《重建紫竹院碑記》

歷經了百年風雨，數次變更的北京大運河，孕育了豐厚的文化遺產，在華夏文化史上占有著重要的位置。北京大運河文化遺產博大精深，其中皇城舊都、園林民居、非遺工藝以及戲曲、舞蹈、雜技、傳說等早已引起世人的關注，但其中散落在大運河周邊的眾多書法遺跡如大量碑刻、崖刻、墓志、匾額、楹聯以及經幢等卻甚少進入大家的視野。歷史長河之中，許許多多輝煌一時的文化藝術形式早已化為煙雨或是淪落塵壤，而這些鐫刻于骨、木、石、銅上的文字書法依然存活在當下。先人們書寫的遺跡，雖蒼茫斑駁，字跡漫漶、蟲蛀風化卻歷歷在目，不僅忠實地記錄了北京大運河流域人們的生產和生活狀況，同時構成了不可多得的書法藝術景觀，成為可以觸摸的歷史記憶。

大運河書法遺跡是先輩留與我們的一筆珍貴遺產，從隋唐發端，經宋元時期的發展，在明清時期達到鼎盛。北京大運河文化帶書法遺跡時間橫跨元明清至民國，以清代數量最多，大運河書法發展承傳的歷史脈絡清晰可見。目前整理的最早的書法佳作是元代《京畿都漕運使王君去思之碑》，王敬方書篆額，王思誠書碑文。因碑質是青白石而又埋沒土中，未遭受風雨剝蝕，因此品相基本完好，用筆結體清晰可辨，此碑取法晉唐，筆法風格上近于歐柳一路，筆畫清勁挺拔，細瘦舒展，結體平正疏朗，章法勻稱，縱有列橫成行，屬于妍美端正的風格，可供研究元代史料和當時碑志書法風格的參考。最晚的比較有代表性的書跡為中華民國三十年（1941年）刻寫的通州佑民觀《圣容萬會堂碑》，佑民觀位于通州區張家灣里二泗村，這里曾是南北水陸要道的一個重要碼頭，供奉者是河神和金花圣母，此碑運筆方圓兼施，鋒利剛勁，逆起逆止，剛柔并濟；結體寬綽典雅，空靈飛動，筋骨并用，筆畫起伏多姿，跌宕有致，表現出強烈的節奏感。

北京大運河文化帶書法遺跡地域涉及昌平、海淀、西城、東城、朝陽、通州六個區，運河沿線52處物質文化遺產如白浮泉遺址、甕山泊、匯通祠、積水潭、什剎海、永通橋、通運橋、張家灣古城等遺產點，都留存著先人的手跡和墨刻，為自然風光和園林建筑增添了書法魅力。其中，通州區作為京杭大運河北起點和倉儲漕運重地，記錄整理的有關大運河漕運文化的書法遺跡最多，包括了敕建通運橋碑、三教廟碑刻、通州墓志、佑民觀碑刻等。如《燃燈塔碑》雖風化嚴重，但“燃燈佛”幾字隱約可見，水平頗高。字體結構典雅大方，法式嚴謹，看似平正，實則險勁，筆法、字法講究，有唐風遺韻；大運河森林公園漕運碼頭的《雍正誥命碑》則選石講究，刻工精熟。碑石形制較大，四周龍紋環繞，碑文書法取法顏柳，端莊嚴謹，大氣磅礴，令人賞心悅目。運河周邊文化遺跡如白云觀、勅建火德真君廟、拈花寺等其他廟宇內也保存了一定數量的書法遺跡。這些宗教廟宇中的書法遺跡是運河文化的重要組成部分。現存的眾多遺產雖罹遭兵燹寇攘、風雨剝蝕，還保留下一定數量的書法遺跡，體現了運河書法在漫長歲月里的發展和變化。大部分遺產點在歷史上經歷過多次整修，而書法遺跡恰恰真實地記錄了這些遺產的變遷，保存了珍貴的歷史片段，是人們了解運河文化的重要窗口，具有重要的歷史價值和藝術價值。

絢麗多彩的北京大運河書法文化遺產出自社會不同階層之手，其中， 以帝王書寫者為主流的皇室書法是中國書法文化的一個獨特現象，也是大運河北京段書法遺產的突出代表。

北京段大運河是一座天然的書法博物館，書法遺跡風格多樣，形制迥異。首先，從字體和書體上看真草隸篆行五體皆備，楷書數量最多，占據了全部書法遺跡的80%，受“臺閣體”“館閣體”影響，明清兩代行楷書碑刻盛于前代，但以姿媚勻整為工。清代楷書碑刻大都筆畫端正精致，結體方正中不失變化，章法整齊，隔行排列，行距略大于字距，有館閣之風。除此之外亦有北碑、唐楷等不同風格。如清光緒十一年（1885年）《重建紫竹院碑記》現存紫竹院公園內，此碑為較為嚴謹整飭的楷書，取法多有歐體、柳體筆意，筆畫遒勁有力，體勢平正，圓筆較多，結體工穩，章法縱有列，橫亦基本成行，布局分布勻稱，有剛健挺拔之美。

總之，北京大運河書法遺跡往往是美文妙書佳刻，集文學、書法、雕刻、建筑為一身的綜合文化遺產。我們可以透過文字書體的嬗變，領略漢字書法的發展歷程；透過筆法、字勢、章法的表現，領略漢字書法的筆墨情趣。當下，由于書法遺產材質的多樣性和所處環境的復雜性，受到自然因素和人為因素影響，亟待通過正確的方式和方法加以保護和研究。這是歷史賦予我們的使命，充分挖掘大運河書法文化遺產的豐富寶藏，古為今用，讓書法文化從石碑上“走出來”，從碑帖里“活起來”，從文字中“動起來”。