《皮影》，高金龍1992年作，時年47歲

《夏日的回憶》，梁瑞芬2017年作，現(xiàn)年72歲

《金秋紅菱》，胡佩群2008年作，現(xiàn)年48歲

《迎春》李介蕓2017年作，現(xiàn)年68歲

《早餐》，吳巧云2017年作，現(xiàn)年67歲

在國際化大都市上海，至今仍然保存了農(nóng)民畫這種藝術(shù)種類：金山農(nóng)民畫和西郊農(nóng)民畫，并且先后被列入上海非遺名錄。和蜚聲海內(nèi)外的金山農(nóng)民畫相比，西郊農(nóng)民畫的價值還有待被更多人發(fā)現(xiàn)和認識：它如何在西郊經(jīng)歷的城鎮(zhèn)化發(fā)展歷程中，因為描繪對象的改變而參與了城市敘事，從而成為承載上海社會記憶的一個民間范本？今天是2018“文化和自然遺產(chǎn)日”，讓我們走近西郊農(nóng)民畫。

——編者

2018年我國文化和自然遺產(chǎn)日的活動主題是 “多彩非遺、美好生活”。農(nóng)民畫艷麗繽紛，以民情風俗為主要內(nèi)容，與這一主題十分契合。當然，農(nóng)民畫入選非遺名錄，在學界至今仍有討論。但是，說它是一種具有中國特色的文化景觀，卻能得到廣泛認同。農(nóng)民畫的作者一般都是沒有受過專業(yè)訓練的普通民眾，他們畫身邊事，抒發(fā)個人的感懷，連綴起來，某種程度上再現(xiàn)了當代中國的社會變革以及與之相伴隨的集體記憶。哪怕農(nóng)民畫在與專業(yè)輔導、市場需求、個體經(jīng)驗等相關(guān)因素的博弈中，可能會導致反映失真，但其記憶的本質(zhì)是不變的。

自從1988年文化部命名了35個農(nóng)民畫創(chuàng)作突出的縣鄉(xiāng)為 “中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”以后，很多省市縣都將其所在地的農(nóng)民畫認定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。上海的 “金山農(nóng)民畫”和“西郊農(nóng)民畫”，也先后入選了市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄。要理解作為國際化大都市的上海為什么會有農(nóng)民畫，社會記憶是一個重要的維度；而說到上海的社會記憶，經(jīng)歷并反映了城鎮(zhèn)化歷程的西郊農(nóng)民畫恐怕是一份極佳的民間范本。

西郊在進入大都市版圖的同時，西郊農(nóng)民畫也嵌入了這座城市的集體記憶，讓我們看到了農(nóng)民畫在城市敘事中的一種可能性

西郊，指上海市的西部郊區(qū)，主要包括原上海縣、原嘉定縣 （今嘉定區(qū)）、原青浦縣 （今青浦區(qū)）、長寧區(qū)、普陀區(qū)等。西郊農(nóng)民畫曾被稱為 “上海縣農(nóng)民粉墨畫” “新涇彩墨畫”，后來由于行政區(qū)劃，上海縣不復存在，取而代之的是新的區(qū)劃名稱，即閔行區(qū)；原屬上海縣的部分區(qū)域劃給了長寧區(qū)，加之多數(shù)創(chuàng)作者所在的新涇地區(qū)位于西郊，遂更名為 “西郊農(nóng)民畫”。1993年，新涇鎮(zhèn) （當時的新涇鄉(xiāng)）以西郊農(nóng)民畫申報成功，成為國家文化部命名的 “中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2007年，西郊農(nóng)民畫被列入長寧區(qū)區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄，2015年被列入上海市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄。

