天然石畫與中國(guó)傳統(tǒng)審美精神和文人情懷有著很深的淵源。大理石天然畫、詩、書、雕屏天人合一藝術(shù)的創(chuàng)作與收藏，是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展，拓展了中國(guó)優(yōu)秀文化保護(hù)與發(fā)展的內(nèi)涵。

“詩是無形畫，畫是有形詩” （郭熙語） 。何謂詩畫？我認(rèn)為詩畫是文學(xué)與繪畫藝術(shù)相互交融，即“符合圖畫意境的詩句”與“符合詩句意境的圖畫”之巧妙結(jié)合。詩、書、畫三位合一的創(chuàng)作理念，是1300年前王維創(chuàng)立文人畫的核心要素。無獨(dú)有偶，我歷時(shí)30年收藏的多幅傳統(tǒng)大理石天然畫的構(gòu)圖及意境，與古人詩詞里所呈現(xiàn)的美麗意象不謀而合。譬如有件元代藏品，盡顯唐代詩人張繼《楓橋夜泊》所勾畫的“月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、夜半客船”等景象，我不禁揮毫和詩贊嘆： “文人屏韻律，天地造石圖。李杜詩壇煉，蘇辛詞苑出。夜泊楓橋雅，道法自然儒……”

本文所談及的天然畫與詩、書、雕屏“天人合一”藝術(shù)理論，我在2016年3月10日《中國(guó)文化報(bào)》所發(fā)表的《論大理石詩畫》一文中首次提出，并引發(fā)“天人合一”藝術(shù)的概念。何謂“天人合一”藝術(shù)，即傳統(tǒng)的天然石畫、題畫詩詞、書法、木刻合璧屏風(fēng)的創(chuàng)作及藝術(shù)收藏。所謂天然石畫，即在收藏大理石、雅安石、云浮石、國(guó)畫石（含玉石、奇石同一平面自然紋理畫）等過程中發(fā)現(xiàn)，這些天然紋理呈現(xiàn)有中國(guó)畫或油畫之繪畫技法，又有自然形成之寫真、寫意、工筆等構(gòu)圖內(nèi)容。這些既色備五彩，又形象逼真且賦詩情意境的美石，我稱之為天然畫。追溯其淵源，當(dāng)從大理石作為貢石開始。據(jù)《大理石文化》 （楊可大著）記載，云南點(diǎn)蒼山大理石最早挖掘于漢武帝時(shí)期。公元880年，南詔國(guó)清平宮楊奇鯤出使唐朝，將大理石天然畫獻(xiàn)給唐朝宰相李德裕。此后，精美大理石畫的進(jìn)貢漸成歷代朝廷的定制。乾隆皇帝對(duì)這種大理石貢屏頗為喜愛，曾御筆題詩：“白質(zhì)青文潤(rùn)以腴，高低溪壑天然圖。 ”清中期三朝閣老阮元、晚清收藏家毛瀚豐、近代收藏家張輪遠(yuǎn)都有尊稱大理石畫為天然詩畫的論說，阮元更是在《石畫記》中驚呼：“始嘆造化石，壓卻絹與紙。惟此點(diǎn)蒼石，畫工不得比……”

深受古人點(diǎn)評(píng)石畫的啟發(fā)，我在收藏天然石畫中，運(yùn)用自題詩詞和書法，對(duì)天然石畫進(jìn)行了諸多闡釋。天然大理石畫詩書及木刻合璧成屏風(fēng)，是大自然的鬼斧神工與人文情懷的完美結(jié)合，這種有獨(dú)特藝術(shù)特征的藝術(shù)品，具有很高的審美價(jià)值，蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵。有幅名為《龍飛鳳舞》的大理石天然畫藏品，我曾書題《五絕中國(guó)龍》 ：“倒海翻江去，騰云駕霧來。中國(guó)龍圣畫，福慧萬靈懷。 ”龍騰引得雛鳳歌， 《七絕鳳凰》油然而生：“凰鳥開屏觀畫意，九苞梳翅涅槃生。高吭邁步桐花路，雛鳳清於老鳳聲。 ”畫中所呈現(xiàn)的龍的傳人呼風(fēng)喚雨的神威與鳳凰開屏般的輝煌未來，令人浮想聯(lián)翩，嘆為觀止。

