要使文藝作品成為“高峰”，首先須得在精神、氣質(zhì)和血脈上同這個(gè)時(shí)代緊密相連、息息相通。任何與時(shí)代隔膜、疏離或與時(shí)代精神背道而馳的作品，不管技巧上做何努力，都不會(huì)產(chǎn)生黃鐘大呂般史詩(shī)性作品

文藝要想攀上“高峰”，說到底，取決于人民接不接受、人民認(rèn)不認(rèn)可、人民喜不喜愛。人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在，只有把人民作為表現(xiàn)主體、作為實(shí)際鑒賞家和評(píng)判者，文藝才會(huì)有深厚根基

攀登文藝高峰是個(gè)艱苦卓絕的過程，不可能一蹴而就，因此要克服浮躁之氣，防止“劣幣驅(qū)逐良幣”，創(chuàng)作文藝高峰需要有理想信念支撐，有理想信念才會(huì)有筋骨，有崇高的價(jià)值系統(tǒng)才會(huì)深沉而厚重

文藝高峰是時(shí)代需要、人民期盼

習(xí)近平同志對(duì)文藝工作的闡述不僅是莊嚴(yán)的召喚，也是具有創(chuàng)造性的理論論斷，呼應(yīng)時(shí)代需求，反映人民期盼。

習(xí)近平同志關(guān)于文藝工作的重要論述是在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作無愧于時(shí)代的作品、正視當(dāng)前創(chuàng)作中存在“有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’”的現(xiàn)象中提出來的，探討的是我國(guó)文藝創(chuàng)作如何同偉大時(shí)代、偉大事業(yè)、偉大傳統(tǒng)相匹配，如何在世界文藝領(lǐng)域占有重要位置的問題。作家藝術(shù)家都希望自己的作品能“傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛”。那么，作品怎樣才算達(dá)到“高峰”？文藝家如何創(chuàng)作才能攀上“高峰”？習(xí)近平同志的重要論述已經(jīng)成為文藝繁榮重要推動(dòng)力，成為推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文藝邁上新臺(tái)階、獲得新成就的行動(dòng)指針。深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志關(guān)于文藝工作的重要論述并將其貫徹到文藝創(chuàng)作的每一個(gè)步驟和環(huán)節(jié)，努力實(shí)現(xiàn)文藝質(zhì)量飛躍，為人類文藝做出永載史冊(cè)的貢獻(xiàn)，是時(shí)代賦予我們的神圣責(zé)任。

攀登文藝高峰的正確路徑和條件

關(guān)于攀登文藝高峰的重要論述貫穿在習(xí)近平同志關(guān)于文藝工作的系列重要講話之中，可以初步概括為如下幾個(gè)相互聯(lián)系的方面：

其一，要使文藝作品成為“高峰”，首先須得在精神、氣質(zhì)和血脈上同這個(gè)時(shí)代緊密相連、息息相通。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，任何一個(gè)時(shí)代的文藝高峰，都須聳立在時(shí)代精神的峰巔之上。一個(gè)時(shí)代的文藝只有同國(guó)家和民族休戚與共、緊緊相系，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音，才能顯現(xiàn)出如雄鷹從高空俯視般目光如炬、視野宏闊的審美效應(yīng)。因此，習(xí)近平同志號(hào)召“廣大文藝工作者要把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題”，這是文藝創(chuàng)作攀登“高峰”不能回避的課題。文藝是時(shí)代變遷和社會(huì)變革先導(dǎo)，“離開火熱的社會(huì)實(shí)踐，在恢宏的時(shí)代主旋律之外煢煢孑立、喃喃自語，只能被時(shí)代淘汰”，指明了攀登“高峰”與貼近時(shí)代的關(guān)系。馬克思早在1842年就說過：“在宇宙系統(tǒng)中，每一個(gè)單獨(dú)的行星一面自轉(zhuǎn)，同時(shí)又圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，同樣，在自由的系統(tǒng)中，它的每個(gè)領(lǐng)域也是一面自轉(zhuǎn)，同時(shí)又圍繞自由這一太陽中心運(yùn)轉(zhuǎn)。”對(duì)文藝來說，這個(gè)“太陽”就是時(shí)代、就是歷史、就是社會(huì)。在偉大時(shí)代和歷史浪潮面前眼光短淺、小家子氣、怯懦畏縮、庸人心態(tài)，只圖“自轉(zhuǎn)”，不會(huì)“公轉(zhuǎn)”，不可能創(chuàng)作出“高峰”作品。習(xí)近平同志多次講道：“我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問題”，創(chuàng)作出無愧于偉大時(shí)代、偉大民族的優(yōu)秀作品。顯然，任何與時(shí)代隔膜、疏離或與時(shí)代精神背道而馳的作品，不管技巧上做何努力，都不會(huì)產(chǎn)生黃鐘大呂般史詩(shī)性作品，都不能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和精神，因而是不足取的。

