宛如牧野高原上涌動(dòng)著的草浪，內(nèi)蒙古的新詩(shī)歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的生長(zhǎng)蔓延與起伏嬗變，70載光陰，這片綠草地上收藏了多少風(fēng)雨多少陽(yáng)光，是到了回首檢驗(yàn)的時(shí)候。

一

70年，對(duì)于波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河而言，或許只是一朵浪花，而對(duì)于新詩(shī)特別是草原上的新詩(shī)來(lái)說(shuō)，當(dāng)是一個(gè)生命的起始，一部交響樂(lè)的序曲乃至重要樂(lè)章。70年間，內(nèi)蒙古的詩(shī)歌有著怎樣的收獲，有著怎樣的走向與脈絡(luò)，創(chuàng)作觀(guān)念發(fā)生過(guò)怎樣的變革，詩(shī)人們呈現(xiàn)著怎樣的群體面貌與個(gè)性特征，以及內(nèi)蒙古詩(shī)歌在當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌格局中所處的位置、“草原詩(shī)歌”現(xiàn)象的形成及其審美特質(zhì)等，都需要一個(gè)文本來(lái)加以匯集、梳理、反觀(guān)。

論及70年的內(nèi)蒙古詩(shī)歌，繞不開(kāi)中國(guó)百年新詩(shī)這個(gè)前提。100年來(lái)，伴隨著跌宕起伏的歷史變遷、迅猛前行的文化發(fā)展，中國(guó)新詩(shī)取得了輝煌的成就。1947年，內(nèi)蒙古自治區(qū)成立，民族文化的重建與復(fù)興，催生了草原詩(shī)歌的發(fā)展。70年來(lái)，內(nèi)蒙古詩(shī)歌以頑強(qiáng)的生命底色與中國(guó)新詩(shī)大潮迎面匯合，漸漸形成了風(fēng)格別具、奔涌搖曳的花的原野。

70年的內(nèi)蒙古新詩(shī)，最重要的成果當(dāng)是草原詩(shī)歌精神的確立。何謂草原詩(shī)歌？我認(rèn)為，草原詩(shī)歌是指以草原風(fēng)光、風(fēng)情、風(fēng)貌為底色，以表現(xiàn)忠勇、自由、追尋為精神內(nèi)涵，以明快、豪邁、哲思為基本風(fēng)格的詩(shī)性抒寫(xiě)。

二

追溯草原詩(shī)歌的形成與發(fā)展，脈絡(luò)是清晰的。新中國(guó)的建立與內(nèi)蒙古自治區(qū)成立，煥發(fā)鼓舞了草原兒女的歌唱熱情，為內(nèi)蒙古新詩(shī)創(chuàng)作帶來(lái)了空前的活力。新時(shí)代、新氣象、新希望，喚醒了沉睡已久的草原詩(shī)性，撥動(dòng)了草原敏感的藝術(shù)神經(jīng)，詩(shī)人們以前所未有的熱情謳歌時(shí)代。新詩(shī)，無(wú)疑是最無(wú)拘無(wú)束、最符合草原性情的抒發(fā)方式。因此，70年來(lái)，新詩(shī)在內(nèi)蒙古的生長(zhǎng)獲得了令人慨嘆的廣闊自由。

新的時(shí)代需要新的歌聲表達(dá)。

納·賽音朝克圖，這位穿越舊時(shí)代、擁抱新生活的詩(shī)人，率先唱出了滾燙的頌歌。“像紅艷艷的火焰徐徐高升/我們的國(guó)旗，有多么威風(fēng)/成立了新的國(guó)家呀/我們的人民，是多么的歡欣！”《我們的國(guó)旗》拉開(kāi)了內(nèi)蒙古政治抒情詩(shī)的序幕。而巴·布林貝赫的《心與乳》則帶著草原生活的清新與草原人民的摯誠(chéng)，向新生的共和國(guó)唱出了贊美的心聲。作為第一代內(nèi)蒙古新詩(shī)的奠基者和領(lǐng)軍人物，納·賽音朝克圖、巴·布林貝赫，可謂這一時(shí)期草原詩(shī)歌天幕上次第亮起的雙子星座。