那么，這種天然石畫是如何產(chǎn)生和傳承的呢？下面就其自然和文化遺產(chǎn)因素，剖析這種“天人合一”的藝術(shù)品的文化價(jià)值。

孔子行教 160×220mm

楓橋夜泊 240×265mm

大理石天然畫

大理石天然畫 伊麗莎白（左） 360×700mm 山姆大叔（右） 250×390mm

紅寶石天然畫 皇冠（左） 2200×1200mm

大理石天然畫 玉白菜（右） 280×390mm

大理石天然畫 春云半壁米家山（清代阮元題款）

大理石天然畫雕屏 萬山之祖——昆侖山 3750×1250mm 收藏于20世紀(jì)80年代（不含屏風(fēng)）

大理石天然畫 龍鳳石 880×880mm

大理石天然畫 天賜爵位（左） 400×600mm 關(guān)公出巡（右） 450×940mm

大理石天然畫 西子湖畔（左） 885×450mm 西湖雙峰（右） 1050×550mm

大理石天然畫 十二生肖

大理石天然畫 大唐高僧 540×800mm

大理石天然畫 龍飛鳳舞 火鳳凰（左） 300×420mm 中國(guó)龍（右） 450×450mm

大理石天然畫 西游記 1800×1800mm

大理石天然畫雕屏 龍鳳呈祥 1200×1000mm

大理石天然畫 母愛 450×450mm

大理石天然畫 蒼山晨曦 570×350mm

本版圖片由天爵奇觀博物館提供

天然石畫有著深厚的人文內(nèi)涵

大理石天然畫已具有1200多年歷史，是被歷代皇室及達(dá)官貴人熱衷收藏的珍品。大理石畫很早就被作為貢石，是有文字記載以來人類挖掘使用較早的奇石。相傳，漢武帝在建筑明光宮時(shí)，就采用了大量的大理石。據(jù)《大理石文化》介紹唐朝的宰相李德裕（唐武宗時(shí)人），曾在洛陽城南建平泉山莊，收集天下珍木奇石，其鎮(zhèn)園之寶就是南詔國(guó)清平宮楊奇錕贈(zèng)送的“醒酒石” （即大理石畫） 。

當(dāng)今存世的古代大理石天然畫，最著名的當(dāng)屬天壇公園祈年殿地面中央鑲嵌的點(diǎn)蒼山大理石“龍鳳石” ，此石與圓殿天棚藻井“龍鳳玉璽”互相輝映。據(jù)考證，此石為當(dāng)年進(jìn)貢與朱棣皇帝的寶物，后來曾有20位皇帝跪在“龍鳳石”上祈禱國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。

大理石是觀賞石中最古老的主要支系，從古到今影響很大。自唐朝以來，大理石就是大理國(guó)和云南地方政權(quán)向中央王朝進(jìn)貢禮品中不可或缺的貢品。清末古玩評(píng)論家趙汝珍在《古玩指南》中指出，中國(guó)五大奇石依次是：大理石、太湖石、英石、雨花石、孔雀石。大理石位于五大奇石之冠。而在這五大奇石中，只有被阮元稱為“天下第一奇石”大理石，才稱得上“畫石” ，也就是傳統(tǒng)的天然畫。在作為貢品及達(dá)官貴人、文人的收藏珍品的過程中，“石畫”被賦予了深厚的人文內(nèi)涵，自然的紋理變化與傳統(tǒng)中國(guó)畫的水墨語言和傳統(tǒng)審美精神中的崇尚自然觀念相契合，使“石畫”獲得了生命，并具有了很高的審美和文化價(jià)值。不少文人墨客還賞石吟詩，借石抒發(fā)情懷。于是，這自然的“石畫”有了詩情畫意，成為一種獨(dú)立的審美形態(tài)和文化現(xiàn)象。

大理石天然畫詩書合璧藝術(shù)蘊(yùn)含的文化與藝術(shù)價(jià)值，正不斷地被藝術(shù)家們的慧眼挖掘出來，借鑒運(yùn)用到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，并被賦予了新時(shí)代的文化藝術(shù)價(jià)值。著名畫家吳作人曾到大理采風(fēng)創(chuàng)作，在其借鑒多彩大理石畫寫生時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮罄硎烊划嫷募±砭尤慌c自己作品的藝術(shù)風(fēng)格異曲同工，于是欣然題詞：“云山天成” 。

古典天然石畫是“天人合一”的藝術(shù)珍品

大理石天然畫在奇石界的龍頭地位，確定了它卓越的文化藝術(shù)價(jià)值。天然畫石與中國(guó)畫在視覺效果上有著一定的審美共性，天然的紋理變化和水墨變化很相似，有時(shí)天然的形象或具象或抽象，神似中國(guó)畫的表現(xiàn)圖像。

