昨日，我讀了一個(gè)《三個(gè)朋友被搶劫》的小故事，說(shuō)的是三個(gè)好朋友走在路上，突然被一個(gè)持刀的強(qiáng)盜攔住。強(qiáng)盜說(shuō)：“你們排隊(duì)交錢(qián)，第一個(gè)人交一百，第二個(gè)人交二百，第三個(gè)人交三百。“然后他們爭(zhēng)先恐后的交錢(qián)，連反抗都忘了。短短的幾十個(gè)文字暗含一定的哲理，仔細(xì)想來(lái)，屬于人性的范疇，揭示了人性中首先表現(xiàn)為“自我”，然后是“為他”的本性。

從人的本性角度，就很容易得出如此可怕的結(jié)果。從哲學(xué)角度來(lái)解讀這則小故事，也就見(jiàn)怪不怪了，這三個(gè)人雖然是好朋友，但在遇到危險(xiǎn)時(shí)，他們各自首先想到的是“自我”，即如何首先保護(hù)自我，于是乎就出現(xiàn)了爭(zhēng)先恐后去交錢(qián)的情景，通過(guò)交錢(qián)來(lái)確保自我首先不受傷害。不難推測(cè)出交錢(qián)后的情景，他們一定會(huì)關(guān)注另外兩個(gè)朋友的安危，這是人之常情。再試想一下，假如這個(gè)劫匪手中沒(méi)有利器，或者這三人手中都有能克敵制勝的武器，其結(jié)果當(dāng)然會(huì)是另外的一番情景，那必定會(huì)是三位朋友聯(lián)手，一致來(lái)制服這個(gè)劫匪。如此表現(xiàn)，就屬于人性的后一種情況，即是“為他”。

我曾讀過(guò)一則小故事，說(shuō)的是幾個(gè)朋友路上遇到猛虎，于是他們無(wú)需商量，都使出了平生氣力各自逃生去，這也是他們唯一的求生本能。因?yàn)樗麄兌贾溃l(shuí)落在最后，誰(shuí)就會(huì)遭到猛虎的襲擊，誰(shuí)就好首先面臨死亡，誰(shuí)若跑在最前面，誰(shuí)就有生還的希望。我想：在一個(gè)人面臨危險(xiǎn)時(shí)，總會(huì)首先想到的一定是一個(gè)比較智慧的“自我”。結(jié)合生活來(lái)看，作為社會(huì)個(gè)體的人無(wú)不如此，就連娃娃也不例外，在生活中，我們都看到過(guò)這樣的場(chǎng)景，一位媽媽在給自己的兩個(gè)孩子分水果時(shí)，她總是挑出一樣大小的水果來(lái)分，倘若兩個(gè)水果不一樣大小，那么，這兩個(gè)孩子就會(huì)爭(zhēng)搶那個(gè)大一點(diǎn)的水果。此現(xiàn)象自然折射出人的“自我”本性。

然而，人都屬于社會(huì)之人。這世界上本無(wú)好人與壞人之分。所謂的好人也有惡的一面；相反，惡人也會(huì)偶爾顯現(xiàn)出他善良的一面。這得看在什么背景下。正能量的故事自然很多，前不久我讀過(guò)一篇小說(shuō)，一個(gè)饑餓的在逃犯本想在搶劫面包的同時(shí)，一并殺死這個(gè)賣(mài)面包的師傅，當(dāng)面包師傅微笑著沒(méi)要他付錢(qián)時(shí)，這個(gè)在逃犯卻突然地良心發(fā)現(xiàn)，后來(lái)，這位在逃犯在這位面點(diǎn)師傅的幫助下，主動(dòng)地投案自首，如今還成為一名私企的老總。是這位面點(diǎn)師傅挽救了這個(gè)在逃犯的靈魂，這篇小說(shuō)通篇感人，展現(xiàn)了人性的“自我”與“為他”的相互轉(zhuǎn)化。

其實(shí)，人的本性若想首先實(shí)現(xiàn)“為他”的本性也不難。隨著后天的教育或環(huán)境不同，人也會(huì)在特定的情況下，首先抑制了“自我”的最本質(zhì)的劣根性，而首先表現(xiàn)“為他”的人性。再用分水果來(lái)說(shuō)事，假如，這個(gè)媽媽在分水果前，教育孩子要學(xué)會(huì)禮讓?zhuān)敲矗m然是兩個(gè)娃娃，自然也會(huì)相互謙讓?zhuān)词狗值眯∷矔?huì)樂(lè)于接受的。《三字經(jīng)》的第一句就是“人之初，性本善。”其實(shí)，從人的本性角度，真正的說(shuō)法應(yīng)該是：“人之初，性本惡。”，縱觀動(dòng)物世界，再追溯到人類(lèi)的原始社會(huì)，都屬于“性本惡”的范疇。后來(lái)統(tǒng)治階級(jí)為了教化人們，便用“人之初，性本善”的儒家思想來(lái)凈化人們的心靈。其目的，就是通過(guò)教育，讓人融入社會(huì)。通過(guò)自主約束，來(lái)表現(xiàn)人的“為他”特性，從而實(shí)現(xiàn)和諧包容的政治目的。

當(dāng)今因?yàn)橛辛巳寮宜枷氲母谢辛说掠逃男麄鳎谑蔷彤a(chǎn)生了道德的約束力，因此社會(huì)上才會(huì)出現(xiàn)舍己救人的英雄模范行為。結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的道德滑坡現(xiàn)象來(lái)分析，也不難理解，因?yàn)閲?guó)家長(zhǎng)期的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，國(guó)家自然疏忽了精神文明的建設(shè)，在這種情況下，當(dāng)今社會(huì)熱炒的“扶不扶”現(xiàn)象也屬于人性的范疇。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的道德出現(xiàn)了滑坡，那么，人的劣根性自然就會(huì)首先變現(xiàn)為“自我”。

由此，在特定的環(huán)境下，人的兩面性也是可以換位。雖然上面的《三個(gè)朋友》故事很小，卻也折射出一種復(fù)雜的生活現(xiàn)象，若要想這個(gè)社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)和諧與包容，就必須做到物質(zhì)文明與精神文明兩手都要硬，唯有人們都能做到先“為他”，然后才“自我”，那么，我們的社會(huì)才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)文明，我們的民族才會(huì)真正有希望。