一個(gè)時(shí)代涌現(xiàn)出的不止是一兩位歌手。縱觀(guān)人類(lèi)的文明史，任何一個(gè)輝煌的文化現(xiàn)象無(wú)不是以群體共建的方式呈現(xiàn)的。幾乎同時(shí)，美麗其格、孟和博彥、其木德道爾吉、特·達(dá)木林、安柯欽夫等一大批年輕的詩(shī)人們，以其單純、歡樂(lè)、豪邁和充滿(mǎn)理想主義色彩的聲調(diào)加入了這一合唱。

贊歌唱給如火如荼的社會(huì)主義建設(shè)。沸騰的現(xiàn)實(shí)生活的確容易引燃詩(shī)人們的激情。很快，草原上就誕生并形成了一支聲勢(shì)浩大、空前活躍的詩(shī)歌隊(duì)伍。韓燕如、安謐、戈非、賈漫、納·塞西雅拉圖、哈·丹碧扎拉森等年輕的詩(shī)人紛紛登上歷史舞臺(tái)。這時(shí)期內(nèi)蒙古詩(shī)歌的總體特征是歌頌黨、歌唱祖國(guó)、歌唱時(shí)代、歌唱生活、歌唱民族、歌唱團(tuán)結(jié)，詩(shī)中帶著強(qiáng)烈的使命感和開(kāi)創(chuàng)新世界的豪邁與自信。

上世紀(jì)50年代中期，文藝“雙百方針”激活了短暫的創(chuàng)作自由，旋即又受到“反右”運(yùn)動(dòng)的影響。在“大躍進(jìn)”時(shí)期，內(nèi)蒙古詩(shī)歌也走得不夠順暢。到了60年代，文藝政策調(diào)整，內(nèi)蒙古詩(shī)歌獲得了短暫的生機(jī)，詩(shī)的視野開(kāi)始由單一的政治話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)向?qū)︼L(fēng)土民俗、自然風(fēng)光和勞動(dòng)汗水的吟誦。巴·布林貝赫、其木德道爾吉、韓燕如、安謐、王磊、戈非、張長(zhǎng)弓、賈漫、周雨明、孟河、楊若飛、勒·敖斯?fàn)枴汀ぐ剿範(fàn)枴吜Ω裉堉疂热俗杂X(jué)地著眼于詩(shī)歌藝術(shù)的探索。

上世紀(jì)70年代末，“十年動(dòng)亂”終結(jié)，改革開(kāi)放為文學(xué)藝術(shù)帶來(lái)了又一個(gè)可喜的春天，進(jìn)入新時(shí)期文學(xué)大潮的內(nèi)蒙古詩(shī)歌再次復(fù)蘇。整個(gè)國(guó)家和民族經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的歷史反思與變革之后，人性被重新確認(rèn)，人的基本價(jià)值和尊嚴(yán)再獲尊重，社會(huì)思潮與文藝思潮都得到了全面地匡正與修復(fù)。抒情、思考、自由、自我，這些原本就屬于詩(shī)的基本要素開(kāi)始?xì)w位。詩(shī)，又回到了詩(shī)歌本身。

詩(shī)和詩(shī)人們仿佛一夜蘇醒，人與自然、家園故土、族群血脈、親情愛(ài)情……這些人類(lèi)永恒的主題被重新發(fā)現(xiàn)，一唱再唱，余音繞梁，滌蕩?kù)`魂。這樣的歌唱由心而發(fā)，使詩(shī)歌有了可貴的生命原色。陳廣斌、張湘霖、巴特爾、黃錦卿、賈勛、青格里、白朝蓉、里快、旭宇、火華、哈斯烏拉、阿拉坦托婭、王忠范、方綱、烏吉斯古冷、尹君、李子恩、戈鋒等一代詩(shī)人刷新了草原詩(shī)歌的風(fēng)潮。一些歸來(lái)的老詩(shī)人也再度發(fā)力，安謐、賈漫、戈非、王磊、周雨明、楊若飛、王綬青、畢力格太等激情四溢，佳作迭出。

