一九五零年徐悲鴻作《魯迅與瞿秋白》畫(huà)稿

近日，“民族與時(shí)代——徐悲鴻主題創(chuàng)作大展”在中國(guó)美術(shù)館展出，緊接著，“悲鴻生命——徐悲鴻藝術(shù)大展”在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開(kāi)展，系列展覽讓人們重溫徐悲鴻各個(gè)時(shí)期具有時(shí)代標(biāo)志意義的重要作品，并借以再次體味這位美術(shù)大師在倡導(dǎo)中國(guó)畫(huà)改良、弘揚(yáng)民族大義、用繪畫(huà)救亡圖存，以及作為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育奠基者的卓越貢獻(xiàn)。恰在此時(shí)，一本由徐悲鴻的學(xué)生、中央美院教授、原民間美術(shù)系主任楊先讓撰寫(xiě)，廣西師范大學(xué)出版社出版的《徐悲鴻》問(wèn)世，像是冥冥中注定某種呼應(yīng)，以另一種方式去重新打開(kāi)一代藝術(shù)巨匠繪就的傳奇人生。

“中國(guó)只有這么一個(gè)徐悲鴻，還嫌多嗎？ ”

“關(guān)于怎么寫(xiě)出這本書(shū)，還用說(shuō)什么呢？中國(guó)有這么一個(gè)徐悲鴻，還嫌多嗎？ ”日前在該書(shū)的新書(shū)發(fā)布會(huì)上，帶著對(duì)恩師的無(wú)比崇敬，楊先讓介紹說(shuō)這本書(shū)是他在國(guó)外寫(xiě)的，寫(xiě)的原因很明確——就是因?yàn)橛腥嗽诹R他的老師徐悲鴻。“我是一個(gè)教員，從美術(shù)學(xué)院退休的人，在美國(guó)我不教畫(huà)，只是講學(xué)，有時(shí)候自己辦一點(diǎn)畫(huà)展。義不容辭，我就開(kāi)始講徐悲鴻，在外國(guó)介紹徐悲鴻，底下聽(tīng)的大部分是臺(tái)灣的學(xué)者。當(dāng)然他們很感興趣，就鼓動(dòng)我，講得這么好，這么感動(dòng)，能不能寫(xiě)下來(lái)？我沒(méi)想過(guò)。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，吳作人等我的老師都活著呢，輪不到我寫(xiě)。再說(shuō)我自己的文筆也并不一定好。 ”

在楊先讓講學(xué)內(nèi)容中，徐悲鴻的感情、事業(yè)等等無(wú)所不包。更重要的是在學(xué)生楊先讓眼中，老師徐悲鴻“所有的事情都是可圈可點(diǎn)的。沒(méi)有掖著藏著的，都是很外露的，都是坦坦蕩蕩的，而且站得非常高，都是為了民族，為了國(guó)家做的。我們這些人為什么要學(xué)畫(huà)，就是為了將來(lái)能有出路，想的是這個(gè)。徐悲鴻學(xué)畫(huà)，他想的是國(guó)家，他想的是中國(guó)的美術(shù)應(yīng)該走向什么地方。這個(gè)高度太厲害了！所以，有人罵徐悲鴻，說(shuō)中國(guó)的美術(shù)倒退了50年，半個(gè)世紀(jì)，我不承認(rèn)！ ”

正是懷著這樣一種帶有回?fù)艉头瘩g不公評(píng)價(jià)的意味和心理，并以身處海外擁有一種相對(duì)遠(yuǎn)距離地對(duì)本土文化進(jìn)行思考的空間，更深體會(huì)老師徐悲鴻的難得與重要，讓楊先讓情之所至不能不去書(shū)寫(xiě)他心中的徐悲鴻。“我們中國(guó)出一個(gè)徐悲鴻不是太多而是太少，我們太應(yīng)該去珍視他。 ”因而又深感對(duì)徐悲鴻可寫(xiě)的方面太多太必要，應(yīng)用實(shí)事求是的尺碼去評(píng)說(shuō)他、研究他。

1948年考入國(guó)立北平藝專(zhuān)（也就是現(xiàn)在的中央美術(shù)學(xué)院）成為徐悲鴻的學(xué)生的楊先讓?zhuān)谛毂櫳詈蟮奈迥辏?1948年—1953年）得到他的親切教導(dǎo)，而且對(duì)一代繪畫(huà)大師徐悲鴻有了更直觀(guān)的認(rèn)識(shí)。徐悲鴻1953年去世后，楊先讓與徐悲鴻一家始終保持著聯(lián)系。“后來(lái)，我在美國(guó)待了16年，徐悲鴻的后代，我差不多都認(rèn)識(shí)。后來(lái)我訪(fǎng)問(wèn)徐悲鴻紀(jì)念館，廖靜文館長(zhǎng)又幫助我，我有了這么得天獨(dú)厚的條件，最后就寫(xiě)出來(lái)了。前面已經(jīng)出過(guò)一版、二版，這是第三版，每一版出的時(shí)候我都增加一些新的東西，越發(fā)感覺(jué)到徐悲鴻說(shuō)不完。 ”

