在我國科普界，尤其是科普創(chuàng)作界，劉興詩的名字無人不知、無人不曉。這位年至耄耋的老先生，絕對是科普界的重量級人物。

除開科學工作者的身份，劉興詩是科普作家、科幻小說家，還是兒童文學作家。他的作品類型很廣，主要包括科幻小說、兒童小說、童話、散文、詩歌、評論等。從1952年開始科普創(chuàng)作至今，劉興詩共創(chuàng)作了158部科普作品。

在這些科普作品中，“劉興詩爺爺講述”系列深具影響力，斬獲多項榮譽，廣受讀者和社會各界好評。該系列已出版13個小系列，45個品種，其中既有多年前創(chuàng)作的舊作，如《中國地理》《世界地理》《中國大自然》《世界大自然》《中國上下五千年》《世界上下五千年》《中國科學》《世界科學》等，又有近幾年創(chuàng)作、首次出版的新作，如講述中國的“兩河流域”歷史文化知識的《母親河長江》《母親河黃河》，普及海洋知識、強調(diào)海洋主權(quán)的《中國的海洋》等。劉興詩近年新作，還有講述中國朝代更迭的《中國歷史故事》，講述絲綢之路前世今生、闡述“一帶一路”倡議、展現(xiàn)沿線國家和地區(qū)風情的《“一帶一路”青少年普及讀本》。以上作品均由長江少年兒童出版社出版。

另外，劉興詩近年來出版的其他科普作品，還有海燕出版社的《劉興詩爺爺講地球》、人民郵電出版社的《問蒼茫大地》等。

時年87歲的劉興詩，仍活躍在科普創(chuàng)作一線。作為一位高產(chǎn)的作家，劉興詩在70歲以后出版的作品，不僅舊作以不同版本、不同形式暢銷于市場，深受讀者好評，而且新作也緊貼時代脈搏，喚醒讀者對時代熱點的關(guān)注，激發(fā)讀者的愛國熱情。

劉興詩的科普作品，總體上來說，融科學性、趣味性、文學性于一體，打通自然科學和人文科學，在傳遞、普及科學知識的同時，帶給讀者美的感受。他將個人獨特的創(chuàng)作理念，完美地呈現(xiàn)于自己的作品中。詳細來說，其作品有以下幾個方面的特色。

第一，注重原創(chuàng)性和科學性。

劉興詩認為，最好的科普作品是“研究”出來的。所謂“研究”，就是堅持原創(chuàng)，堅持對科學性的追求。他寫道，“第一手的材料永遠比二手貨新鮮”，“這就需要作者最好身在科研第一線，將自己獨有的成果介紹出來，才是真正的原創(chuàng)”。這就是劉興詩的科普創(chuàng)作所追求的“真”，不論是觀點還是細節(jié)，都要切切實實講究科學性，要做到有根有據(jù)。

劉興詩是一位地質(zhì)學家，也是史前考古學研究員。在60多年的科學考察生涯中，他的足跡幾乎遍布全國，而且遠至國外的一些地方。他曾考察過包括北冰洋在內(nèi)的冰峰、峽谷、激流、高原、平原、沙漠、戈壁、洞穴、火山、海洋、森林、湖泊、沼澤等各種自然環(huán)境。通過對這些地理區(qū)域扎扎實實的研究，劉興詩積累了許多素材，這些素材都是用于創(chuàng)作的第一手資料。甚至有些學術(shù)成果，也被他寫進書中。

例如，2011年榮獲國家科技進步獎二等獎的作品《講給孩子的中國大自然》（原由希望出版社出版，版權(quán)到期后，轉(zhuǎn)由長江少年兒童出版社更名為《劉興詩爺爺講述·中國大自然》出版）中，劉興詩用短短的幾段文字，不僅介紹了西天山的野果林的種類和意義，還闡述了野果林的起源。他寫道：“這些野果林并不是一直生長在這里的”，“是第四紀古冰川消退后，從附近的中亞平原上逐漸發(fā)展到這里來的”。

其實，這是劉興詩將自己的研究成果——國家自然基金項目“新疆西天山野果林起源問題”寫入了這部作品。這一成果運用多學科比較研究，成功解決了中蘇園藝學界幾十年未解決的難題。看似短短幾句話的結(jié)論，要付出大量的心血來研究，死摳細節(jié)，反復(fù)論證，須講求嚴謹?shù)目茖W性。