在80年代，詩(shī)歌創(chuàng)作獲得了可貴的自由，煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。“朦朧詩(shī)”大潮迅速席卷了整個(gè)詩(shī)壇，初春的草原詩(shī)歌也蒸騰著氤氳的霧氣。舊有的思維模式完全被打破，寫(xiě)作觀(guān)念不斷獲得更新，詩(shī)人們?cè)诩妓嚹酥琳Z(yǔ)言層面探索著全新的表達(dá)方式。詩(shī)人們既關(guān)注宏大的時(shí)代主題，也關(guān)注日常的生活、普通人的情感和自我的內(nèi)心世界。各種風(fēng)格、各種流派的詩(shī)歌構(gòu)成了多元共存的局面。在語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等形式上，也都呈現(xiàn)出鮮明的實(shí)驗(yàn)色彩。

80年代的詩(shī)歌探索與全新風(fēng)貌的詩(shī)歌涌動(dòng)，與新一代詩(shī)人登上詩(shī)壇密不可分。張廓、趙健雄、張之靜、蒙根高勒、雁北、白濤、張?zhí)炷小⒛弧⒊勺印⒘毫弧⒍嗲凇钔Α堢姖⒎窖嗄荨⑺{(lán)冰、蒙原、獨(dú)橋木、牛敏、冰風(fēng)、南魚(yú)、斯日古楞、西涼、競(jìng)心等眾多詩(shī)人，漸次成為內(nèi)蒙古詩(shī)歌的中堅(jiān)力量。他們以卓異多姿的個(gè)人風(fēng)采和宏遠(yuǎn)雄渾的群體熱量，不斷鍛造著草原詩(shī)歌的美學(xué)風(fēng)范。他們承前啟后，為草原詩(shī)歌多聲部、多向度、多元化的審美實(shí)踐付出了艱辛的努力。其中，有幾位以表現(xiàn)蒙元文化和草原精神為使命的詩(shī)人，葆有旺盛的創(chuàng)作活力，直至進(jìn)入21世紀(jì)依然活躍在詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，不斷拓展草原詩(shī)歌的疆域。

進(jìn)入90年代，多元自由的文化環(huán)境和積淀深厚的草原詩(shī)歌土壤使更為年輕的詩(shī)人們拔節(jié)而出，內(nèi)蒙古詩(shī)人群體在不斷壯大。溫古、敕勒川、殷杉、啞樵、王闊海、王靜遠(yuǎn)、廣子、趙卡等因其個(gè)性化的詩(shī)歌創(chuàng)作而受到關(guān)注。

進(jìn)入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)和新媒體的發(fā)達(dá)，給草原詩(shī)人帶來(lái)更為迅速、便捷的成長(zhǎng)途徑。但較之全國(guó)其他省份，內(nèi)蒙古新生代的詩(shī)歌與人們的期待尚有距離。新世紀(jì)以來(lái)，內(nèi)蒙古詩(shī)歌在全國(guó)產(chǎn)生影響者，大多仍是那些早就登上詩(shī)壇的成熟寫(xiě)作者。這一方面是因?yàn)橹欣夏暝?shī)人們持續(xù)不懈地努力創(chuàng)作著，另一方面是因?yàn)樵?shī)歌在這個(gè)時(shí)代不再處于“中心”，得到的關(guān)注相對(duì)較少。近10年來(lái)的內(nèi)蒙古詩(shī)壇顯得有些冷靜，甚或寂靜，沒(méi)有喧囂，沒(méi)有震蕩。詩(shī)歌面貌依然保持著草原的寬廣、沉穩(wěn)、雄健、持重，似乎有些凝滯，似乎有些遲緩，但沒(méi)有隨波逐流，沒(méi)有浮光掠影。這不啻是一份難能可貴的堅(jiān)守。

縱觀(guān)內(nèi)蒙古詩(shī)歌70年的發(fā)展歷程，有過(guò)高峰，也有過(guò)低谷，但每個(gè)時(shí)代都不乏代表性的詩(shī)人和詩(shī)歌作品。詩(shī)人群體在80年代后雖略顯單薄，但仍有新鮮的血液陸續(xù)注入，沉潛的力量?jī)?chǔ)蓄了未來(lái)內(nèi)蒙古詩(shī)壇的希望。70年來(lái)的草原詩(shī)歌，作品浩瀚，題材豐富，風(fēng)格迥異，審美多元。總體來(lái)說(shuō)，我們的草原詩(shī)歌在漫長(zhǎng)的70年間承擔(dān)使命，櫛風(fēng)沐雨，勇于堅(jiān)守，無(wú)愧于草原，無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于讀者。