上世紀90年代至今，西郊經(jīng)歷了史無前例的城鎮(zhèn)化發(fā)展歷程。機緣巧合的是， “西郊農(nóng)民畫”申遺之初西郊尚屬鄉(xiāng)村，申遺成功后已完全融入城市血脈。 “西郊農(nóng)民畫班”1991年在新涇文化館成立，開展農(nóng)民畫創(chuàng)作；2009年以后上海長寧民俗文化中心和新涇鎮(zhèn)政府都組織了專門的創(chuàng)作培訓班，這些舉措保證了西郊農(nóng)民畫創(chuàng)作的持續(xù)性，而這近三十年也正是西郊的城鎮(zhèn)化從起步到完成的時期。在相關(guān)部門的支持下，有老中青幾代傳承有序的作者隊伍，對這一上海城市近郊城鎮(zhèn)化的演變過程及所伴隨的鄉(xiāng)民市民化的心路歷程，進行了多代際全方位的記錄。

1990年代以前，西郊河浜縱橫，是豐饒的魚米之鄉(xiāng)。目前西郊農(nóng)民畫的非遺傳承人胡佩群女士原是長寧區(qū)新涇鎮(zhèn)馬橋村人，她的代表作大多取材于親身經(jīng)歷，幾乎每幅作品都有人物原型。她2008年創(chuàng)作的 《金秋紅菱》畫的就是她出生的地方，村里的水塘、江南的菱角、頭巾圍兜、木桶船、生下來就打耳洞的村婦、穿紅衣的勤快的胖媽媽……這是非常私人化的兒時記憶，也是被夯實了的真實存在過的上海西郊。吳巧云2017年畫《早餐》時，在地鐵2號線威寧路、北新涇、淞虹路等多個站點拍照取景。和她自己年輕時候大餅油條的早飯習慣不同，她看到路人行色匆匆，從早餐車上買包子和鮮榨的果汁，與市中心的摩登做派完全一樣；而這幾個地鐵站頭就是曾經(jīng)的西郊。這兩幅農(nóng)民畫，可謂上海城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型的如實描繪，改革年代里百姓生活的飛速變化，連西郊人自己也是常常感慨不已的。

上海的大都市化進程成就了西郊農(nóng)民畫這個難得的城鎮(zhèn)化記憶樣本。西郊在上海國際大都市極速推進的大背景下，在極短的時間內(nèi)完成了在多數(shù)地區(qū)較為長期和漸進的城鎮(zhèn)化過程，本需要在代際間漸次演進的社會發(fā)展及其本該歷時的社會記憶得以在不同代際間共時呈現(xiàn)，這種電影快進式的難得實例，使得原本難以達成的全景式歷史性觀察得以在當下及時實現(xiàn)。

對于民俗學和社會學研究而言，農(nóng)民畫作為圖像資料，其最為重要的價值還是在于它是社會記憶的載體。一旦它不再與時代和民眾共生，它的意義也就消失了。西郊在進入大都市版圖的同時，西郊農(nóng)民畫也嵌入了這座城市的集體記憶，讓我們看到了農(nóng)民畫在城市敘事中的一種可能性。

西郊農(nóng)民畫不是西郊變化的紀錄片，它更多體現(xiàn)的是西郊人在面對社會變革時所珍視的過去和所樂見的現(xiàn)在

西郊農(nóng)民畫的制作過程繁復，要經(jīng)過樣稿勾圖、墨線勾描、墨汁打底、樣稿裱貼和上色成稿等多個步驟，一幅畫的創(chuàng)作往往需要半年至一年左右的時間，因而難以走上市場化的旅游紀念品的快銷路線。群眾文藝的創(chuàng)作路子要培養(yǎng)出風格特異的民間藝術(shù)家，也還有很多問題需要斟酌。但是，西郊農(nóng)民畫作為一份本分的記憶樣本，有著非常鮮明的時代感以及非常濃郁的上海風格，卻是有目共睹的。

人們在西郊農(nóng)民畫中能夠讀出上海，是因為它們所依據(jù)的個體記憶是非常具體實在的。西郊農(nóng)民畫的創(chuàng)始人高金龍原是長寧區(qū)新涇鎮(zhèn)中新涇村人，他的作品較多聚焦原住鄉(xiāng)村的公共生活，如生產(chǎn)勞作、年節(jié)禮俗、社群交往、鄉(xiāng)村風貌等等，連綴起來看幾乎就是西郊的 《清明上河圖》。《皮影》是他1992年的作品，西郊的皮影曾是當?shù)亓餍械耐黹g娛樂，村民聚在一起吹拉彈唱，其樂融融，據(jù)說中間的紅衣樂手就是他照著自家娘子的樣子創(chuàng)作的。應建中本人不會紡紗織布，她畫 《織娘》是因為忘不了以前母親手搖土布做的衣服和被褥，那些花樣牢牢刻印在了記憶里，成為畫作的背景。她是照著上海閔行一架真的紡車來畫這幅畫的。

