《中國壁畫》叢書

《萬國來朝》

《抗震壯歌》局部

《哪吒鬧海》

《百花齊放》

中國壁畫具有豐厚的歷史積淀，同時，壁畫又是一門直接面對社會公眾的藝術(shù)，體現(xiàn)強(qiáng)烈的時代性和民族審美精神。近代中國壁畫曾一度衰落、沉寂，新中國成立后，一代代優(yōu)秀藝術(shù)家不斷呼吁、倡導(dǎo)壁畫的復(fù)興，這個轉(zhuǎn)折的契機(jī)終于在1979年到來了。

壁畫復(fù)興的大幕拉開

1979年10月，首都機(jī)場壁畫群創(chuàng)作完成，這成為中國壁畫復(fù)興進(jìn)程中的標(biāo)志，壁畫界積聚多年的能量在這次創(chuàng)作中集中爆發(fā)，作品中的創(chuàng)新精神影響了整個中國畫壇，也形成了社會大眾對壁畫藝術(shù)全新的認(rèn)知與認(rèn)同。其中，《哪吒鬧海》《白蛇傳》《潑水節(jié)》《森林之歌》《巴山蜀水》《科學(xué)的春天》等成為中國壁畫復(fù)興進(jìn)程中最早的一批奠基性作品。幾乎與此同時，1979年夏至1981年春，遠(yuǎn)在湖北宜昌的唐小禾和程犁歷時兩年，完成了他們的首幅壁畫《楚樂》并一舉獲得了第六屆全國美展金獎。同一時期，還相繼涌現(xiàn)《百花齊放》《創(chuàng)造·收獲·快樂》《絲路風(fēng)情》等優(yōu)秀作品。應(yīng)該說，大江南北的壁畫家共同拉開了中國壁畫復(fù)興進(jìn)程的大幕。這次壁畫創(chuàng)作的熱潮自上世紀(jì)70年代末延續(xù)了整個80年代，廣泛而深刻地影響了中國藝術(shù)界并輻射社會大眾，吸引了張仃、侯一民、李化吉、祝大年、袁運甫、唐小禾、袁運生等一大批各個畫種最優(yōu)秀的藝術(shù)家投身其中，在“文革”后美術(shù)界百花齊放的繁榮局面中也可謂獨領(lǐng)風(fēng)騷。這次壁畫復(fù)興不僅停留在創(chuàng)作領(lǐng)域，還同時帶動了各大美術(shù)學(xué)院壁畫學(xué)科與專業(yè)的建設(shè)和開展，中央美術(shù)學(xué)院、原中央工藝美術(shù)學(xué)院率先開辦壁畫專業(yè)，到本世紀(jì)初，全國設(shè)有壁畫專業(yè)教學(xué)的高等院校已有40多所。應(yīng)該說，壁畫前輩們一下子就抓住了從創(chuàng)作到教學(xué)，從歷史文脈到學(xué)術(shù)創(chuàng)新的核心問題。這個階段涌現(xiàn)出的一大批優(yōu)秀壁畫作品，成功地吸引了社會大眾的高度關(guān)注，由此展開了一次關(guān)于公眾審美教育的普及活動，讓社會大眾第一次近距離感受壁畫的藝術(shù)魅力，其開拓性意義已經(jīng)在中國美術(shù)史上留下濃墨重彩的一筆。

