《高士圖》（局部） 衛(wèi)賢 五代

長(zhǎng)毋相忘帶鉤 任哨奇 攝

從古流傳至今的各類文物中，有一類文物憑借愛(ài)情主題獲得人物的鐘愛(ài)。這類文物能夠反映出某一時(shí)期的人們對(duì)夫妻感情的認(rèn)知，通過(guò)對(duì)這些文物的辨析，能夠讓我們了解古人對(duì)于“模范愛(ài)情”的看法，也能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)的風(fēng)俗、世情獲得更生動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

舉案齊眉：高古書畫里的愛(ài)情典范

在北京故宮博物院繪畫館里，有一幅畫非常“奇怪” ，因?yàn)樵緫?yīng)掛起來(lái)看的掛軸，偏偏要按照手卷的方式橫著擺，觀看者不得不歪著腦袋欣賞。這件裝裱形式奇怪的繪畫，就是五代衛(wèi)賢畫的《高士圖》 ，它是現(xiàn)存五代早期山水畫鑒定中的“標(biāo)準(zhǔn)件” 。北宋徽宗皇帝內(nèi)府在裝裱時(shí)，就是把這件畫軸按照手卷的形式裝潢，現(xiàn)今保存著的宣和年間原裝裱的書畫已是鳳毛麟角，這是此作值得珍視的原因之一，所以這件《高士圖》也就一直保持著“原裝”的看畫方式。

那么《高士圖》里這位讓人歪著腦袋的“高士”是誰(shuí)呢？經(jīng)過(guò)考證，是西漢末年的隱士梁鴻。梁鴻年少時(shí)“家貧而尚節(jié)介，博覽無(wú)不通” ，太學(xué)畢業(yè)后沒(méi)有選擇當(dāng)個(gè)“白領(lǐng)” ，卻選擇去上林苑養(yǎng)豬，偶然失火殃及他人，竟然把自己賠給對(duì)方做傭人，也是非常有個(gè)性的了。他的種種不尋常引起了許多家族的注意，大都“慕其高節(jié)，多欲女之” ，希望把女兒嫁給他，而梁鴻卻最終迎娶了“狀肥丑而黑，力舉石臼” 、年至三十尚未出嫁的孟光為妻。梁鴻博學(xué)而淡泊名利，而且也不是“顏控” ，而孟光也愿與他同甘共苦隱居山林，真可謂一段好姻緣。

畫中的梁鴻與孟光身處山環(huán)水繞的大自然中，全幅上半部為巨峰壁仞，遠(yuǎn)山蒼茫，下半部為竹樹蓊郁，溪水潺潺。人物被安排在畫面中部，處于觀者的視覺(jué)中心。梁鴻端坐于榻，竹案上書卷橫展，孟光雙膝跪地，飲食盤盞高舉齊眉。主人公神態(tài)坦然平和，雖房舍簡(jiǎn)陋、粗食布衣，但隱士志在山野的高潔志趣令人肅然起敬。圖中描繪的是家喻戶曉的“舉案齊眉”故事，有人將其稱為“古人眼中最好的愛(ài)情” 。

故事發(fā)生在吳中，當(dāng)時(shí)梁鴻夫婦無(wú)以為生，只好依附于豪門皋伯通，居住在皋伯通家的“廡下” 。這是梁鴻第二次在別人家當(dāng)傭人，不同的是，這次他的身邊多了一位“知心愛(ài)人”孟光陪伴，“每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉” 。從此，舉案齊眉就成了專門用來(lái)形容夫妻相互尊敬、平等相待的名詞。這幅衛(wèi)賢的《高士圖》根據(jù)《宣和畫譜》記載，原為六扇展示道德榜樣的屏風(fēng)中的一幅，希望為觀者樹立夫妻關(guān)系的榜樣。

長(zhǎng)毋相忘：腰間流行的情話

古時(shí)候的腰帶扣被稱為帶鉤，從今天皮帶的五花八門的材質(zhì)、形狀可以想見(jiàn)，因?yàn)槭侨粘１貍洌艜r(shí)候的帶鉤也是款式多樣。材質(zhì)方面，古代的金銀銅鐵帶鉤是“爆款” ，水晶、骨質(zhì)的也不算稀罕；裝飾效果方面，鑲嵌了綠松石、玉器的帶鉤，用錯(cuò)金、鎏金銀等工藝裝飾的帶鉤，可以歸到“奢侈品”行列；尺寸方面，大的有湖北江陵望山1號(hào)墓出土的長(zhǎng)達(dá)46厘米的“錯(cuò)金銀龍鳳鐵帶鉤” ，是一件代表身份等級(jí)的裝飾品。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第二季中登陸節(jié)目的一件“長(zhǎng)毋相忘”銀帶鉤，尺寸不大、其貌不揚(yáng)，為什么能夠入選“國(guó)寶”行列呢？因?yàn)檫@件帶鉤暗含了“黑科技” 。它可以一分為二，像虎符那樣打開，打開之后，就能看到左右兩半帶鉤上，分別用陰文和陽(yáng)文鑄造出了篆書的“長(zhǎng)毋相忘”四字，陰陽(yáng)文字的相合有“契合”的意涵，預(yù)示回歸嚴(yán)絲合縫的狀態(tài)，增添了使用過(guò)程中的樂(lè)趣。“長(zhǎng)毋相忘”在漢代是一句時(shí)髦的俏皮話和流行語(yǔ)，在銅鏡和漆器上能經(jīng)常看到。除了這句話之外，“長(zhǎng)相思、毋相忘、常富貴、樂(lè)未央”“愿長(zhǎng)相思，久毋見(jiàn)忘”“見(jiàn)日之光，長(zhǎng)毋相忘”等等也常見(jiàn)，大都是表達(dá)快樂(lè)永不停歇、富貴之日不相忘、感情長(zhǎng)久沒(méi)有盡頭之意，是標(biāo)準(zhǔn)的吉祥話。

