會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

“他不是70后的那一群，而是這一個(gè)。”事實(shí)上，一旦我們用代際這種具有權(quán)宜色彩的批評(píng)方式為作家命名，就必定會(huì)造成大面積的遮蔽。這固然是文學(xué)史為時(shí)代賦形中不可避免的遺憾，但如果發(fā)掘出更多的金珠，那又何樂(lè)不為？7月15日，由山東師范大學(xué)文學(xué)院、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)重點(diǎn)學(xué)科、山東師范大學(xué)文學(xué)與創(chuàng)意寫(xiě)作研究中心及哈爾濱工業(yè)大學(xué)（威海）語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院聯(lián)合主辦的劉玉棟文學(xué)創(chuàng)作研討會(huì)在山東威海舉行。中國(guó)作協(xié)副主席、作家張煒，山東省作協(xié)黨組書(shū)記、副主席姬德君，北京大學(xué)中文系主任、評(píng)論家陳曉明，哈爾濱工業(yè)大學(xué)副校長(zhǎng)徐曉飛，山東師大文學(xué)院副院長(zhǎng)張麗軍，山東師大文學(xué)與創(chuàng)意研究中心主任顧廣梅，以及呂周聚、何平、劉大先、馬兵、葉誠(chéng)生、叢新強(qiáng)、張艷梅、叢治辰、劉新鎖、何瑛、王春波、張洪浩、劉愛(ài)玲、劉瑋、楊東霞等來(lái)自全國(guó)各地20余位學(xué)者、評(píng)論家參加了研討會(huì)。開(kāi)幕式由哈工大語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)史光孝主持，顧廣梅、何平教授主持學(xué)術(shù)研討，呂周聚教授作會(huì)議總結(jié)。

劉玉棟現(xiàn)為山東省作協(xié)副主席、《山東文學(xué)》主編，曾是魯迅文學(xué)院第一屆中青年作家高研班學(xué)員、山東省作協(xié)第一批簽約作家、首批齊魯文化英才。劉玉棟從上世紀(jì)90年代開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)，已發(fā)表作品三百余萬(wàn)字，出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《年日如草》、中短篇小說(shuō)集《我們分到了土地》《公雞的寓言》《火色馬》等多部作品。

與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)致辭

姬德君在開(kāi)幕式致辭中說(shuō)，劉玉棟伴隨著“70后”作家群從城市小說(shuō)起步追逐文學(xué)夢(mèng)想，同時(shí)也進(jìn)行著對(duì)魯北鄉(xiāng)土的深耕追溯，在創(chuàng)作文學(xué)精品的過(guò)程中不斷拓寬創(chuàng)作領(lǐng)域，一直保持著旺盛的創(chuàng)作激情，他的創(chuàng)作題材豐富多樣，既擅長(zhǎng)敘寫(xiě)魯北鄉(xiāng)村的濃郁鄉(xiāng)情，又能對(duì)城市化進(jìn)程中人的生存狀態(tài)準(zhǔn)確把握，以扎實(shí)沉穩(wěn)的創(chuàng)作姿態(tài)和累累的文學(xué)碩果走在了文學(xué)魯軍方陣的前列。

黃發(fā)有回憶了他與劉玉棟相知相交的細(xì)節(jié)和過(guò)程，分析了劉玉棟作品在“70后”作家寫(xiě)作中的獨(dú)立性，“他與潮流保持距離，因而有時(shí)也難免被忽略，其作品的價(jià)值也常常被低估。”黃發(fā)有表示，透過(guò)《年日如草》，可以讀出不少欲說(shuō)還休的況味，劉玉棟的不愿放棄對(duì)世界的溫情向往，但又直視現(xiàn)實(shí)的痛感。“在玉棟的筆下，依稀可以窺見(jiàn)溫柔敦厚的儒家美學(xué)的滲透，我對(duì)他的創(chuàng)作前景充滿期待！”

