積極進(jìn)取的理想主義精神。有的以充沛的激情描繪了偉大的時(shí)代，如楊克的《在東莞遇見一小塊稻田》，可以感受到改革開放以來中國人民的昂揚(yáng)奮斗；有的以懷鄉(xiāng)主題給身在異鄉(xiāng)的心靈帶來溫暖與慰藉，如方舟的《機(jī)器的鄉(xiāng)愁》、楊華之的《喊故鄉(xiāng)》；有的表現(xiàn)出對(duì)生命的思索與強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，用詩歌觀照現(xiàn)實(shí)，以藝術(shù)提升生活，如工地詩人程鵬的《安裝插座》、倉庫管理員阿魯?shù)摹秱}庫管理員的一天》、謝湘南的《忙碌的人群是堅(jiān)固的……》。人民是文藝作品的尺度，在這些工廠詩人的詩歌中，能夠深刻感受到他們用詩歌的光芒去溫暖、照亮世界的真誠與努力。

文學(xué)作品從生活中來，也應(yīng)該回到生活現(xiàn)場(chǎng)去。12月3日，在東莞曾經(jīng)的工廠769創(chuàng)意園區(qū)，評(píng)論家與工廠詩人就“打工詩歌的崛起與未來”、“打工詩歌的世界性”等主題進(jìn)行交流。會(huì)場(chǎng)是曾經(jīng)的生產(chǎn)車間，是這些詩歌寫作者勞動(dòng)的地方，白熾燈管、電壓箱、鋼棚房…… 工廠詩歌最常見的意象在現(xiàn)場(chǎng)的每一個(gè)角落。在這些詩歌中能夠看到螺絲、鐵器、塑料、扳手、織機(jī)、布匹、煤塊等與勞動(dòng)者息息相關(guān)的生活景象，也可以感受到普通工人的夢(mèng)想、喜樂、思念、向往。真實(shí)的生活場(chǎng)景讓與會(huì)者更深切地感受到，打工詩人真正做到了“胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤”，這種扎根現(xiàn)實(shí)的寫作值得稱贊。

在工業(yè)園區(qū)的交流研討會(huì)

深入挖掘打工詩歌的精神價(jià)值

打工詩歌不僅彰顯一個(gè)群體的特質(zhì)，也印證著這個(gè)群體在時(shí)代中的變化發(fā)展。葉延濱說，打工文學(xué)讓中國乃至世界都聽到了來自底層的聲音，但更重要的是，在這個(gè)過程中，是文學(xué)與才智使他們完成了從工人到詩人的身份轉(zhuǎn)換，甚至命運(yùn)轉(zhuǎn)折，擁有了生存之外更高的自我認(rèn)知，獲得了敢于為自我發(fā)聲的話語權(quán)。

對(duì)于勞動(dòng)者進(jìn)行詩歌寫作的身份問題，張清華認(rèn)為好的寫作者實(shí)際保有著一種知識(shí)分子的身份，承擔(dān)著相應(yīng)的文化責(zé)任。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)有總體傾向性，當(dāng)“先鋒文學(xué)”逐漸弱化，來自民間的或者所謂“草根文學(xué)”就會(huì)形成文化現(xiàn)象，以高昂的群體性聲音出現(xiàn)在大眾視野中。而要使這種聲音能夠被大眾接受與認(rèn)可，能夠持續(xù)引起關(guān)注，寫作的有效性就要升級(jí)。他認(rèn)為，作為一個(gè)打工者發(fā)出了聲音，這本身很重要。但是所有寫作者都不會(huì)滿足于社會(huì)倫理意義上的有效性，作者必須要建立自己的寫作身份，確立自己的“知識(shí)分子性”，知識(shí)分子的身份意味著他們不僅僅為自己抒懷，還要為群體發(fā)聲，更要對(duì)整個(gè)社會(huì)有廣闊的關(guān)懷和深切的認(rèn)知，這樣才能不斷提升自己寫作的意義。

打工詩歌以一種私密的同感引起了打工群體的共鳴，從而引發(fā)了“規(guī)模化”的寫作，形成一種獨(dú)特的文學(xué)聲音。評(píng)論家王士強(qiáng)談到，打工詩歌的出現(xiàn)具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，反映了轉(zhuǎn)型期的中國生活，體現(xiàn)了一種現(xiàn)實(shí)主義精神和人文性，但同質(zhì)化傾向的寫作也隨之而來。

詩人林馥娜表示，導(dǎo)致同質(zhì)化傾向既有內(nèi)部因素，也有外部因素。如書寫苦難所獲得的道德感，外界關(guān)注的目光，國際出版傾向無形中也是一種鼓勵(lì)。打工詩歌屬于現(xiàn)代主義的寫作范疇，新一代的打工者在知識(shí)層面和主體意識(shí)上也有所加強(qiáng)，可以看到有不少具有審美理性的詩歌出現(xiàn)，呈現(xiàn)了打工詩歌的多元性。無論何種詩派的寫作，都應(yīng)與更廣闊的時(shí)間和空間聯(lián)系起來，才能呈現(xiàn)出它的精神價(jià)值，而不單單作為一種文學(xué)現(xiàn)象。

打工詩歌要銘刻歷史進(jìn)程，印證時(shí)代腳步

打工詩歌中能看到時(shí)代的淚水，甚至歷史的苦難。這樣一種個(gè)體生存的真實(shí)書寫首先具有見證的意義。何言宏說，“對(duì)自身和階層命運(yùn)的關(guān)注、表達(dá)、思考已經(jīng)初步形成了這個(gè)群體的精神立場(chǎng)，未來應(yīng)該以這樣的立場(chǎng)去更廣闊地關(guān)注打工生活之外的歷史以及人類發(fā)展。”他提到，打工詩歌的發(fā)展催生了一種獨(dú)特的打工文化，如出版物、音像、印刷制品等，都能夠體現(xiàn)工人勞動(dòng)者的情懷、理想與追求。

對(duì)文學(xué)性、經(jīng)典性的追求，也是打工詩人們一直在努力的方向。詩人藍(lán)紫表示，生命的體驗(yàn)決定了詩歌的品質(zhì)，語言的好壞是至關(guān)重要的，自己一直對(duì)詩歌語言有不停的挖掘和探索。詩人盧衛(wèi)平談到，雖然現(xiàn)在打工文學(xué)已經(jīng)獲得了群體性聲音與認(rèn)同，但仍然很難進(jìn)入到掌握足夠話語權(quán)的作家或評(píng)論家的研究范圍內(nèi)，這也是很多人想擺脫打工詩人身份的重要原因。

評(píng)論家周瓚認(rèn)為，僅僅將打工詩歌作為一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象來研究，或者作為對(duì)一個(gè)群體的解讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。應(yīng)該將打工詩歌放在整個(gè)當(dāng)代中國思想文化的進(jìn)程當(dāng)中，打破固定文學(xué)范圍的局限性，把這一個(gè)詩歌寫作的群體跟其他的文類，如小說、散文、思想史的發(fā)展連在一起討論，才能真正挖掘打工詩歌的意義和價(jià)值。

據(jù)主辦方介紹，“我們的聲音 · 詩歌進(jìn)工廠”朗誦活動(dòng)還將在深圳、中山、佛山等地陸續(xù)展開，倡揚(yáng)打工詩歌回歸生活、關(guān)注社會(huì)，為自我抒懷、為時(shí)代發(fā)聲的現(xiàn)實(shí)主義精神。