我國是一個多民族的國家。各民族都有自己的歷史、傳說、民間故事，有的民族且有自己的戲劇流傳。

我國的戲曲劇目浩瀚，其中不少涉及民族間的關系。但是著眼于我國戲劇的發展，對戲劇創作中的民族題材（各民族間的關系、各民族的歷史和代表人物）予以關注，卻是新中國成立以來才有的事。

我國的民族題材話劇，記得最早讀過的是陽翰笙同志的《塞上風云》，是描寫“九·一八”事變以后蒙古族人民抗日斗爭的。老舍和宋之的同志合寫的反映回漢人民聯合抗戰的《國家至上》也是抗戰時期的重要作品。新中國成立以后看過陳其通同志的話劇《萬水千山》，劇中描寫了我工農紅軍長征途中過彝族區時同彝族人民的關系。在舊中國，一些少數民族群眾長期受漢族官府欺凌壓制，對漢族素有隔閡，是中國共產黨的明確立場使這一隔閡逐漸消除的。特別是后來解放戰爭中我軍向西北西南的大進軍，使許多少數民族地區廣大群眾獲得解放，我人民解放軍受到群眾的擁戴。這一現實最早反映在我國的戲劇創作上，出現了話劇《在康布爾草原上》《金鷹》《遙遠的勐垅沙》和維吾爾族革命家包爾漢創作的《火焰山上的怒吼》；出現了歌劇《草原之歌》《紅鷹》《嘎達梅林》和戲曲作品《白云鄂博》《金沙江畔》等。

隨著新中國成立后和平時期的到來，反映民族地區社會面貌的變化和一代新人成長的戲劇作品不斷涌現，出現了一批有影響的戲劇作品，為人熟知的有話劇《遠方青年》《赫哲人的婚禮》，有戲曲《黛諾》《草原小姐妹》等。

由于黨和政府對民族題材戲劇創作的重視，少數民族豐富的民間傳說開始進入戲劇工作者的視野：《春香傳》《劉三姐》《望夫云》《阿詩瑪》等劇目不斷出現在我國的戲劇舞臺，使我國戲劇具有了更加濃郁的民族色彩。

我國的民族題材話劇，在我的記憶中也是新中國成立以來才開始繁榮起來的。除了郭老寫的《蔡文姬》著眼于修史，大都是描寫漢族統治者同其他民族聯姻以達到維護和平友好的目的。記得周恩來總理看過田漢同志寫的話劇《文成公主》后，曾提到我國歷史上以聯姻維護民族間團結的其他事例，曹禺同志寫的話劇《王昭君》，就是根據周總理的建議創作的。周總理還提到漢公主解憂遠嫁烏孫的故事，當年擔任新疆文聯主席的老劇作家劉蕭蕪同志得知后，曾立即著手話劇《解憂》的創作。誰想此劇脫稿后正趕上批判“帝王將相、才子佳人”，而未能及時面世，直到“文革”過后，這顆被塵封多年的明珠才多次演出而釋放出原有的光輝。

十年“文革”對新中國成立以來文藝創作成果的摧殘抑制，以對戲劇最甚。不少民族題材戲劇不得演出，甚至受到批判。粉碎“四人幫”以后至新世紀以前，新的歷史時期的二十余年間，由于黨的實事求是思想路線和民族政策的貫徹、“雙百”方針的落實，我國少數民族題材戲劇創作重新獲得發展并出現了新的高潮。這段時間，除繼續出現了以民間傳說為內容的一批戲劇佳作，如藏戲《意樂仙女》、川劇《青稞王子》、吉劇《三放參姑娘》《一夜皇妃》、壯劇《巧妹子》、京劇《雪寶公主》之外，更涌現出相當數量的以各民族歷史上重大事件和杰出人物為題材的戲劇作品。就反映整個中華民族的歷史來說，這是一個很大的進展。劇作家不僅著眼于漢族統治者同兄弟民族的關系，也關注到各兄弟民族間的重要交往和各族文化的融合。此時出現了描寫蒙藏關系的《涼山結盟》，出現了描寫滿藏關系的《班禪東行》《圣旅》《十三世達賴喇嘛》，而后又出現了《元朝帝師八思巴》，在這些民族題材的歷史巨著中，塑造了幾位民族先哲的形象。