同理，在這套書的另一分冊中，劉興詩將自己參與廣西柳州白蓮洞遺址的考察過程及結(jié)論寫進了書中。書中提到，1956年，考古專家在柳州發(fā)現(xiàn)白蓮洞古人類遺址，挖掘出大批化石。專家研究出柳江人化石的出土地點，以及柳江人當時從白蓮洞出發(fā)，被山洪沖進通天巖洞穴的真相。

白蓮洞遺址和柳江人具有隱秘關(guān)系，這一重大考古發(fā)現(xiàn)，也是劉興詩和其他科學家經(jīng)過嚴密考察得出的結(jié)論。

如果沒有這樣一步步的實地考察、這種踏實嚴謹?shù)难芯烤瘢峙聞⑴d詩的科普作品也不會有這種站得穩(wěn)、立得住的科學性。

第二，打通學科壁壘，將學科交叉融合，將自然科學和人文科學融合。

這也使“科普”的定義不再局限于狹義的“自然科學普及”，從而擴展到“人文科學普及”，體現(xiàn)了一種文理兼通的“大科普”觀念。

在2017年出版的新作《“一帶一路”青少年普及讀本·南方絲綢之路》中，劉興詩用了三個章節(jié)的篇幅，考證了古蜀國是西方人經(jīng)由古代南方絲綢之路到中國的終點。首先，劉興詩根據(jù)不同文獻，分析出“China”這個詞的由來，說明通過希臘、羅馬到波斯、印度不同地域的音變，古代外國人眼中的中國就是“絲國”。其次，文章通過文獻和三星堆遺址的文物考證，論證從西方到“絲國”的道路，就是古代南方絲綢之路，不僅有陸路，還有海路。最后，通過進一步研究，劉興詩得出結(jié)論：“絲國”就是成都附近、以三星堆和金沙遺址為代表的古蜀國，這里就是西方人沿南方絲綢之路來到中國的終點。

這一論證，條分縷析，思路明晰，最重要的是，融合了歷史學、地理學、考古學、古氣候?qū)W、詞源學、地質(zhì)學、古人類學等諸多學科知識。要做到論證充分可靠，資料信手拈來，對作家的知識儲備要求極高。由此可見，劉興詩是真正意義上的博學型通才、文理兼?zhèn)涞目茖W工作者。

另外，在劉興詩的科普作品中，有著豐富的人文內(nèi)涵，如解析古代詩詞背后的科學原理，講述不同地域的歷史典故、民間傳說、民俗文化、民族風情等。這些元素融合科普知識，使作品更加有血有肉、生動鮮活，更易為讀者所接受。

第三，正是這種人文性使得劉興詩的作品極具美感。無論是作品的意境，還是語言，都深深浸透著作者對“美”的追求。

在傳統(tǒng)觀念里，科普作品主要向讀者傳達、普及科學知識，更注重知識性，然而在劉興詩的觀念里，“一本書猶如一個人，必須有自己獨特的美學觀”。科普作品在向讀者普及知識的同時，也應(yīng)該有優(yōu)美的意境和語言，須對讀者有美的熏陶。

在《劉興詩爺爺講述：中國地理·西北西南》中，劉興詩用這樣的文字描寫天山深處的天鵝湖：

這里是人跡罕至的天山深處，尤爾都斯盆地里的巴音布魯克草原。除了溜來溜去的風兒吟唱的曲子，幾乎聽不見一丁點兒聲音。冰山上流下來的一股股亮晶晶的融雪水，流到低洼的地方漸漸匯合成一條小河，靜悄悄地在長滿青草的野地里緩緩流過，天地寧靜無比。

這條河像水蛇似的在草地上彎彎曲曲流淌著，生成了一個個河灣、一片片沼澤、一串串湖泊。這些水汪汪的湖泊，就是天鵝和別的水鳥居住的天堂，于是人們稱這里為天鵝湖。

短短不到200字的片段，不僅介紹了地理位置、地貌狀況、當?shù)丨h(huán)境、河流湖泊生成的原因、湖泊動物、湖泊名的由來等情況，而且文字優(yōu)美動人，意境輕靈悠遠，飽含情感。這是好的科普作品，也是優(yōu)美的散文，值得讀者吟詠和反復(fù)回味。

