活動現場啟功先生家人章景懷不僅帶來幾幅啟功先生與各種玩具的合影，還抱來了照片中啟功喜愛的一個大青蛙毛絨玩具，并講述了啟功先生令人難忘的生活細節，圖片為其中一張。

初冬的夜晚，北師大校園中，啟功先生題寫于影壁上的校訓“學為人師，行為世范”在寒風砥礪中尤顯清正典雅，而不遠處的京師學堂中，傳來溫暖樸素的誦吟章句：“還記得初見時你的樣子/課桌有些高，你還那么年輕/……沒有你對我的示范/不會有我端正的人生……”一場追憶啟功這位世紀巨匠的活動正在進行。時值啟功先生誕辰105周年，北京文化發展研究院、百年藝尊（北京）文化發展有限公司、北京啟功藝術研究會主辦的這場“百年巨匠2017藝術季”特別活動—— “致敬巨匠：啟功和他的時代”主題活動中，全國政協教科文衛體委員會副主任胡振民獻上自己的書法作品，中國書協主席蘇士澍現場揮毫潑墨，啟功先生家人章景懷抱來了先生生前喜愛的毛絨玩具，莘莘學子引吭高歌，雷振芳、柴劍虹、管峻、沈湘平、彭林、楊京島、寒冰等啟功先生的好友和多位弟子、多位知名學者等促膝而談，重溫先生往事，追慕先生精神……

“文學史不像做魚，可以分頭、中、尾段。 ”

柴劍虹是56年前走進北師大中文系的，他說他很幸運在55年前第一次聽啟功先生講古代詩詞，并承先生之志成為一名教師。現為北京啟功藝術研究會顧問的柴劍虹回憶說，“啟功先生曾跟我這樣說，‘我寫詩、寫字、作畫，包括鑒定文物都是業余之事，我的本職工作是做一個教書匠，教師就是教書匠’ 。可是啟先生不是一般的教書匠，是巨匠。因為他把傳承中國文化的重任擔在自己肩上，而且做得非常出色。文化傳承靠什么？我認為核心就是人。 ”

那時北師大中文系有分工，啟功先生被分配給包括柴劍虹在內的九個研究生講唐宋文學，給了他七次課。“給我們講了七次唐宋文學后啟功先生說，‘不行，我不贊成這樣的方法。中國文學史不能這樣分段，你學唐宋，他學先秦，他學兩漢，文學史不像做魚，可以分頭、中、尾段’ 。可是系里就是這么規定的，啟功先生說‘不用著急，我到宿舍給你們講’ 。北師大的宿舍是八個人一個宿舍，上下鋪，我們第一屆研究生是九個，加上先生，十個人擠在一個小宿舍里。他又給我們講了八次課，講‘豬跑學’（注：啟先生反對古代文學授課‘鐵路警察，各管一段’ ，而是打破時段分割，自由授課，并自謙自己的授課是‘沒吃過豬肉，還能沒見過豬跑’的‘豬跑學’ ） ，古典詩詞怎么做，八股文怎么看，歷史文獻怎么整理等等。 ”柴劍虹回憶。

當時，每講完一次課，啟先生給其中一位同學寫一幅字。所以講了七次以后，只有七幅字，有兩個同學沒有得到很著急，身為班長的柴劍虹安慰大家不用著急，到啟先生家里去，因為當時很多的課并不是在課堂上上，而是到啟功先生家里。“我有幸幾乎每星期都到啟先生家里，不是正式講課，我們看著啟先生給別人上課、接待客人、寫字，聽他給我們講各種學問，還有如何做人，獲得的比在課堂上更多。現在我們有的導師學生找不著，或者導師很忙，平時沒有時間上課，到星期天、節假日抽個時間給學生補上，文科還好一點，理工科常常還給老師打工或做其他事。我的孩子學理工，他上研究生時，三年導師沒有給他講過一節課。所以我經常說，如果現在年輕學子哪些知識欠缺，哪些方面做得不夠，不要責備他們，應該責備我們自己。為什么老先生教給我們的，我們不能再教給自己的學生，這是一個很大的問題。 ”柴劍虹說。

“奶奶，等我把眼鏡摘下來您再打！ ”

“大家都知道啟先生喜歡玩具，尤其是毛絨玩具，在我們家有一大柜子，都是啟先生出差買回來的。 ” 10歲開始就與啟功一直生活在一起的北京啟功藝術研究會顧問、啟功先生家人章景懷一手捧綠色大青蛙玩具，一手拿啟功先生笑捧玩具的照片深情回憶。“很多人說啟先生有佛像，我說啟先生還有佛心。啟先生對生活沒有高要求，衣食住行都是越簡單越好，隨遇而安。看他出席重要活動西裝革履，但在家里卻總穿中式隨意便裝。常常問他今天想吃點什么可口的？他都是一個字，‘面’ 。但啟先生創造了一個記錄，就是對金錢毫不在乎。啟先生隨手送給人的東西太多了，包括很多行市很高的字畫。啟先生對母親特別孝順。記得啟先生都已經成年工作了，有一天不知為什么惹母親生氣了，母親要打他，啟先生跪下了，滿族人管母親叫奶奶，啟先生說：‘奶奶，等我把眼鏡摘下來您再打！ ’ 。啟先生對老師陳校長如父親一樣，對學生更不用說了。學生有什么困難他一定想辦法幫助。比如每次出差他一定到書店，這是張三正好需要的，那是李四要用的，都買回來送給學生，甚至所有的學生畢業他都幫忙找工作。啟先生快90歲時，有一個學生畢業找不著工作，大半夜找來，啟先生身體那時已經自顧不暇了，還想各種辦法幫著找到一份比較滿意的工作。 ”

