曹操《觀滄海》（楷書） 　　張 宇

當今社會，能夠靜下心寫寫楷書，已經(jīng)成為一種人生態(tài)度，因為在忙碌、高速運轉(zhuǎn)的世界里，求得一份心靈靜謐是何等奢侈。工楷書者，我把他們看作是有定力的書法家。這是我們身處喧囂環(huán)境中對寧靜致遠的一種內(nèi)心渴望。所以，我特別羨慕、欽佩張宇年復(fù)一年、孜孜矻矻探索楷書藝術(shù)真諦的那種真誠。

張宇的楷書寫得特別細膩，他可以把點畫間的細微變化，表現(xiàn)得入木三分。所以，無論你用什么手段將其放大觀看，都經(jīng)得起細細咀嚼和品味。正是由于張宇對書寫品質(zhì)的追求，他的作品流露出一種委婉悠然的意趣。你只要耐心品咂，就會發(fā)現(xiàn)一種魏晉書韻慢慢流溢于紙面，不急不緩，灑脫自在。這也緣于人生的歷練。

張宇雖然肆力于《龍藏寺碑》，但是他對楷書由晉楷、魏楷、隋楷乃至唐楷一路發(fā)展的脈絡(luò)梳理得非常清晰。這條由韻轉(zhuǎn)力、由力尚健、由健立法的過程，在張宇的筆下刻畫得很有看頭。這又引發(fā)出張宇書法藝術(shù)的第二個特點，即張宇的楷書富有歷史感。他把各個時代的楷書特性糅合在帶有褚遂良書法美學(xué)意趣的范式上，剛健中不乏婀娜多姿，嫵媚里蘊含濃郁的個性品格。張宇的多字數(shù)作品，諸如冊頁、手卷、八尺等特別能顯現(xiàn)其書寫功力，前后氣息一貫，始終如一，精神如注，非大手筆者不能為。張宇楷書的第三個特性是堅持帖學(xué)傳統(tǒng)，其書寫的各種處理方法均確立在書寫法度的基礎(chǔ)上，所以，他的作品無論是筆畫還是結(jié)構(gòu)乃至章法都淵源有自，處理嚴謹，一絲不茍。那種尖鋒入紙的輕盈飄逸，書寫時來往的揮灑自如，以至點畫間的呼應(yīng)變化和結(jié)構(gòu)布勢中陰陽向背的矛盾處理等，都隱現(xiàn)晉唐古法。再加上張宇本身儒雅文人化的性格特質(zhì)，所以，其楷書的美學(xué)風格優(yōu)美自然，柔中寓剛，一波三折，韻味無窮，“導(dǎo)之則泉注，頓之則山安”，一筆有一筆之氣象，一字有一字之范則，內(nèi)斂中有欲揚未揚之韻致，舒展時含一步三嘆之變化，他的作品值得細看和品味的道理也就在此。他在上海書畫出版社出版的一系列字帖，是最好的說明。

中國書法特別是近三四十年來展廳書法的崛起，使得能夠張揚個性元素的行草書創(chuàng)作異常繁榮。在展廳里一眼望去，常常是滿紙云煙和爭奇斗艷，一些能夠體現(xiàn)人自身內(nèi)心寧靜的書體，比如篆隸和楷書，就顯得落寞許多。這看似是一種對不同書體的熱愛，本質(zhì)上是人內(nèi)在審美觀的不同。

從對傳統(tǒng)價值觀的堅守這一特點來說，楷書有其自身發(fā)展的邏輯特性。自從唐代楷書建立完備法則以來，便形成了兩條線的發(fā)展：一條是以歐陽詢?yōu)榇淼娜》ū北膭傂詴鴮懀攪蓝藧馐瞧涮攸c，顏柳都是延續(xù)這種美學(xué)范式；還有一條是發(fā)端于《龍藏寺碑》延續(xù)至褚遂良的柔性書寫，這種以帖學(xué)行草書寫為依傍，講究書寫時靈動飛揚的方式延續(xù)至宋代，成為“逸的書寫”的基礎(chǔ)，特別能體現(xiàn)人的情感宣泄和心靈回響。張宇追求的就是這一路傳統(tǒng)的書寫方法。到了元代，趙孟頫又將楷書寫得圓融秀逸。到了明朝末期，王鐸、八大山人的楷書都已經(jīng)不是公共意義上的楷書了，張揚個性成為時尚。但另一方面，由于科舉制度的要求，館閣體興起，也從另一方向扼殺書寫的個性，把楷書的心靈書寫降到最低。后來清代楷書，將碑帖交融作為手段方重新崛起。如果沿著楷書的這一發(fā)展脈絡(luò)回想，就會發(fā)現(xiàn)張宇承接的恰恰是宋代的書寫法則，那就是強調(diào)心靈靜謐安詳和書寫自在飛揚的統(tǒng)一，追求完美品質(zhì)和對“逸情、逸趣、逸志”的深入探究。正是從這個意義上說，張宇的楷書既體現(xiàn)了歷史感，也再現(xiàn)了“逸的書寫”的空靈。

能夠把楷書寫好的人，也一定是個有溫度、有深度、有廣度的人，因為它考驗著一個人的定力和對書法藝術(shù)的理解。因此，在我看來，無論是為人處事還是為藝作文，張宇都足以成為楷則。