張煒評(píng)價(jià)劉玉棟是山東創(chuàng)作品質(zhì)非常高、創(chuàng)作狀態(tài)非常穩(wěn)定的作家，他提出了解讀劉玉棟小說(shuō)的四個(gè)向度：濃郁的詩(shī)意、深刻的根性、鮮明的語(yǔ)調(diào)和難得的謙遜。他認(rèn)為，劉玉棟書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土并非題材問(wèn)題，而是一種抒情的、詩(shī)意的審美氣質(zhì)和品格；其根性來(lái)自他生活的土地、個(gè)人的經(jīng)歷，他的情感、血脈早已融為一體，因此劉玉棟不是一位“合成”式的作家，而是“有機(jī)”作家；而且劉玉棟已經(jīng)形成個(gè)人的語(yǔ)調(diào)，杰出的寫(xiě)作都是如此；“難得的謙遜”尤為重要，因?yàn)椤爸挥兄t遜，才有親和力、感染力”，這是他創(chuàng)作的核心品質(zhì)。

陳曉明認(rèn)為劉玉棟對(duì)生活的虔敬使其形成本分、本真的書(shū)寫(xiě)，他表示，“現(xiàn)實(shí)主義是所有書(shū)寫(xiě)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義都是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義在充分把握前提下的處理”，在此意義下，劉玉棟的小說(shuō)讓生活細(xì)節(jié)自然而然地發(fā)酵，形成了平易、自在的理想境界，顯現(xiàn)出難能可貴的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度和藝術(shù)自信。在對(duì)《幸福的一天》與當(dāng)代文學(xué)其他進(jìn)城主題作品進(jìn)行對(duì)比中，陳曉明提出《幸福的一天》傳達(dá)了一種戲劇性的變化，是對(duì)《陳奐生進(jìn)城》的重新改寫(xiě)，讓生活主動(dòng)地釋放是劉玉棟對(duì)時(shí)代變化的敏銳建構(gòu)。

從80年代至今，文學(xué)魯軍為當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展作出巨大的貢獻(xiàn)，劉玉棟創(chuàng)作的精神血脈就主要來(lái)源于山東的廣袤大地。何平認(rèn)為，“‘平原’是切入劉玉棟小說(shuō)的關(guān)鍵詞，”，他以平原為中心，關(guān)注著平原的人情物理，用各種形式展現(xiàn)平原上人家的日常生活，把特別沉痛的東西不著痕跡地表現(xiàn)出來(lái)，《平原的夢(mèng)魘》《平原六章》等一系列小說(shuō)彰顯著平原審美客體對(duì)劉玉棟的影響，土地、季節(jié)、作物成為圍繞“平原”核心的重要意象。

張麗軍認(rèn)為劉玉棟的思考打開(kāi)了一個(gè)很好的窗口，他對(duì)文學(xué)本心的堅(jiān)守和擔(dān)當(dāng)非常難得，其鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)彰顯了大情懷、大視野，值得我們反復(fù)閱讀。

劉大先認(rèn)為劉玉棟的兒童文學(xué)創(chuàng)作和安房直子之間有共通之處，即在淡淡的憂傷中讓人思索。人終歸要面臨自己的成長(zhǎng)，成長(zhǎng)的過(guò)程是社會(huì)化、世故化的過(guò)程，但《泥孩子》《白霧》等作品保持了“最初一念之本真”的美好情感。此外，在劉玉棟的兒童文學(xué)創(chuàng)作中，存留著從鄉(xiāng)土中國(guó)轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代化中國(guó)過(guò)程中失去的經(jīng)驗(yàn)，他的風(fēng)格、筆調(diào)、審美情緒都站在兒童的立場(chǎng)，綿綿不絕、底蘊(yùn)悠長(zhǎng)。叢新強(qiáng)、劉新鎖也充分肯定劉玉棟近幾年來(lái)兒童文學(xué)創(chuàng)作的突出成績(jī)，他們一致認(rèn)為劉玉棟的兒童文學(xué)創(chuàng)作不是為兒童而兒童，沒(méi)有將兒童書(shū)寫(xiě)幼稚化，而是在真與善的藝術(shù)境界中又拓展出“純”之境，并尋找到了獨(dú)特的兒童語(yǔ)言表達(dá)。

