非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播關(guān)系到國人對民族文化的認(rèn)同。在很長一段時間里，囿于資金、技術(shù)等方面的限制，非遺的傳承與傳播面臨著不小的困難。在現(xiàn)代信息技術(shù)的推動下，人類文化形態(tài)正越來越呈現(xiàn)出視聽化的傾向，視聽化又反過來為文化插上了傳播的翅膀。對于非遺而言，紀(jì)錄片無疑是極好的傳承與傳播手段。

紀(jì)錄片本身所具有的整體性、逼真性和情境感，都為記錄探究非遺提供了文字所無法比擬的優(yōu)勢。例如，系列紀(jì)錄片《茶，一片樹葉的故事》以茶的制作、銷售和飲用為線索，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)行了一場精彩的時空旅行，不僅跨越了亞歐大陸的不同國家，而且在時間上也展示出現(xiàn)代世界形成的獨(dú)特脈絡(luò)。這樣兼具宏觀視角和微觀質(zhì)感的對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)，對于讓人們更加深刻地認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價值，具有不可替代的優(yōu)勢。

在2018年文化和自然遺產(chǎn)日到來之際，文化部民族民間文藝發(fā)展中心和國家圖書館在山西平遙將聯(lián)合舉辦首屆非遺影像展，集中展示近年來非遺社會記錄和搶救性記錄方面的成果，通過影像手段讓人們了解非遺、認(rèn)識非遺、珍愛非遺，此舉必將開創(chuàng)非遺傳承與傳播的新路徑。這次入選平遙非遺影像展的諸多影片，既有《我在故宮修文物》《手造中國》《了不起的匠人》等關(guān)注傳統(tǒng)手工技藝傳承的作品，也有《戲夢關(guān)東》《馬街書會》等聚焦于特定區(qū)域文化事象的影片，還有《和神一起跳舞》《長老們的歷史記憶》等關(guān)注觀念精神等抽象范疇的紀(jì)錄片。這些以非遺為題材的紀(jì)錄片，不僅是對特定文化事象的客觀記錄，而且發(fā)揮著對于傳統(tǒng)文化再認(rèn)識的功能，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了一個重要通道。就像紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，呈現(xiàn)的不僅是修復(fù)文物的技藝，更以文物為鑰，為觀眾打開了一扇通往傳統(tǒng)文化世界的門，文物背后的故事、歷史、藝術(shù)等一一鋪陳開來，觀眾由此上了一堂傳統(tǒng)文化的“公開課”。從這個意義上講，關(guān)于非遺的紀(jì)錄片，其意義和價值早已超出“記錄”本身，而具有現(xiàn)實(shí)的文化意義。

當(dāng)然，視聽手段在傳承傳統(tǒng)文化的嘗試中，也出現(xiàn)了失真和失質(zhì)等問題。前者主要表現(xiàn)為影視作品中偽民俗和偽文化的盛行，后者則指對傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核挖掘不足而流于表面和“自我東方化”。在運(yùn)用紀(jì)錄片呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時候，如何確保紀(jì)錄片中傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)確性、深度品質(zhì)并與當(dāng)代價值觀實(shí)現(xiàn)接軌，以及如何用符合視聽修辭規(guī)律的創(chuàng)作方式達(dá)成更好的傳播效果，是當(dāng)下擺在紀(jì)錄片工作者面前的兩個挑戰(zhàn)。

越來越多的優(yōu)秀國產(chǎn)紀(jì)錄片證明，當(dāng)代影視藝術(shù)的基本敘事規(guī)則和視聽呈現(xiàn)方式，可以通過人物、場景、行動等方式，與傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)有機(jī)連接；傳統(tǒng)文化的精神和價值也可以植入到當(dāng)代流行的敘事呈現(xiàn)中，從而在潛移默化的過程中完成文化的傳承和文化自信的建立。未來，非遺方面的紀(jì)錄片還需要進(jìn)一步在題材深度開掘和傳播效果提升上繼續(xù)探索。從傳播和傳承效果的角度來看，只有能夠讓觀眾理解和認(rèn)可的作品，才能達(dá)成傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，也才能夠展示文化傳承的深層機(jī)理。因此，在確保精確性和深度的基礎(chǔ)上，需要通過研究和實(shí)踐來探討作為人文題材的非遺主題紀(jì)錄片區(qū)別于其他類型作品的修辭特點(diǎn)及傳播方式。

（作者：雷建軍，系清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授；梁君健，系清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授）