轉(zhuǎn)眼間，40年已經(jīng)過去了，40年前壁畫前輩提出的一部分問題今天或許已經(jīng)不具有典型意義，但是40年前那批壁畫作品所包含的氣場之大、心境之純、藝術(shù)語言之精深，時至今日仍然足以震撼我們。那一代投身壁畫藝術(shù)的大家身上有一種強(qiáng)烈的歷史使命感，這種使命感讓他們進(jìn)入了一種 “純粹”的創(chuàng)作狀態(tài)，也讓他們的壁畫作品表現(xiàn)了中國一種嶄新的文化面貌。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，由于壁畫和經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)較多，一些壁畫家不太容易保持相對純粹的狀態(tài)，這段時期，雖然壁畫創(chuàng)作數(shù)量龐大，看起來一派繁榮，但藝術(shù)質(zhì)量每況愈下，畫種魅力漸趨微弱。如何能讓我國的壁畫事業(yè)可持續(xù)地繁榮與發(fā)展，一批有雄心的壁畫家開始沉下心來思考，他們直面壁畫界的新問題，以真誠的創(chuàng)作態(tài)度、開闊的藝術(shù)思路、精到的繪畫與制作功夫，全身心投入到壁畫創(chuàng)作中去，期待創(chuàng)作出一批新的令人信服的作品，重新引起社會大眾的關(guān)注與共鳴，進(jìn)而創(chuàng)造出一套屬于中國當(dāng)代壁畫的新系統(tǒng)。

擺脫“補(bǔ)壁”的被動命運

壁畫與建筑的關(guān)系顯而易見，建筑為壁畫提供了依附的場所，壁畫提升建筑的文化藝術(shù)內(nèi)涵并使建筑的文化價值更加完整。隨著中國城市建設(shè)的井噴式發(fā)展，壁畫本應(yīng)同步繁榮，但遺憾的是，當(dāng)下部分建筑師過分強(qiáng)調(diào)建筑的獨立性與單純性，有些缺乏美學(xué)修養(yǎng)的建筑師甚至武斷地認(rèn)為，他們設(shè)計的建筑中不再需要壁畫。

而我們看到的現(xiàn)實狀況是：機(jī)場、高鐵站、城市廣場、酒店等公共建筑，建筑風(fēng)格與裝修材料呈現(xiàn)高度雷同傾向，常常讓人在一瞬間不知身處何方。城市急需能夠讓大眾直接感知并影響大眾文化生活的藝術(shù)形式，而壁畫從它誕生之日起，就義不容辭地承擔(dān)起了這一任務(wù)，除了現(xiàn)實的空間環(huán)境，現(xiàn)代壁畫藝術(shù)還可以利用作品與人文環(huán)境之間的相互作用，展現(xiàn)由壁畫產(chǎn)生的空間視覺美學(xué)及心理效果。

解決建筑與壁畫疏離的問題，必須由壁畫家和建筑師雙方共同努力，兩者進(jìn)行有效的對話和溝通。從壁畫家來說，要掌握建筑潮流，更要對建筑空間、材料的適合性深入了解，而壁畫家最有效的說服理據(jù)，當(dāng)然還是創(chuàng)作出與建筑完美結(jié)合的典范性壁畫作品。要創(chuàng)造新的經(jīng)典，就要求壁畫家尋找自身擅長的主題闡釋方式，讓壁畫的構(gòu)圖與造型語言拋棄程式化的表達(dá)，主動引領(lǐng)大眾的審美傾向，創(chuàng)作一批新的具有典范性的壁畫作品，讓它們成為建筑中的核心、亮點，從而和一些缺乏藝術(shù)裝飾的空間形成強(qiáng)烈對比。同時，壁畫家要樹立起更強(qiáng)的主體意識，侯一民先生常說：“壁畫是強(qiáng)者的藝術(shù)。”近些年，壁畫界的有識之士已經(jīng)開始意識到這一問題，圍繞著“如何在限定性中展現(xiàn)壁畫家的自主性和對公眾審美的引領(lǐng)性”展開了討論。我們希望達(dá)到的目標(biāo)是讓壁畫成為建筑文化不可或缺的組成部分，成為建筑的點睛之筆，擺脫壁畫在一個階段只是“補(bǔ)壁”的被動命運。

在繼承中貫注時代生機(jī)