顧廣梅談到，劉玉棟的文學(xué)創(chuàng)作有不可多得的范式意義，從整體上觀照其藝術(shù)軌跡曲折往復(fù)，審美維度多元雜生，藝術(shù)內(nèi)涵張力十足，提供了能彰顯豐富性與復(fù)雜性的典型創(chuàng)作范例。他的筆觸在鄉(xiāng)村與城市之間自由游走，時(shí)而回望、時(shí)而向前，他亦常常錨定在“生活”這一巨大之物的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，深挖出生活無(wú)處不在的限制性力量，寫(xiě)出現(xiàn)代人無(wú)根的焦慮和逃離的沖動(dòng)，而小說(shuō)家隱身于平靜的敘述背后，任由危機(jī)四伏。

馬兵以劉玉棟為例子，反思代際寫(xiě)作作為批評(píng)方法的有效性。“當(dāng)我們討論‘70后’作家的時(shí)候，很多人還誤以為這代人的寫(xiě)作風(fēng)貌是城市的、破碎性的邊緣敘事等等”，但一個(gè)代際的作家最早浮出歷史舞臺(tái)的創(chuàng)作風(fēng)格往往被固化為對(duì)這個(gè)代際的解讀，而作為“70后”作家的劉玉棟，他的創(chuàng)作已經(jīng)溢出大眾對(duì)“70后”作家普遍的理解，在這個(gè)意義上，劉玉棟的寫(xiě)作本身就是對(duì)代際批評(píng)的反證。馬兵論述道，用兒童敘事的方式處理鄉(xiāng)土苦難是劉玉棟寫(xiě)作的一大特色，和普遍意義上的苦難表達(dá)不同，劉玉棟的書(shū)寫(xiě)不是“震驚式”的而是“綿長(zhǎng)式”的，打動(dòng)靈魂又讓人心有戚戚。

葉誠(chéng)生認(rèn)為劉玉棟的精神面相非常接近現(xiàn)代作家馮至、曹禺等，有一種與眾不同的神秘氣質(zhì)，這也就能理解他的作品為何始終是悲觀的，常常講述悲劇性的故事，他小說(shuō)所能抵達(dá)的深度就在于最終召喚出人性之善的煥發(fā)，而作品中的父親形象尤為值得注意，父親的弱化是歷史失范的隱喻。

叢治辰解讀劉玉棟長(zhǎng)篇小說(shuō)《年日如草》時(shí)談到，“我覺(jué)得這是一個(gè)‘二平’結(jié)合的小說(shuō)，前半部分像《平凡的世界》，后半部分像《平原客》”，同時(shí)，又不似這兩部小說(shuō)的鴻篇巨制，而是致力于追求簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的美學(xué)品質(zhì)，在漫長(zhǎng)的文本時(shí)間跨度中顯示出了小說(shuō)結(jié)構(gòu)的法度森嚴(yán)，溫暖的詩(shī)意緩緩流淌到速度越來(lái)越快的城市故事，城鎮(zhèn)化過(guò)程中的世事變遷被敘寫(xiě)得淋漓盡致。

與會(huì)專家認(rèn)為，在經(jīng)歷了先鋒派文學(xué)思潮的洗禮之后，劉玉棟選擇了回歸到相對(duì)獨(dú)立的傳統(tǒng)的審美格局，他小說(shuō)中哀而不傷、溫柔敦厚的特點(diǎn)是個(gè)人的文學(xué)選擇和自我養(yǎng)成，而絕非是通俗意義上的美學(xué)策略，希望通過(guò)評(píng)論家和作家之間的真誠(chéng)對(duì)話與學(xué)理批評(píng)，能給劉玉棟帶來(lái)新的思考，創(chuàng)作更上層樓。

會(huì)后合影