天然石畫是通過地殼演變而形成的千姿百態(tài)的紋理。按色別和圖紋形象又可分為灰、黑、白、褐、青、綠等，其中彩花石又可細(xì)分為：綠花、春花、秋花、水墨花。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作一幅精美的天然石畫，需要慧眼和很深的文化積淀，一幅“意境深邃、畫面完整、構(gòu)圖合理、主題鮮明”的傳世珍品的面世，其藝術(shù)內(nèi)涵的挖掘和創(chuàng)作多是“工夫在畫外” 。大理石畫中除了具有水墨山水畫、人物畫、花鳥畫意象之美，有的圖案還酷肖珍禽異獸、草木魚蝦、風(fēng)花雪月、四季奇景、碧海星空及各類抽象圖案，有些則類似西方油畫風(fēng)格。從古典到現(xiàn)代，包羅萬象，變化無窮，其色澤與花紋，形象逼真，惟妙惟肖。

無論是題材意境，還是構(gòu)圖筆法，有寫實(shí)的，有寫意的，有具象的，有抽象的，風(fēng)格各異。這種“景自天成”的自然遺產(chǎn)里所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力，是人力所不能及的，這種自然遺產(chǎn)獨(dú)具的自然美的屬性，也是被藝術(shù)家們所公認(rèn)的。 《米芾拜石》 《蘇軾論畫》 《紅梅》 《報(bào)喜鳥》等天然畫，在似與不似之間形神兼?zhèn)洌瑫r(shí)又極富有油畫色彩的效果。而這，恰恰正是天然石畫的奇妙所在。

“天人合一”是莊子哲學(xué)思想的主旨，即人和大自然的統(tǒng)一。天然石畫的文化內(nèi)涵也隱含著這種哲學(xué)思想。那些天然圖紋是億萬年天造地設(shè)的結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。而石畫從礦石開采、運(yùn)輸切割、磨面拋光、意境發(fā)現(xiàn)、取材選形、鑲嵌制作、品題和題款等，既需要艱辛的體力和腦力勞動(dòng)，又需要豐富的知識(shí)和獨(dú)到的審美眼光。通過精心查證和勞心費(fèi)神，運(yùn)用諸多傳統(tǒng)技藝物化成傳世的珍品，將自然之神奇和人類之靈感有機(jī)結(jié)合，此乃“天地之性，人貴其識(shí)” ，達(dá)到了“天人合一”的完美境界。天爵奇觀博物館所收藏的《蒼山晨曦》石畫，我有一首題畫詩《七律天人合一》 ：

“上帝揮毫數(shù)億年，文房四寶默蒼玄。云石圣詔貞觀殿，水墨丹青漢代縑。霞客古城評(píng)畫苑，鼎堂大理吐云煙。奇珍異寶詩風(fēng)骨，境界天人藝術(shù)巔。 ”

有文字記載的大理石天然畫作為貢品，是從唐朝的附屬國(guó)南詔國(guó)開始進(jìn)貢的（738年—902年） 。文人畫的產(chǎn)生與大理石天然畫成為貢品均在同一時(shí)期，而當(dāng)時(shí)的大理石天然畫又恰恰是因蘊(yùn)含著文人畫的神韻才被世人所珍視。集詩人、藏家于一身的阮元，更是贊賞石藝是“功夫在石外” 。我因感慨其提出的“奇石是無聲詩，不朽畫，名石雖有造化之巧，但無品題，猶未鑿破混沌” ，故常靜處一室，獨(dú)自品味著天然大理石畫中的詩情畫意，并親筆題詩書對(duì)，奏響弦外之聲，解讀境外之意，意欲臻湊完美。

天然大理石詩畫的藝術(shù)價(jià)值，主要表現(xiàn)于觀者與詩情畫意的自然景物的物我相融，傳承和拓展了傳統(tǒng)文人畫的文化意涵和表現(xiàn)形式，以詩詞解讀藏品石畫之意境，并書寫于畫面或合璧屏風(fēng)上，從而使畫與詩這兩種藝術(shù)形式得以相輔相成，運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)拓展現(xiàn)代文人畫的內(nèi)涵。我所收藏的天然石畫與詩詞書法木刻合璧為屏風(fēng)藝術(shù)，其中的詩、書、木雕是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并是我國(guó)乃至世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，它的形成，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新具有積極的意義。