這二十余年間涌現的民族題材戲劇作品，除上述提到的以外，還可以舉出為人稱道的話劇《渥巴錫汗》《太后下嫁》《西夏昊王》《馬背菩提》《烏卡》；歌劇《蒼原》《木卡姆先驅》《張騫》《阿美姑娘》《傲雷·一蘭》《古蘭木罕》《阿里郎》《舍楞將軍》《史祿傳奇》；戲曲和民族劇種有評劇《契丹魂》、漫瀚劇《北國情》、蒙古劇《也蘭公主》和《滿都海斯琴》、花兒劇《花海雪冤》、藏戲《唐東杰布》和《藏王的使者》、新城劇《鐵血女真》、花鼓戲《羯鼓驚天》、桂劇《瑤妃傳奇》、粵劇《錦傘夫人》、壯劇《瓦氏夫人》和《歌王》、滇劇《爨碑殘夢》和《金馬守備》、白劇《阿蓋公主》、采茶戲《山歌情》、黃龍戲《魂系黃龍府》、京劇《康熙出政》《少帝福臨》和《夏王悲歌》、黔劇《水西遺恨》、歌仔戲《羯鼓漢簫》、吉劇《皇儲與歌仙》、上黨梆子《初定中原》等。其中有些作品就其人物的典型性、斗爭規模的恢宏和對歷史規律的揭示來看，稱之為民族史詩是當之無愧的。這是黨的民族政策和文藝方針指引下結出的豐碩果實，十分有助于廣大年輕觀眾對我們這個多民族國家歷史面貌的認識，十分有助于增進我國各族人民的團結。它已成為新中國戲劇史上不可缺少的篇章。

這二十余年間出現的描寫少數民族地區現實生活的戲劇作品，成績也是十分可觀的。較早出現的有代表性的作品是話劇《黑俊妮告狀》《白雨》《一個快樂的苦命人》《二月天》《贊普的子孫》《遙遠的山寨》《扎西娜姆廢墟》《被忘卻的人們》、歌劇《火把節》《故鄉人》和壯劇《羽人夢》、侗劇《官女婿》、評劇《勇敢的烏娜吉》等。隨后又出現了具有較大影響的話劇《沒毛的狗》《旅長，亞賽努！》《白雪花》《癡心的莊稼漢》、歌劇《長凳上的家常話》、藏戲《金色的黎明》、花燈戲《火把楊梅》、京劇《她從雪山走來》《紅氍毹傳奇》，以及20世紀末出現的話劇《黑山漢子》《蠻王的子孫》、歌劇《大瑤山人》、黔劇《秦娘美的后代們》《阿詩瑪的新族人》等，特別令人高興的是出現了少數民族現實題材的兒童劇佳作《納西小子》和《尼瑪·太陽》。這些作品，從描寫改革開放、加快經濟建設給民族地區帶來的變化開始，深入地描寫了生活帶給人們思想觀念的變化和隨著這變化出現的新的矛盾，及涌現的新的人物，如《贊普的子孫》中所描寫的藏族領導干部洛桑，如《官女婿》中所描寫的廉潔正派抵制不正之風的年輕鄉長龍義，如《白雪花》中塑造的那對品德高尚的殘疾人勇宇和依蘭夫婦。相當一部分作品寫了少數民族地區的年輕一代人為改變家鄉面貌所進行的斗爭，在改變陳舊習俗的同時也改變著自己，其中不少戲劇主人公給人留下難忘的印象，如《火把楊梅》中的共產黨員梅遮，如《癡心莊稼漢》中科技興農的帶頭人佟柱，如《秦娘美的后代們》中帶頭擺脫祖輩恩怨的女企業家娥美等?！端龔难┥阶邅怼穭t塑造了讓英這樣一個來自貧困山區通過刻苦學習為國爭光的藏族少女的動人形象。從這批戲劇里，我們看到了少數民族地區一代有理想有抱負的社會主義新人的成長，看到了我國少數民族地區這些年發生的巨大變化。

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刊于《民族文學》2018年8期