其二，文藝作品是否堪當(dāng)“高峰”，最終是由人民判定的。歸根結(jié)底，人民才是文藝合格不合格、優(yōu)秀不優(yōu)秀的唯一裁判者。文藝要想攀上“高峰”，取決于人民接不接受、人民認(rèn)不認(rèn)可、人民喜不喜愛。只有人民由衷贊賞的作品才有可能劃入“高峰”行列。那種賣弄的、小圈子的、孤芳自賞的作品，只會(huì)在“低洼的濕地里”打轉(zhuǎn)，這是文藝史上一條鐵律。恩格斯曾指出：“某個(gè)作家有一點(diǎn)點(diǎn)天才，有時(shí)寫點(diǎn)微不足道的東西，但如果他毫無用處，他的整個(gè)傾向、他的文學(xué)面貌、他的全部創(chuàng)作都一文不值，那么這和文學(xué)又有什么相干呢？”習(xí)近平同志正是從唯物史觀視角出發(fā)反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，文藝要不要“以人民為中心”關(guān)系到馬克思主義文藝學(xué)說的根本。

習(xí)近平同志說，人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。對(duì)人民有沒有感情“決定著文藝的命運(yùn)”，只有把人民作為表現(xiàn)主體、作為實(shí)際鑒賞家和評(píng)判者，文藝才會(huì)有深厚根基，即“真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量”，文藝只有順應(yīng)人民意志、反映人民關(guān)切，才能充滿活力?！澳懿荒芨愠鰞?yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲?！边@一文藝經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)，精辟地道出文藝高峰的人民性法則。古往今來，所有堪稱經(jīng)典的高峰之作，無不是在“為人民”的軌道上運(yùn)行。因此，習(xí)近平同志殷殷囑咐文藝家們不能以個(gè)人感受代替人民的感受，要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。我們把這些論述同文藝“有‘高原’缺‘高峰’”判斷相聯(lián)系，就不難發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)是在探討文藝缺少“高峰”的原因，也由此提出筑就“高峰”的路徑。

攀登文藝高峰的應(yīng)有態(tài)度與方法

攀登文藝高峰離不開時(shí)代和人民的選擇，也離不開創(chuàng)作主體的素質(zhì)和態(tài)度。習(xí)近平同志在這方面的論述精辟深刻、引人深思，可以概括為以下幾個(gè)方面：

一方面，攀登文藝高峰是一個(gè)艱苦卓絕的過程，不可能一蹴而就，因此要克服浮躁之氣，防止“劣幣驅(qū)逐良幣”。習(xí)近平同志中肯地告誡：“文藝要贏得人民認(rèn)可，花拳繡腿不行，投機(jī)取巧不行，沽名釣譽(yù)不行，自我炒作不行，‘大花轎，人抬人’也不行?！蔽乃嚰纫畜w量的增長(zhǎng)，更要有質(zhì)量的提升。要生產(chǎn)出文藝精品，就須得在“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”上下功夫，就須得“用專注的態(tài)度、敬業(yè)的精神、踏實(shí)的努力”從事創(chuàng)作。古今中外，文藝巨制無不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，其魅力無不是充實(shí)內(nèi)在的顯現(xiàn)?！胺彩莻魇乐?、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品?！闭沁@種孜孜以求、精益求精、嘔心瀝血的精神，才使文藝的觀念與手段、內(nèi)容與形式、藝術(shù)要素與技術(shù)要素得到深度融合，進(jìn)而打造出“高峰”之作。習(xí)近平同志說：“雖然創(chuàng)作不能沒有藝術(shù)素養(yǎng)和技巧，但最終決定作品分量的是創(chuàng)作者的態(tài)度。具體來說，就是創(chuàng)作者以什么樣的態(tài)度去把握創(chuàng)作對(duì)象、提煉創(chuàng)作主題，同時(shí)又以什么樣的態(tài)度把作品展現(xiàn)給社會(huì)、呈現(xiàn)給人民。”創(chuàng)作態(tài)度對(duì)作品“分量”和“高度”的重要性一目了然。