大理石天然畫為歷代收藏的珍寶

大理石天然畫為天賜詩畫，豐富了收藏的歷史。現(xiàn)存世的北京故宮博物院景仁門大理石屏風(fēng)是元代遺物。

北京故宮博物院珍藏有《春》 《夏》 《秋》《冬》四時(shí)山水石屏，慈禧太后寢室里有鑲嵌大理石畫的家具藏品。承德避暑山莊收藏有一套寬115厘米、高230厘米的四掛屏，上面分別題有： “樵嶺寒云” “秋嵐初霽” “晴巒翠靄”“丹嶂蒼崖”等，與畫面相映成趣。乾隆十二年（1747）清高宗曾作《御制瀛臺(tái)大理石屏歌》： “直方大幅出巖巒，制為屏風(fēng)陳座端。……白質(zhì)青文潤(rùn)以腴，高低溪壑天然圖。倪黃董巨稱妙手，疎皴澹染終不無。廉而不劌柔豈屈，巍然猶是前朝物。 ”乾隆所欽題的這塊中南海大理石屏，居然還是清朝以前的藏品。

天然石畫屏為歷代文人墨客和收藏家熱捧的珍寶。近代藏石專家、收藏理論家張輪遠(yuǎn)（1899—1986）在《萬石齋大理石譜》中記載收藏大理石天然畫。蘇州留園“三寶”之一，就是流傳了400年之久的大理石畫屏《雨過天晴》 。據(jù)《明一統(tǒng)志》記載，大理點(diǎn)蒼石就是醒酒石， 《紅樓夢(mèng)》中也寫到這種醒酒石。歷史成就了大理石天然畫的傳奇。

天然石畫詩書木雕合璧藝術(shù)拓展了文人畫的文化內(nèi)涵

翻開大理石天然畫的歷史，據(jù)記載， 1076年大理國(guó)王貢金裝“碧玕山” ，曾用金鑲制大理石天然畫。唐、宋、元、明、清及民國(guó)時(shí)期都有文人收藏并作題畫詩。這種“天人合一”藝術(shù)，蘊(yùn)畫石、文學(xué)、書法、雕刻藝術(shù)為一體，借畫吟詩，“精神氣，形景韻”相結(jié)合，與中國(guó)傳統(tǒng)寫意畫有同工異曲之妙。

我在天爵奇觀博物館館藏天然石畫《萬山之祖》及題畫詩《七律巍巍昆侖》合璧屏風(fēng)創(chuàng)作中，就是探索用詩書畫石合璧藝術(shù)傳承并拓展文人畫審美觀念的內(nèi)涵。這是一幅全國(guó)最大的大理石天然畫，發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)80年代的云南蒼山。畫面中山巒疊嶂，溝壑縱橫，銀裝素裹，氣勢(shì)磅礴。圖面中部東西兩側(cè)的鳳凰和鸞鳥，呈現(xiàn)出“百鳥朝凰、祥云瑞氣”之氣象，又像在仙人旁翱翔。此景可見《千字文》所記載之“云層致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡” 。我自作題畫詩《七律巍巍昆侖》 ，來抒寫這幅大理石天然畫所呈現(xiàn)的“萬山之祖” ——昆侖山脈白雪皚皚、高插云霄、圣潔雄偉之氣勢(shì)：

“蟠桃盛會(huì)五千年，王母瑤池太古間。精衛(wèi)填海傳神話，嫦娥奔月?lián)Q新篇。金生麗水三江潤(rùn)，玉產(chǎn)昆崗四海涎。百鳥朝凰仙境地，萬山之祖女媧天。 ”

結(jié)語

文化遺產(chǎn)從概念上可以分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

大理石天然畫及其題畫詩詞書法木刻合璧為“天人合一”藝術(shù)，其物化形態(tài)為物質(zhì)文化遺產(chǎn)；書法和木雕的創(chuàng)作技藝則屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，對(duì)其珍品的藝術(shù)創(chuàng)作與收藏，則直接表現(xiàn)為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。天爵奇觀博物館里的每一幅天然大理石詩畫，都隱喻著一個(gè)栩栩如生的故事。

大理石天然畫具有歷史悠久、文藝審美、地質(zhì)科普知識(shí)和收藏價(jià)值，集詩書畫木雕于一體的合璧屏風(fēng)，當(dāng)屬中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶。天爵奇觀博物館收藏了全國(guó)業(yè)界公認(rèn)的最多的古大理石畫精品，并由本文作者自題詩書吟詠，獨(dú)樹一幟的倡導(dǎo)“天人合一”藝術(shù)。從發(fā)現(xiàn)天然畫到提出“天人合一”藝術(shù)創(chuàng)作理論，從建筑企業(yè)管理到收藏傳承，一步步走向心之所往。

“巔峰之作淚灑紙箋，集大成者金聲玉振” 。天爵奇觀博物館藏品渾然天成，蔚為大觀。在國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的號(hào)召下，我們堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)新，重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的挖掘和傳承，與社會(huì)各界共同推進(jìn)我國(guó)的文化大發(fā)展大繁榮。