“星星一樣多的村莊/那個像月亮/也像太陽的村莊/是故鄉果流//那里的雨是會流淚的/那里的風是會裹人的/那里的雪是會跳舞的/那里的河/在我身上奔流為血/那里的山/在我身上生長為骨”，翻開普米族詩人魯若迪基的詩集《母語喚醒的詞》，滇西北小涼山一個名叫“果流”的村莊出現在眼前，祥和、有靈性。魯若迪基熟悉這個村子的每一個角落，他的呼吸與果流相通，命運與果流相伴。小涼山與果流，是魯若迪基生命記憶與詩歌創作開始的地方，是不斷閃現在《母語喚醒的詞》當中的重要關鍵詞。

詩歌是夢想的事業。于魯若迪基而言，用自己情真意切的詩行傾訴對自己的民族、故鄉的拳拳深情，是他一直在努力堅持的事業。在詩集《母語喚醒的詞》中，《小涼山很小》一詩讓我們看到了詩人靈魂深處對生養他的小涼山的愛戀，同時詩人也將他對世界的思考通過“大與小”的哲思傳遞給我們，從而令我們體會到詩性思辨的力量與美感。《選擇》更像是一種宣言，內里充滿了魯若迪基對血肉至親及故土的濃濃情誼，在廣袤的天地間，他只選擇成為普米人的孩子。《斯布炯神山》是一首獻給普米人的神山——斯布炯神山的深情之作，蘊含著詩人對它虔誠的敬畏之心；當詩人在《三江之門》中發出“我是天地間站立的普米人”的吶喊，可以清晰地看到他內心強烈的民族認同感與自豪感……總之，《母語喚醒的詞》讓我們看到了詩人血液中流淌的對本民族最原始的愛，同時也向更多的讀者展示了普米人的生活狀態與精神風貌。

值得注意的是，魯若迪基在表現普米族人民的生活時，沒有停留在對普米人表面形態的描繪和對少數民族風俗習慣的獵奇性展示上，而是注重揭示出普米族兒女淳樸善良、堅韌果敢的民族精神，特別注意傳遞出普米族觀察世界和把握世界時獨特的心理因素。正是這樣的寫作品質，讓魯若迪基的詩歌具有濃濃詩意的同時也蘊藏著內在的厚重力量。

深厚的普米族文化和充滿魅力的小涼山是魯若迪基詩歌創作的立基之地、精神出處，對它們的執著書寫使得《母語喚醒的詞》具有鮮明的地域特色和民族情懷。但這并不意味著魯若迪基是只會固守普米族文化的守成者，他在自覺地開掘普米族傳統文化的同時，又敞開胸懷，去學習與吸收漢族文化，擁抱世界文化。《母語喚醒的詞》所涉及的主題不只是僅僅限于小涼山地區，甚至不限于中國，而是著眼于世界。諸如在《自由女神》中，詩人寫道：“自由其實是一種愛/有愛的地方才有自由”，深切地傳遞出他對愛與自由的呼喚與渴望，因為惟有愛與自由，才可以超越一切的存在。《將軍館》一詩，暗含著詩人對暴力與戰爭的譴責，也深藏著他對和平的企盼與對生命的尊重。《曼哈頓》與《古羅馬斗獸場》是兩首具有異曲同工之妙的作品，都把書寫的重點指向人之欲望，也都強調了過度膨脹的物欲容易令人迷失的事實。《祖國》寫得是那樣的溫暖，樸拙卻無比誠摯地流露出了詩人對祖國深沉的愛。開放的視野與胸襟，令魯若迪基的詩歌體現出民族性特色的同時，也寫出了普遍的人情人性。

在《母語喚醒的詞》當中有很多緊密關注當下的作品，展現出了魯若迪基對現實生活的敏感發現和深沉的憂患意識。《一群羊從縣城走過》是一首有著深沉的生命感的作品，“一群羊被吆喝著/走過縣城/所有的車輛慢下來/甚至停下來……它們在陽光照耀下/小心翼翼地走向屠場”，其中的“小心翼翼”四個字，非常具體地傳遞出了詩人對于羊群生命隕落的悲哀，從中可以看出詩人對生命的敬畏與尊重。《最平均的是死亡》對“生與死”的問題進行了冷靜而理智的思考，整首詩傳達出了強烈的生命訴求。《光棍村》讀來難免令人心生感慨，飲水和溫飽的問題解決了，卻依然阻止不了婦女外出的步伐和村莊硬生生淪為光棍村的慘淡現實。這份慘淡深深牽動著詩人敏感的心，不由得令他憂心忡忡。《母語喚醒的詞》是一部充滿著現實關懷的作品，浸潤著魯若迪基對現實生活的密切關注，體現出詩人的責任意識與悲憫意識。

讀《母語喚醒的詞》，可以體會到詩人魯若迪基有著一顆澄澈而溫暖的心。對于自己的民族，他有著強烈的認同感與自豪感；對于自己的故鄉，他從來都愛得熱烈而真誠，滇西北的小涼山始終是他的精神原鄉與歸處；而對于詩歌創作，他一直懷抱著認真與虔誠的態度，多年來以“河在身上奔流為血，山在身上生長為骨”的寫作不斷地回饋給予他精神營養的大地與天空。