這件“長(zhǎng)毋相忘”銀帶鉤出自江都王劉非的一座陪葬墓中，墓的主人應(yīng)該是劉非的某位夫人。 《漢書》 ：“江都易王非以孝景前二年立為汝南王，吳、楚反時(shí)，非年十五，有材氣，上書自請(qǐng)擊吳。景帝賜非將軍印，擊吳。吳已破，徙王江都，治故吳國(guó)，以軍功賜天子旗。元光中，匈奴大入漢邊，非上書愿擊匈奴，上不許。非好氣力，治宮館，招四方豪杰，驕奢甚。二十七年薨，子建嗣。 ”從文獻(xiàn)中看，劉非驍勇善戰(zhàn)，可是從這枚送給夫人的帶鉤，也能看出他柔情的一面。

在生活的日常里互道珍重和勿忘，是夫妻之間的小浪漫，通過(guò)“長(zhǎng)毋相忘”銀帶鉤想起夫妻感情中的美好，可謂“撩”在日常。江都王劉非送給夫人長(zhǎng)傍在腰間的告白私語(yǔ)，如今通過(guò)展出的文物被我們察覺(jué)了。可它仍然是調(diào)和夫妻關(guān)系的一劑良藥，有趣的是，這款“長(zhǎng)毋相忘”銀帶鉤文創(chuàng)產(chǎn)品也被擺上柜臺(tái)，售價(jià)正是520元。

書畫姻緣：吳湖帆夫婦最后的合作

“此靜淑絕筆也。己卯初夏，獲見(jiàn)王酉室《群英圖》卷，靜淑有意摹寫，謂余曰：卷至長(zhǎng)，恐無(wú)力盡其能事。至端陽(yáng)后四日，畫紅芙蕖。越數(shù)日而病，竟至不起。前言竟成讖語(yǔ)，對(duì)之不勝惘然。因題卷中。后半容余補(bǔ)完，以慰靜淑未竟之業(yè)。 ”

這段寫在蘇州博物館收藏的《臨王榖祥群英圖》后的題跋出自吳湖帆之手。吳湖帆是收藏家吳大澂的孫子，是晚清政治家和金石學(xué)者，他有得天獨(dú)厚的家學(xué)淵源與常人所不具備的眼界，是另一種“含著金鑰匙出生” ，其貴胄身份和世家子弟的氣質(zhì)，深深影響著他的審美和藝術(shù)追求。同時(shí)，吳湖帆還是科學(xué)書畫鑒定第一人，他教出了徐邦達(dá)、王季遷等學(xué)生，這本身也是對(duì)現(xiàn)代書畫鑒定的重大貢獻(xiàn)。

題跋中說(shuō)畫作是“靜淑”絕筆，“靜淑”還沒(méi)有臨摹完《群英圖》就撒手人寰了。這位“靜淑”正是跟吳湖帆一起生活了24年的妻子潘靜淑。潘靜淑與吳湖帆一樣生在富于收藏的文人世家，在蘇州“貴潘”家，收藏家潘祖蔭是潘靜淑的伯父，他家中收藏有大盂鼎、大克鼎等青銅器絕品。潘靜淑出嫁時(shí)，父親潘祖年更是以宋刻本《梅花喜神譜》相贈(zèng)。吳潘的結(jié)合可謂門當(dāng)戶對(duì)，兩人又有著共同的愛(ài)好，經(jīng)常在一起作書畫鑒賞和創(chuàng)作，在書畫緣分下琴瑟和鳴。

靜淑死后，吳湖帆把王榖祥的《群英圖》又退還給了學(xué)生徐邦達(dá)。可以想象，吳湖帆每每看到潘靜淑沒(méi)有完成的絕筆，會(huì)被勾起無(wú)限的傷感，吳湖帆在潘靜淑去世兩個(gè)月后，終于補(bǔ)完了夫人未竟之筆，又在卷后寫下了一段題跋，說(shuō)“長(zhǎng)夏迢迢，悵惘無(wú)已，余遂補(bǔ)完，以彌夫人遺憾，地下有知，即以為他生緣合之券云。衡山引首、酉室款識(shí)，皆余書矣。七月望日，距夫人長(zhǎng)別將二月矣。湖帆和淚識(shí)。 ”他說(shuō)這卷夫妻合作的畫作是相認(rèn)記號(hào)，下輩子再找潘靜淑做夫妻。二位因書畫姻緣開啟美好生活，又因書畫為緣相互告別，這卷作品，堪稱夫妻二人感情生活的珍貴見(jiàn)證。