“1948年，他患病初愈，由夫人廖靜文抱著孩子陪同，在我們學(xué)校一角，坐著小板凳，對(duì)著某個(gè)軍官送給他的一匹老馬寫(xiě)生。我們站在他身后觀(guān)摩，他對(duì)我們說(shuō)：‘人們喜歡我畫(huà)的馬，其實(shí)并不每張都好，所以我要多多寫(xiě)生。 ’ ”正如書(shū)中這樣帶著溫度的語(yǔ)言所記錄的真實(shí)事件，在本書(shū)中，楊先讓以學(xué)生的視角講述了徐悲鴻的一生：從徐悲鴻年少時(shí)隨父習(xí)文學(xué)藝，獨(dú)闖上海灘、北京，留學(xué)歐洲八年，回國(guó)后獻(xiàn)身美術(shù)事業(yè)，到徐悲鴻的美術(shù)創(chuàng)作理念、美術(shù)教育思想，豐富而曲折的情感經(jīng)歷，他在特定歷史時(shí)期的藝術(shù)追求與選擇……學(xué)生記憶里老校長(zhǎng)的音容笑貌，來(lái)自徐悲鴻親友學(xué)生的口述材料，大量的繪畫(huà)作品與歷史照片，展現(xiàn)了徐悲鴻在藝術(shù)家、丈夫、父親、教師、校長(zhǎng)等多重身份下豐富的內(nèi)心世界和復(fù)雜的人生選擇，還原了一個(gè)真實(shí)客觀(guān)、豐富立體、有血有肉的徐悲鴻。

《徐悲鴻》 楊先讓 著 廣西師范大學(xué)出版社 2018年1月出版

“這些年來(lái)出現(xiàn)去徐悲鴻化一個(gè)很重要的原因，是他們站在歷史斷層中間。 ”

廖靜文之子、徐悲鴻藝術(shù)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)廖鴻華感佩楊先讓為悲鴻思想體系做出了不懈的努力，付出了巨大的心血。“我們研究歷史，尊重歷史，一定要把歷史原原本本地還原出來(lái)告訴當(dāng)代年輕人，因?yàn)槔弦惠呺x我們還很近，作為后人，我們有這個(gè)義務(wù)，也有這個(gè)責(zé)任。楊先生這本書(shū)原原本本地、實(shí)實(shí)在在地、真實(shí)地還原了那段歷史。廖靜文館長(zhǎng)在世的時(shí)候，她特別說(shuō)過(guò)，先讓寫(xiě)的書(shū)是真實(shí)的，只要他覺(jué)得是真實(shí)的，就應(yīng)該發(fā)表。 ”廖鴻華直言，包括徐悲鴻的后代在內(nèi)，無(wú)數(shù)人在為弘揚(yáng)徐悲鴻的藝術(shù)精神和徐悲鴻的人文情懷不斷地努力，讓他們備受激勵(lì)。

談起自己的父親李苦禪自1918年在北京大學(xué)受教于徐悲鴻新畫(huà)啟蒙及此后的諸多接觸和影響，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中央文史館館員、李苦禪之子李燕在新書(shū)發(fā)布現(xiàn)場(chǎng)亦頗為感嘆。在他看來(lái)，寫(xiě)這部《徐悲鴻》 ，“楊先讓做了一件積德千秋的事情。當(dāng)代的歷史是不是能說(shuō)清楚呢？我認(rèn)為很多都被埋沒(méi)了。現(xiàn)在我們都強(qiáng)調(diào)要繼承傳統(tǒng)，特別是現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)文化自信。文化自信的前提是要有文化。而文化這個(gè)詞是來(lái)自《易經(jīng)》 ，它是需要積累的。可是由于文化斷層，造成了我們現(xiàn)在很多中年人，甚至像我同年齡的人，對(duì)自己近幾十年、近幾百年的文化，都了解得很少。 ”

在李燕看來(lái)，我們從西方引進(jìn)美術(shù)和美術(shù)教育應(yīng)該引進(jìn)什么？這取決于價(jià)值觀(guān)。徐悲鴻看到現(xiàn)代中國(guó)那種國(guó)難當(dāng)頭、人聲鼎沸的現(xiàn)狀，他希望從國(guó)外引進(jìn)一些能為我們的時(shí)代服務(wù)的藝術(shù)，把這樣的畫(huà)拿進(jìn)來(lái)，不管是中國(guó)畫(huà)，還是油畫(huà)，不需要解說(shuō)員，觀(guān)眾都能看得懂。“這些年來(lái)出現(xiàn)‘去徐悲鴻化’一個(gè)很重要的原因是什么？我認(rèn)為是持這種觀(guān)點(diǎn)的人站在歷史斷層中間。現(xiàn)在提倡藝術(shù)創(chuàng)作有高峰，非常正確。因?yàn)楹芏嗳苏驹诘凸壤铮恢牢覀儌鹘y(tǒng)文化有多高。