專訪袁運(yùn)生當(dāng)天現(xiàn)場(chǎng) 　　本報(bào)記者 劉 泉攝

1979年，袁運(yùn)生為北京首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)創(chuàng)作的壁畫《潑水節(jié)——生命的贊歌》（局部）

云南白描寫生 　　袁運(yùn)生

　2008年，袁運(yùn)生為香港城市大學(xué)圖書館創(chuàng)作的壁畫《萬(wàn)戶飛天》

今年9月10日，中央美術(shù)學(xué)院召開建校百年教師節(jié)大會(huì)，授予袁運(yùn)生等20位老教授為首批“中央美術(shù)學(xué)院杰出教授”，表彰他們對(duì)美術(shù)事業(yè)、美術(shù)教育作出的突出貢獻(xiàn)。年逾八旬的袁運(yùn)生，秉承“走中國(guó)之路”的精神追求，為鋪就一條具有中國(guó)文化特色的美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作之路，孜孜不倦地奮斗了幾十年。

近日，我們來(lái)到袁運(yùn)生的工作室，對(duì)他進(jìn)行了專訪。

“跟著西方走，只會(huì)成末流”

1979年，袁運(yùn)生為北京首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)所作的壁畫《潑水節(jié)——生命的贊歌》，因畫作上三個(gè)沐浴的傣族裸女引起了巨大爭(zhēng)議，但畫作經(jīng)鄧小平首肯展出。當(dāng)年10月召開的第四次文代會(huì)，也給予機(jī)場(chǎng)壁畫很高的評(píng)價(jià)，將它與董希文的《開國(guó)大典》并稱為新中國(guó)成立后最重要的美術(shù)創(chuàng)作成果。

談及為何要?jiǎng)?chuàng)作此畫時(shí)，老先生斬釘截鐵地說(shuō)：“正因?yàn)楫?dāng)時(shí)剛改革開放，所以我在畫的時(shí)候進(jìn)行了這次嘗試，如果通過(guò)了，那么將是一個(gè)思想上的巨大飛躍，所以無(wú)論如何我都要畫這樣一幅畫。”

時(shí)隔40年，袁運(yùn)生在藝術(shù)上的大膽嘗試一直延續(xù)至今天。中國(guó)美術(shù)高校長(zhǎng)期以西方石膏像作為學(xué)生的臨摹范本。近年來(lái)，袁運(yùn)生堅(jiān)持呼吁要以中國(guó)文化為基礎(chǔ)，來(lái)重構(gòu)美術(shù)教育體系，這對(duì)中國(guó)美術(shù)高校無(wú)疑是一次巨大沖擊，也再次引起爭(zhēng)議。但他態(tài)度堅(jiān)決，“我是不贊成中國(guó)完全按照西方的藝術(shù)形式繼續(xù)走。100年前，中國(guó)沒(méi)有自己的美術(shù)教育體系，按照西方走也合理，但現(xiàn)在，我們的思路應(yīng)該隨著時(shí)代改變。如果我們的美術(shù)教育不走中國(guó)之路，將來(lái)我們的學(xué)生只能成為西方的末流?！?/p>

實(shí)際上，早在大學(xué)時(shí)代，袁運(yùn)生就在思考這些問(wèn)題：為什么中國(guó)的教材用的都是西方的藝術(shù)作品？中國(guó)歷史這么悠久，為什么沒(méi)有把中國(guó)文化元素吸納到美術(shù)教材中？

師從油畫大師董希文后，董先生對(duì)中國(guó)文化的重視，深深影響了袁運(yùn)生，使得他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的思考，并愈發(fā)意識(shí)到在美術(shù)教育中傳承傳統(tǒng)文化的必要性。他說(shuō)：“我覺(jué)得這件事情非常值得去做，而且一定可以做好！”

1982年至1996年，袁運(yùn)生一直在美國(guó)發(fā)展。他發(fā)現(xiàn)，美國(guó)的美術(shù)發(fā)展過(guò)于浮躁，究其根本，在于其歷史太過(guò)短暫，缺少文明的歷練。這14年的國(guó)外經(jīng)歷也讓他對(duì)文化自覺(jué)與自信有了非常清晰的感受。他愈加覺(jué)得中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)彌足珍貴，需要發(fā)揚(yáng)光大。1996年，袁運(yùn)生回國(guó)繼續(xù)從教，擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院油畫系第四畫室主任。此時(shí)他主要關(guān)注的不再是個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作，而是如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化在美術(shù)教育中傳承并發(fā)展下去。