在具備“專注的態(tài)度、敬業(yè)的精神、踏實(shí)的努力”基礎(chǔ)上，習(xí)近平同志關(guān)于“典型人物”的論述，對(duì)攀登文藝高峰具有美學(xué)方法論的意義。與以往理論不同，習(xí)近平同志把“典型人物”塑造同能否創(chuàng)造出文藝高峰聯(lián)系在一起。他說：“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力?！蓖瑫r(shí)認(rèn)為，“以高于生活的標(biāo)準(zhǔn)來提煉生活，是藝術(shù)創(chuàng)作的基本能力”。這些見解，不僅豐富了馬克思主義“典型環(huán)境中的典型人物”理論，而且切中肯綮地道出典型人物“高度”與文藝高峰之間的關(guān)系。“典型人物”所達(dá)到的高度同作品高度和時(shí)代藝術(shù)高度成正比關(guān)系，這是習(xí)近平同志關(guān)于文藝的重要論述的一個(gè)創(chuàng)造。我們有理由說，塑造具有時(shí)代高度的“典型人物”形象，是文藝登上“高峰”的不二法門。

另一方面，創(chuàng)作文藝高峰需要有理想信念的支撐?！案叻濉辈皇切问降拇嬖?，而是精神的凸顯。文藝創(chuàng)作有理想信念才會(huì)有筋骨，有崇高的價(jià)值系統(tǒng)才會(huì)深沉而厚重。文藝創(chuàng)作倘若理想信念滑坡，那將是最為危險(xiǎn)的事情：缺少理想信念的充盈，表現(xiàn)形式再豐富，創(chuàng)作也會(huì)變得蒼白和無力。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，偉大的藝術(shù)來自偉大的靈魂，只有在理想信念旗幟高高飄揚(yáng)的地方，才有可能產(chǎn)生文藝高峰。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、理想信念，關(guān)鍵就在這里。十月革命成功后不久，列寧自豪地宣布：“我們也是站在‘當(dāng)代文化的頂點(diǎn)’上?！敝袊?guó)革命即將取得完全勝利的時(shí)候，毛澤東同志自信地說：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了?！边M(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平同志鄭重指出：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！彼寡裕骸皼]有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品”，“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！?/p>

文藝家要攀上“高峰”，修煉自身精神境界和鍛造先進(jìn)的世界觀極為重要。習(xí)近平同志希望廣大文藝工作者充分認(rèn)識(shí)肩上責(zé)任，“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中”。文藝是鑄造靈魂的工程，“高峰”作品發(fā)揮著一般文藝作品難以企及的啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生的作用。他說：“藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。”這里的“讓人動(dòng)心”，是情感、理想和信念使然；這里的“靈魂經(jīng)受洗禮”、發(fā)現(xiàn)各種“美”，是優(yōu)秀文藝的功能；這里的“最高境界”，則是鑄就“高峰”的必備要素。

為達(dá)此境界，習(xí)近平同志主張“用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方”；為達(dá)此境界，他不贊成“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，反對(duì)創(chuàng)作上去思想化、去價(jià)值化、去歷史化、去中國(guó)化、去主流化，要排除這些妨害攀登文藝高峰的攔路虎。

習(xí)近平同志還有一些有關(guān)攀登文藝高峰的論述。比如，文藝家要“堅(jiān)定不移用中國(guó)人獨(dú)特的思想、情感、審美去創(chuàng)作屬于這個(gè)時(shí)代、又有鮮明中國(guó)風(fēng)格的優(yōu)秀作品”；文藝家“須有史識(shí)、史才、史德”，“濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄”；創(chuàng)作要“在繼承中轉(zhuǎn)化、在學(xué)習(xí)中超越”；面對(duì)祖國(guó)和時(shí)代“史詩(shī)般的變化，我們有責(zé)任寫出中華民族新史詩(shī)”等等。這些重要論述無不為我們指引通往文藝高峰之路，深具啟發(fā)和價(jià)值。

（作者為北京大學(xué)教授）