為迎接廣西壯族自治區(qū)成立60周年，梳理總結(jié)與推介廣西文藝優(yōu)秀品牌，實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略，素有“中國文壇批評重鎮(zhèn)”的《南方文壇》雜志聯(lián)合《藝術(shù)探索》、廣西三江縣文聯(lián)，于5月6日至7日在廣西三江縣獨(dú)峒鎮(zhèn)舉行“‘三江侗畫’現(xiàn)場推優(yōu)活動”。

作為廣西民間文藝品牌的三江侗畫，興于1980年代的“尋根藝術(shù)”大潮，現(xiàn)又以“廣西農(nóng)民畫”盛名于近年美術(shù)場域，三江侗畫風(fēng)格獨(dú)特，聞名遐邇，但一直缺乏理論的建構(gòu)、評論推介和有效傳播。此次三江之行，是廣西文藝評論家重視繁榮鄉(xiāng)村文化、培育挖掘鄉(xiāng)村文化人才、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一次實(shí)踐活動，也是評論家推介文藝品牌講好中國故事，走出去、走下去的一次文化服務(wù)。

踏著初夏雨后稍顯泥濘的小路，呼吸著濕漉漉的清新空氣，評論家一行參觀了村民的侗畫作品、侗畫工作室，以及“三江侗畫博物館” 。三江侗畫質(zhì)樸奔放的表現(xiàn)形式和獨(dú)具民族特色的品相，引起了大家濃厚的興趣。走家串戶現(xiàn)場觀摩之后，在獨(dú)峒鎮(zhèn)“三江侗畫博物館”召開了現(xiàn)場推優(yōu)座談會。會議由《南方文壇》主編張燕玲主持，三江文聯(lián)主席楊順豐介紹了三江侗畫的源起與發(fā)展、現(xiàn)狀與困境，京廣兩地批評家蘇旅、劉新、黃偉林、李永強(qiáng)、黃菁、劉鐵群等對三江侗畫的正式命名及其深遠(yuǎn)意義作了闡述。認(rèn)為對三江侗族農(nóng)民群體創(chuàng)作的繪畫冠以“三江侗畫”而非“三江農(nóng)民畫”這一名稱，不僅彰顯了其文化屬性和民族特色，也融合了地域性與世界性，更能與其他地區(qū)的農(nóng)民畫拉開距離，彰顯出三江侗畫的學(xué)術(shù)身份與地域品牌，最終使其成為“侗學(xué)”的重要學(xué)術(shù)支撐。座談會還圍繞三江侗畫的主題與民族文化基因的表現(xiàn)和延續(xù)、三江侗畫創(chuàng)作過程中的外部干預(yù)介入、三江侗畫的文化構(gòu)建、三江侗畫的空間性與時間性、三江侗畫創(chuàng)作的去功利化等話題進(jìn)行了暢談。

中國農(nóng)民畫歷史悠久，著名的戶縣農(nóng)民畫、金山農(nóng)民畫是其中的代表，三江侗畫目前的創(chuàng)作主題多為侗族人民的生活日常，如耕種與收割、民俗慶典、居家場景等，但其作為空間藝術(shù)，要成為侗族文化的一部分，與侗族其他文化遺產(chǎn)一起，成為破解侗族文化基因密碼的獨(dú)特形式，還必須取得空間性與時間性的統(tǒng)一，即與侗族歷史、傳說、信仰等建立更深層次的聯(lián)系。三江侗畫同時存在一個文化構(gòu)建的問題，尤其是在歷時性上，它的身份、面貌、風(fēng)格以及文化地位，都可能會隨著時間的沉淀而得到不同的判斷。三江侗畫創(chuàng)作必須突出民族性、神秘性、地域性，只有如此，才可以增加其文化屬性的附加值，使其更加輝煌與可持續(xù)性發(fā)展。三江侗畫的創(chuàng)作必須充分尊重其特有的藝術(shù)規(guī)律，尊重民間繪畫創(chuàng)作的特點(diǎn)，切忌一味追求效益而揠苗助長，切忌盲目地學(xué)習(xí)學(xué)院派藝術(shù)，要讓三江侗畫的創(chuàng)作自然而然地萌生于侗家人的生活之中，突出侗族勞動人民的審美與觀念，才能保障“三江侗畫”擁有不竭的創(chuàng)作源泉。專家們理論聯(lián)系實(shí)際，有針對性地為“三江侗畫”的發(fā)展出謀獻(xiàn)策。

廣西文論期刊和廣西文藝評論家對本土文藝的文化自覺與文化自信，尤其對振興鄉(xiāng)村文化的身體力行，得到了當(dāng)?shù)卣?、村民和侗畫?chuàng)作者的點(diǎn)贊。三江侗畫畫家共50余人參加了活動，一腳在田里，一腳在畫室的農(nóng)民畫家希望這樣的推介座談再多一些，表示田里的腳需要踩得再深一點(diǎn)，畫室的腳需要不斷的跨越和超越。