“像那些彩陶，中國(guó)四五千年前就有了這些了不起的創(chuàng)造，無(wú)論是器形還是上面的圖像，絕非簡(jiǎn)單統(tǒng)一的，因形的變化，各自有相適應(yīng)的圖式；變化無(wú)窮而又簡(jiǎn)約大氣。你能感受到那時(shí)工匠們的智慧。絕非西方可以比擬。但現(xiàn)在的學(xué)生很少能深刻感受到這些中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神表達(dá)，逐漸喪失本民族的審美與價(jià)值觀，美術(shù)教育體系的重構(gòu)迫在眉睫?！痹现钢嬍依锸詹氐牟侍展蓿Z(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)。

“培養(yǎng)有民族自信的人，形成源源不斷的活水”

今年8月30日，習(xí)近平給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信，指出美術(shù)教育的重要性：“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用。你們提出加強(qiáng)美育工作，很有必要。做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！?/p>

“習(xí)主席的回信，態(tài)度鮮明，我非常認(rèn)同他的話。”在談及此回信時(shí)，袁運(yùn)生懇切地說(shuō)，“我們需要在美術(shù)教育中培養(yǎng)出有民族自信的人，這樣才能發(fā)展下去，形成源源不斷的活水?！?/p>

要讓中國(guó)文化深深扎根于美術(shù)教育，需要肥沃的土壤與良好的外部條件，在袁運(yùn)生看來(lái)，中國(guó)目前已經(jīng)具備用自身文化構(gòu)建美術(shù)教育體系的條件。

構(gòu)建教育體系，首先需要教學(xué)素材。近年來(lái)，大量文物的出土為中國(guó)美術(shù)教育提供了充足的教材。袁運(yùn)生自2002年起，帶領(lǐng)學(xué)生考察中國(guó)古代雕塑，并提出復(fù)制中國(guó)古代雕刻進(jìn)入基礎(chǔ)教學(xué)，以改變中國(guó)近百年來(lái)以西方雕刻為唯一范本的不合理結(jié)構(gòu)。

2004年，“中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的復(fù)制與當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育體系的建立”課題正式立項(xiàng)，這對(duì)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)教育方向的確立及中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的傳承有著重要的歷史意義。2010年，時(shí)任國(guó)務(wù)委員劉延?xùn)|在給財(cái)政部、文化部、教育部和國(guó)家文物局的批示中指出：“袁運(yùn)生教授十多年潛心從事的這項(xiàng)研究，是中國(guó)美術(shù)教育與研究的基礎(chǔ)性工作，意義重大，難能可貴?！辈⑻峁┝?000萬(wàn)元的研究經(jīng)費(fèi)。這筆錢的一部分，用于復(fù)制了很多種具有中國(guó)特色的古代造像，為今后教學(xué)所用。

2017年11月3日，中央美術(shù)學(xué)院研究生院成立了“中國(guó)傳統(tǒng)造型研究中心”。研究中心的成立，將傳統(tǒng)藝術(shù)鄭重地納入到高等美術(shù)院校教學(xué)體系中。袁運(yùn)生說(shuō)，“要將習(xí)主席對(duì)中國(guó)美育的期望真正落到實(shí)處，需要我們做大量的基礎(chǔ)性工作。雖然現(xiàn)在人員較少，但仍有信心，期待能為中國(guó)美術(shù)教育體系重構(gòu)貢獻(xiàn)一份力量。”

“工作推進(jìn)即使艱難，我們?nèi)砸频Z前行”

中國(guó)美術(shù)教育體系重構(gòu)，是個(gè)迫切而艱巨的任務(wù)，年逾八旬的袁運(yùn)生仍在砥礪前行。談及如何做時(shí)，他思路清晰。

首先，如何將文物變成教材？

在文物復(fù)制過(guò)程中，征求博物館同意是一大難關(guān)。文物復(fù)制要考慮多方面因素，除了個(gè)別文物不能隨便移動(dòng)等客觀原因以外，還有一些博物館觀念保守，想保持自己館內(nèi)文物的獨(dú)一無(wú)二。每當(dāng)遇到這樣的情況，袁運(yùn)生都會(huì)主動(dòng)溝通：“這些寶貴的文物放在你們這一個(gè)地方，只有來(lái)參觀的人才能欣賞到，但全國(guó)那么多人不可能都來(lái)。如果它變成了教材，成為所有學(xué)子學(xué)習(xí)的對(duì)象，那么它就能走向全國(guó)，成為經(jīng)典。一問(wèn)，知道原作在你們這里，這才是你們的光彩?！?/p>