這種依據(jù)個人記憶來選題的創(chuàng)作形式被延續(xù)了下來，目前西郊農(nóng)民畫的創(chuàng)作團隊包含不同代際和各種來源，這就保證了它可以在畫面上跟隨西郊城鎮(zhèn)化的進程，同時與時共進地展現(xiàn)方方面面的上海風情。伴隨著搬遷、購房等帶來的人口流動，新涇也和上海的其他城區(qū)一樣，有了越來越多的遷入人口。梁瑞芬女士今年72歲，她的 《夏日的回憶》，畫的是上個世紀七八十年代她在石庫門里所見的快樂童年。那個時候流行打乒乓，聽到樓下叫賣光明牌赤豆棒冰，急忙放下籃子夾著鈔票提上棒冰，阿爺在喝茶，阿婆在喂鳥……這樣老城區(qū)的市井風情實在是太經(jīng)典的上海映象。與街坊鄰里的描述對應，李介蕓的 《迎春》是私房人家的年節(jié)情形。這幅畫是相當寫實的，從枇杷樹、山茶花到地磚、落地窗，都和家中實景一模一樣。畫者自己和阿公阿婆、丈夫孩子悉數(shù)出場，活脫脫一幅畫筆下的全家福。畫 《驚心動魄》的夏智陽只有12歲，對賽車癡迷得很，各種賽道、零件講起來如數(shù)家珍。如果不放在西郊農(nóng)民畫的歷史線索里去觀察，他的這幅作品與普通的兒童畫無異，但這恰恰說明了西郊的城鎮(zhèn)化已經(jīng)完成了代際跨越。

若從整體上觀察，不難看出，西郊農(nóng)民畫設色套疊而形成的立體感和造型稚拙而烘托的淳厚趣味，使其在技法和風格上都明顯區(qū)別于其他地區(qū)的農(nóng)民畫。然而，西郊農(nóng)民畫核心的價值，還是體現(xiàn)在繪畫主題的選擇上，尤其是對城鎮(zhèn)化后城市民俗的描繪，在全國農(nóng)民畫中是非常少見的；西郊農(nóng)民畫的珍貴之處，也就在于它所揭示的城鎮(zhèn)化歷史是依舊可以被證人證實和解釋的。西郊農(nóng)民畫不是西郊變化的紀錄片，它更多體現(xiàn)的是西郊人在面對社會變革時所珍視的過去和所樂見的現(xiàn)在。因此，若論西郊農(nóng)民畫的非遺保護，最當保護的是 “西郊人的記憶連續(xù)統(tǒng)”，即幾代人的生活記憶和記憶承接以及可以作為證據(jù)的地方風物，其中最主要的也許就是作為記憶標本的西郊農(nóng)民畫。

誠然，西郊不是外灘，不是陸家嘴，不是眾人慣常想象的摩登都市地標，但她卻是普通人真實生活著的上海。最近幾十年西郊所經(jīng)歷的，也不是按部就班的平穩(wěn)發(fā)展，而是極速轉(zhuǎn)型的時空之旅。西郊農(nóng)民畫一直以來以樸素的寫實，直面?zhèn)€體記憶和時代變革，是非常時代、非常上海的圖像文獻。

鳴謝：在調(diào)研過程中，得到西郊農(nóng)民畫上海市級非遺傳承人胡佩群女士、上海市長寧民俗文化中心周笑梅主任和上海市長寧區(qū)新涇鎮(zhèn)社會文化事務中心高峰副主任的大力支持，謹致謝忱。

（作者為華東師范大學社會發(fā)展學院民俗學研究所教授）