“一拳之石取其堅，一勺之水取其凈。 ”借啟功先生的齋名及自號“堅凈” ，清華大學人文學院歷史系教授彭林深嘆，對于啟功先生，大家都喜歡的、常見常說的書法只是冰山一角，冰山下是厚重的文化支撐。以尚禮為例，彭林回憶，此前安徽人民出版社要出一套學者的著作，其中有啟先生老師陳垣先生的，讓啟先生題寫書名，按照規矩應該題《陳垣全集》 ，但是在中國文化中直呼其名很不禮貌，啟先生說這事我永遠不能做，所以他題寫“陳援庵先生全集受業啟功敬題” 。相比現在多少人對老師、父母、長輩直呼其名習以為常，彭林直訴心語：“我想我們每個人都應該把先生題寫和示范的‘學為人師，行為世范’這八個字咀嚼吸收，做老師的應該反思我們怎樣做人師，而不是學師，我想這是這位百年巨匠留給我們最重要的東西，而不是全國人民都學他的毛筆字。 ”

“我用鋼筆寫字比毛筆寫字省力得多。 ”

許多人都知道關于啟功先生“四個口袋”的故事，但啟先生學問又何止四個口袋。與啟功有13年師生緣的北師大中文系教授李山深嘆恩師代表他所生活時代的幾個剖面，讓后輩受益無窮。“在啟先生的時代，蘇聯專家提出單音節的詞不是詞而是動物語言，這讓許多學者為拯救單音節的中國語言很焦慮，啟先生開玩笑說，‘你們放心，我們不會因為說單音節詞就被送到動物園去。 ’通過研究漢語的四聲的高低音發現平仄，他找回了中國語言最本質的特征。什么叫語法？如果按照西方的理論，全世界語言都講邏輯，我們卻用四聲高低平仄創造我們的格律，于是我們的詩歌就在高高低低中展開了它的審美。所以啟功先生用語言研究通向文學，這就是能把‘牛皮看透’的獨到之處。 ”李山回憶，啟先生有一次坐火車，聽到火車聲音“嗵嗵—嗵嗵”循環往復，哎？這不正有點像詩歌的平平-仄仄嗎？回家后馬上向搞音樂的鄰居喬東君求教，鄰居說火車聲響沒有平仄，是我們容易找出它的規則來。由此啟功先生進一步發現平平仄仄有其規律，于是其“竹竿理論”就出來了。正如同樣幽默詼諧的“驢有四聲” ，啟功先生從邊緣著眼，深化了對格律的認識，更深切地感受到漢語自身的特點和魅力。

“我們大概統計了一下，社會上啟老的書法作品大概有兩到三萬張，但是假的30萬張不止，可即便這樣也沒有影響啟老的社會影響和作品的價格。這是因為啟老寫的字老百姓確實喜歡，不管誰學他的字也只是形似，達不到神似，原因是對啟老說的黃金分割率理解得不夠深刻。 ”說到書法，蘇士澍深覺離不開啟功先生貢獻最大的“黃金分割律” 。“學書法，晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態，今天我們的書法應該崇尚什么？啟先生給我們提出了要崇尚美，希望我們用五比八這種格式，在筆法、結構、章法中著重結構，去寫好今天的漢字。 ”

“用筆何如結字難，縱橫聚散最相關，一從證得黃金律，頓覺全牛骨隙寬” ——這便是啟功先生著名的“結字黃金律” 。“ ‘黃金律’來自古希臘畢達哥拉斯，‘全牛骨隙寬’出自《莊子·養生主》中的庖丁解牛，莊子和畢達哥拉斯相距十萬八千里，但是在啟先生短短幾個字當中相遇了，這就是啟先生的中西圓融。 ”北京文化發展研究院執行院長沈湘平用“圓融無礙”概括啟功先生對古與今、中與西、人生與生命內在本質的洞見與勘悟。“啟功先生在世的100年對于中國來說很特殊，中國的發展經歷了前現代、現代到后現代的跨越，同時也是一個中西文化大碰撞的時代。在這個過程中，整個國家乃至中國的文化始終在古今中西中尋找自己的方向，也是在這一百年中，古今中西之爭高潮迭起，不絕如縷。但非常奇怪的是，在這些古今中西論爭當中，沒有啟先生的聲音。通常認為古今中西有其尊，有正確的，有錯誤的，甚至在有些人看來是非此即彼。而啟先生認為這種差異的存在是合理的，關鍵是如何從一個更高的高度去統攝它。比如對古今問題，內在圓融了儒釋道三家，外在圓融了文史哲和藝術的啟先生厚古不薄今，對古代文化自信而不保守，對當今事物持開放態度。至今很多人還在爭論簡繁體字問題，這實際上是古今之爭在漢字上的體現。啟先生則認為簡體和繁體作為語言的工具各有所長而非對立，只不過適合于不同場合。于是為別人題寫書名或匾額時他都用簡體字，但用裝飾、書法時用繁體字。正如啟功先生以毛筆為工具，卻也不拒絕用鋼筆創作，并曾詼諧書有‘我用鋼筆寫字比毛筆寫字省力得多’鋼筆書法作品。他通達如他特別欣賞的杜甫那句‘不薄今人愛古人’ 。所以無論是做人、做學問，我們都應學習啟先生這種圓融無礙的大智慧。 ”