像這樣耐心地與各地博物館交涉是常有的事，有的博物館想通后會(huì)配合工作，還有一部分仍固守己見(jiàn)，復(fù)制過(guò)程中遇到了不少困難。

經(jīng)過(guò)十多年的努力，袁運(yùn)生目前已經(jīng)考察了十幾個(gè)省200多個(gè)縣市的雕塑情況，進(jìn)行了細(xì)致的資料收集，掌握了2萬(wàn)余件石雕和泥塑照片以及數(shù)百盤錄像帶和大量錄音資料，為復(fù)制工作和美術(shù)教育改革，提供了珍貴資料和依據(jù)。后續(xù)，課題組仍將繼續(xù)全國(guó)范圍內(nèi)的經(jīng)典青銅器、雕刻（包括石雕、畫像石、人像雕刻等）和壁畫的復(fù)制工作。除此之外，歷史上著名的古代繪畫作品中最具代表性的作品，還有書法藝術(shù)中的精品，也可以作為教學(xué)中的教材。

“這些文物都具備非常高的造型藝術(shù)特質(zhì)，比如我們復(fù)制過(guò)中國(guó)古代石雕人物的造像，其中一個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)約、大氣，并非簡(jiǎn)單的人像復(fù)制。學(xué)生們可以從中獲得很多啟發(fā)。而且不同地方流傳下來(lái)的文物都各具特點(diǎn)，在創(chuàng)作上會(huì)帶給我們很多新鮮的東西。”袁運(yùn)生說(shuō)。

談及文物復(fù)制之后的工作，袁運(yùn)生說(shuō)：“美術(shù)教材的復(fù)制只是一個(gè)起步，將來(lái)怎么教學(xué)，教學(xué)以后怎么在藝術(shù)創(chuàng)作上進(jìn)行實(shí)踐，這一連串的問(wèn)題都很重要。”

“也有不少人對(duì)我的這個(gè)想法提出異議，他們過(guò)去一直遵循的是西方的教學(xué)方法，不愿改變，還有些人不熟悉中國(guó)文化，所以因循守舊?！痹\(yùn)生說(shuō)，“中國(guó)的青銅器、書法、繪畫、雕刻無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)古老文明的智慧，不熟悉就更應(yīng)該學(xué)習(xí)，不能因?yàn)檫@些原因否定整個(gè)中國(guó)文化格局在美術(shù)教育中的重大意義。工作推進(jìn)即使艱難，但我們?nèi)栽诶^續(xù)?！?/p>

2010年和2012年，袁運(yùn)生參與了兩次高研班的舉辦，邀請(qǐng)八大美術(shù)學(xué)院的教授一起探討中國(guó)傳統(tǒng)造型的思路、特色，以期與兄弟院校在實(shí)踐中共同探索富有中國(guó)特色的美術(shù)教育之路。他說(shuō)，藝術(shù)教育涉及面非常廣，僅靠個(gè)人力量是不行的，需要在教育資源、文物復(fù)制、教學(xué)實(shí)踐等各方面，得到國(guó)家和社會(huì)更多的支持。

采訪間隙，袁運(yùn)生習(xí)慣抽煙，但每當(dāng)有煙灰抖落在煙灰缸口時(shí)，他總是用無(wú)名指輕輕地把灰燼拂進(jìn)缸內(nèi)，一絲不茍如同他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教育的本真態(tài)度。

聽說(shuō)北京新機(jī)場(chǎng)即將啟用，又需要一批壁畫。時(shí)隔40年，袁先生當(dāng)年創(chuàng)作《潑水節(jié)——生命的贊歌》的初心仍在，只是更多了一份文化傳承的擔(dān)當(dāng)。

“新機(jī)場(chǎng)空間肯定很大，如果可以在那里作畫，我想把中國(guó)歷史元素融入進(jìn)去，形成一個(gè)主題壁畫，作為一個(gè)窗口，讓世界感受到中國(guó)文化。如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)全力以赴去完成。” 采訪最后，袁運(yùn)生表達(dá)了他的這個(gè)心愿。