三

在線(xiàn)性地梳理了內(nèi)蒙古詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)程之后，我們?cè)賮?lái)看看其中的一些特殊詩(shī)歌現(xiàn)象。

在內(nèi)蒙古，領(lǐng)導(dǎo)干部熱愛(ài)詩(shī)歌，并帶著他們自身的優(yōu)勢(shì)投身創(chuàng)作。這一盛景，可追溯到上世紀(jì)中葉乃至更早。無(wú)論在共和國(guó)黎明時(shí)分，還是草原霞光初露之際，就有集戰(zhàn)士與詩(shī)人于一身的歌者以啼血的詩(shī)音，向寒冷的高原發(fā)出聲聲啼呼。這一傳統(tǒng)如緊抓大地的牧草，綿延不絕，時(shí)至今日，仍弦歌不輟，薪火相傳。有些領(lǐng)導(dǎo)干部的詩(shī)歌以舊體為主，但體舊題新，他們?cè)姼柚械臍v史是鮮活的，詩(shī)情本身也或深濃，或怡然，或鏗鏘，同樣記錄著時(shí)代、輝映著生活。

母語(yǔ)詩(shī)歌在內(nèi)蒙古詩(shī)歌中占據(jù)著極其重要的地位。由于語(yǔ)言的限制，母語(yǔ)詩(shī)歌的聲音更多在草原上傳播。納·賽音朝克圖、巴·布林貝赫、其木德道爾吉、丹碧扎拉桑、賽西雅拉圖、特·達(dá)木林、安柯欽夫、阿爾泰、齊·莫日根、敖力瑪蘇榮、勒·敖斯?fàn)枴汀ぐ剿範(fàn)枴⑺_仁其其格、特·官布扎布、特斯琴、納·熙樂(lè)、滿(mǎn)全·道日納、馬英、海日寒等，一大批優(yōu)秀的民族詩(shī)人承前啟后，讓草原母語(yǔ)詩(shī)歌成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。其中一批優(yōu)秀詩(shī)人的創(chuàng)作，或因翻譯不夠多，或因翻譯不夠好，詩(shī)的光芒受到了遮蔽，這不能不說(shuō)是草原母語(yǔ)詩(shī)歌的遺憾。

內(nèi)蒙古詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮，是多民族詩(shī)人共同努力的結(jié)果。除了蒙古族詩(shī)人，達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族等民族的詩(shī)歌創(chuàng)作也異常繁榮。他們有語(yǔ)言無(wú)文字，以其獨(dú)特的民族心理感受生活，用漢語(yǔ)表達(dá)哲思、抒發(fā)深情。孟和博彥、巴圖寶音、空特勒、孟大偉、白劍等詩(shī)人的作品，既有漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)上的優(yōu)長(zhǎng)，又葆有本民族的思維特征。

“游子詩(shī)人”是草原詩(shī)脈中不能忽略的一縷。不論是什么民族的詩(shī)人，只要出生在這片土地上，或在這片天空下有過(guò)深情的精神注入，草原就成為了他們的心靈家園。他們散落著，又凝聚著，只因?yàn)閷?duì)故鄉(xiāng)那份割不斷的情愫。查干、高洪波、任衛(wèi)新、張之靜、鄭道遠(yuǎn)、默然、梁粱、冰峰、舒潔、多蘭、娜仁其其格，他們的作品在盎然的詩(shī)意中本能地幻化著多彩的故鄉(xiāng)。