中國新時期的壁畫創(chuàng)作已經(jīng)有了40年的積累，觀念的不斷更新帶來了壁畫面貌的極大豐富性。越是在這種時刻，壁畫家越應(yīng)該思考這樣一些問題：當(dāng)我們面對豐厚的歷史傳統(tǒng)，面對多樣的現(xiàn)實社會時，我們要選擇表現(xiàn)什么？壁畫家的創(chuàng)作又提升了什么？縱觀近40年來中國的壁畫創(chuàng)作，既有以傳統(tǒng)寫實語言表現(xiàn)重大歷史題材的，也有偏重形式美探索，以裝飾風(fēng)格表現(xiàn)各民族和地域風(fēng)情的，既有以抽象形式單純展現(xiàn)材料本身的物質(zhì)美感的，也有以象征性手法和當(dāng)代建筑融合統(tǒng)一的，品種多樣，風(fēng)格各異。但在一段時期內(nèi)，中國建筑界似乎受到西方當(dāng)代建筑語言很大影響，很多被動適應(yīng)這類建筑的壁畫與中國壁畫傳統(tǒng)產(chǎn)生沖突。如果中國當(dāng)代壁畫家有足夠自信的話，就應(yīng)當(dāng)以中國人的關(guān)注視角，建立一套屬于自己的語言系統(tǒng)。中國藝術(shù)講究“言有盡而意無窮”，表現(xiàn)在壁畫作品中，則呈現(xiàn)為含蓄、深遠(yuǎn)、凝煉的風(fēng)格，這才是我們民族獨特的文化傳統(tǒng)和審美特征，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)如何才能在當(dāng)下中國的壁畫創(chuàng)作中較好地保留下來？

如果我們認(rèn)同壁畫藝術(shù)肩負(fù)著凝聚民族心理、振奮民族精神的功能，那么，當(dāng)代壁畫就不可能割斷本民族文化傳統(tǒng)的血脈，它不應(yīng)是簡單的說教和觀念的圖解，也不應(yīng)回避當(dāng)代社會大眾心理中真實的追尋。壁畫體現(xiàn)的不應(yīng)僅僅是一個具體事件，而應(yīng)具有更加廣泛意義的精神性傳遞。近年來，新一代壁畫家面對新的要求、新的挑戰(zhàn)，已經(jīng)開始以中國傳統(tǒng)文化為依托，接受社會巨變所帶來的新興事物以及由此而來的更廣的思維空間，激發(fā)自己的想象與創(chuàng)造力，創(chuàng)作出了一批令人耳目一新的壁畫作品。如表現(xiàn)中國歷史的大型作品《赤壁之戰(zhàn)》《萬國來朝》《一代天驕》《淮海戰(zhàn)役》《抗聯(lián)之魂》等，具有時代感的優(yōu)秀作品《南京地鐵一號線壁畫群》《北京地鐵六號線壁畫系列》《抗震壯歌》《勞動者之歌》《祖國頌》等。這些壁畫作品突破了諸多桎梏，提升了中國當(dāng)代壁畫的審美品格，代表了中國當(dāng)代壁畫創(chuàng)作水平，建立了題材、形態(tài)、材料與現(xiàn)代空間之間的橋梁，將壁畫推向不斷發(fā)展的更高點。

無數(shù)創(chuàng)作實踐證明，中國的壁畫家只能依靠本國輝煌的文化傳統(tǒng)，同時關(guān)注當(dāng)代社會生活，把對歷史的繼承與現(xiàn)實的創(chuàng)造結(jié)合起來。中國壁畫精神力量的源泉，恰恰來源于當(dāng)代精神與古老傳統(tǒng)的相逢、碰撞與對話的過程，來源于對中國傳統(tǒng)文化的吸收。用現(xiàn)代人的眼光，對于西方現(xiàn)代文化的借鑒，應(yīng)立足于民族審美心態(tài)的現(xiàn)實性。只有這樣，中國當(dāng)代壁畫才可能同時吸收古代文化與現(xiàn)代文化的精華，以本時代藝術(shù)家的思想和技藝，重新建構(gòu)出一個充滿時代感的畫面。這樣的壁畫，才能振興民族文化，復(fù)興民族藝術(shù)，展現(xiàn)東方古國的現(xiàn)代精神，并最終以這種精神鼓舞整個民族。

（作者為中國美術(shù)家協(xié)會壁畫藝術(shù)委員會秘書長）

（本版圖片除注明外，均由中國美術(shù)家協(xié)會壁畫藝術(shù)委員會提供）