劉興詩科普作品語言上的美感，還體現(xiàn)在朗朗上口，具有文學特色。他的語言往往有種散文化、詩意化的筆調(diào)，句式靈活，長短句交錯，情感飽滿，活靈活現(xiàn)。文章中會運用大量比喻、擬人、對仗、反問、排比等修辭手法，時而押韻，時而透出幽默感。

尤為難得的是，劉興詩寫給孩子的科普作品，沒有因為讀者是低齡的孩子，就低估孩子對優(yōu)美的語言、意境的領(lǐng)悟力，而是用一種“淺語的藝術(shù)”來浸潤孩子的心靈。

第四，是具有一定的哲學內(nèi)涵。

劉興詩主張，科學創(chuàng)作和科學研究需要體悟人生哲理、融入哲學思想。他認為，“一本書猶如一個人，必須要有自己獨特的人格魅力和思想境界”。可以說，哲學理念也是科普作品中的“善”。

在《母親河長江·上游》中，劉興詩提到，擁有2000多年歷史的都江堰，雖然沒有宏偉的設(shè)施，但可以無壩引水，利用河道水流的天然性質(zhì)自動排沙，沒有采用人工設(shè)施。這種巧妙的設(shè)計，立足于“疏”，用“四兩撥千斤”的方式，以無勝有，應(yīng)了“大道無形”“無為”的哲學觀念。這一表述，就不僅僅是科學知識的普及，還是科學觀念、科學思維的傳播。

第五，是具有濃烈的愛國主義精神和民族情感。

這也和劉興詩的個人經(jīng)歷有關(guān)。他經(jīng)歷過戰(zhàn)火紛飛的時代，在抗日戰(zhàn)爭時期看到民族衰弱的后果，在學成后毅然投身地質(zhì)工作，報效祖國。幾十年來，他踏遍了祖國的山山水水，開展了艱苦卓絕的地質(zhì)勘測工作，歷經(jīng)了許多艱險困境，甚至多次絕處逢生。在2008年的汶川大地震中，77歲高齡的劉興詩毅然奔赴災(zāi)區(qū)，參與到抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建中，先后兩次負傷。他以實際行動，在人生的白紙上書寫出強烈的愛國情懷。

同樣，出于對祖國山河草木、歷史文化的深深眷戀和熱愛，他的作品中才會展現(xiàn)出豐富的中國文明、中國特色，顯出這種愛國精神和民族情感。他的作品，如一位胸中有丘壑的老者娓娓道來，用豐沛的情感、博大的胸懷，去講述祖國大地上不同時空的故事。

劉興詩的科普作品，不僅具有科學性、思想性、可讀性，還融入了文學性和哲學性。但從另一角度看，其作品稍顯不足之處，在于部分文字過于口語化，帶有一些戲謔的意味，同時在對某些歷史人物、歷史事件的評價上，也帶有明顯的個人主觀色彩。然而，我們必須承認，劉興詩的科普作品經(jīng)過多年的時間檢驗，依然光芒閃耀。正如他自己所說：“好的科普作品也需要‘真、善、美’，而且是孕育了豐富中國色彩的‘真、善、美’，讀者便不知不覺有河山之愛。不用高喊口號，便有‘吾土吾民’之大愛，以及對科學之美之真愛，那才是科普之極品。”

盡管在科普創(chuàng)作上取得了諸多成就，劉興詩仍然不滿足于現(xiàn)狀，每日依舊爭分奪秒地工作，力爭寫出超越自己的新作。在他看來，作家不能重復(fù)自己，要敢于設(shè)想，敢于懷疑，敢于放棄，敢于再創(chuàng)新，創(chuàng)作中要不斷向新的風格、新的題材、新的理念發(fā)出挑戰(zhàn)。

他剛創(chuàng)作完成的科普繪本《講給孩子的二十四節(jié)氣》、人文科普讀物《騎龍旅行記》在形式和內(nèi)容上進行了創(chuàng)新嘗試。在后續(xù)的創(chuàng)作中，他還不斷給自己擬定新目標。

劉興詩以幾十年的堅守，用自己的專長和熱情，持續(xù)為讀者、為科普創(chuàng)作貢獻著自己的力量。