在內(nèi)蒙古，出現(xiàn)了一批又一批聚焦鋼鐵詩(shī)學(xué)的詩(shī)人。上世紀(jì)50年代，在草原鋼城云集起一股詩(shī)歌的鋼鐵力量并形成群落。以紀(jì)征民、王維章、張樹(shù)寬、葉文彬?yàn)榇淼脑?shī)歌勁旅，主要抒寫(xiě)礦山和鋼鐵題材。這股熱情一直延續(xù)到80年代。之后，出現(xiàn)了以童華、趙劍華、張鐘濤、趙飛、農(nóng)子為代表的新一代詩(shī)人。這代詩(shī)人除描寫(xiě)大工業(yè)外，許多作品注重抒發(fā)個(gè)人的內(nèi)心感受與獨(dú)特思考。今天，特立獨(dú)行的“鋼城詩(shī)社”匯聚起包鋼幾十位中青年詩(shī)人，創(chuàng)新活力不減當(dāng)年。

詩(shī)歌陣地與平臺(tái)的搭建，對(duì)內(nèi)蒙古詩(shī)歌的中興起到了極大的推動(dòng)作用。在80年代，眾多“選刊”紛紛創(chuàng)辦。在寂寞的西部，內(nèi)蒙古人民出版社以其獨(dú)有的眼界與膽識(shí)，創(chuàng)辦了《詩(shī)選刊》雜志。《草原》雜志大篇幅開(kāi)辟“北中國(guó)詩(shī)卷”欄目，讓80年代中國(guó)詩(shī)歌匆忙的腳步，在這里駐足、棲息、蓄勢(shì)，復(fù)又出發(fā)。當(dāng)年，兩座卓然而立的草原詩(shī)歌營(yíng)地，既是壯麗的風(fēng)景，又是溫暖的氈房，牽引了無(wú)數(shù)跋涉者的目光。

四

對(duì)于詩(shī)人們來(lái)說(shuō)，2017是重要的一年，因?yàn)檫@一年正是中國(guó)新詩(shī)百年誕辰；對(duì)于內(nèi)蒙古2500萬(wàn)各族兒女而言，2017年也是特殊的一年，這一年恰逢內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70周年。置身這樣一個(gè)偉大的歷史時(shí)刻，作為一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)草原乳汁養(yǎng)育長(zhǎng)大的兒子，我的心思毫不猶豫地落在那些贊頌?zāi)赣H的詩(shī)歌上。同時(shí)心想著，總應(yīng)該做點(diǎn)什么，以回饋哺育我們的草原、時(shí)代和文學(xué)家園。于是，我就動(dòng)手編選這樣一本詩(shī)選。

在搜集文獻(xiàn)時(shí)，我們遇到了意想不到的困難，用盡了能夠想到的所有辦法。最難的還是作品的遴選，在近700位作者和10000多首詩(shī)歌中，挑選出經(jīng)得起歷史和時(shí)間檢驗(yàn)的詩(shī)人詩(shī)作，眼花繚亂之中，無(wú)論怎么用心用力，都會(huì)有遺珠之憾。在此，也向由于我們的眼光局限、時(shí)間局促，以及種種原因未能入選的詩(shī)人表示深深的歉意，寄希望未來(lái)能有補(bǔ)償?shù)臋C(jī)緣。

新詩(shī)一經(jīng)落草，便掙脫了舊體詩(shī)的桎梏而獨(dú)立行走。散文詩(shī)看上去介乎于詩(shī)與散文之間，但其實(shí)它有著不同的血脈與骨骼。這部“詩(shī)選”只收錄新詩(shī)，既非“偏頗”，也非“歧視”，而恰恰是對(duì)每一種獨(dú)立文體應(yīng)有的尊重。

感謝廣子、溫古兩位詩(shī)友，是他們具體、細(xì)致，不厭其煩、不辭辛勞的協(xié)助，使得這項(xiàng)浩繁、瑣屑、令人生畏的工程得以完成。對(duì)于諸多前輩詩(shī)人和各路詩(shī)友的鼎力相助，我更是深表謝忱。

謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給中國(guó)新詩(shī)百年，獻(xiàn)給內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70周年。詩(shī)歌不老，詩(shī)人永遠(yuǎn)年輕；草原詩(shī)歌，在沐浴了70年的風(fēng)雨陽(yáng)光之后，如同養(yǎng)育了它的高原一樣，必將奔涌出生生不息的連天綠浪……