首屆“京師南國(guó)文學(xué)論壇”系列活動(dòng)在北京師范大學(xué)珠海校區(qū)舉辦

春天的珠海，蔥蘢蓬勃、春意盎然。眾多文學(xué)名家的到來，給這座南國(guó)名城營(yíng)造了濃郁的人文氣息。4月13日—14日，由北京師范大學(xué)國(guó)際寫作中心主辦的首屆“京師南國(guó)文學(xué)論壇”系列活動(dòng)在北京師范大學(xué)珠海校區(qū)舉辦。在為期兩天的系列活動(dòng)中，莫言、余華、葉兆言、歐陽江河、西川、畢飛宇、李洱、東西、賀紹俊、謝有順、張清華等知名作家、評(píng)論家齊聚珠海，為在校師生和文學(xué)愛好者們帶來了一場(chǎng)文學(xué)的盛宴。

首屆“京師南國(guó)文學(xué)論壇”系列活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

余華正式加盟北師大，與莫言30年同學(xué)成同事

莫言在論壇上發(fā)表主旨演講

13日上午，北京師范大學(xué)“京師杰出教授”莫言先生授予儀式、余華教授聘任儀式在該校珠海分校舉行。儀式上，北京師范大學(xué)副校長(zhǎng)陳麗致辭，她特別提到莫言和余華兩位先生與母校北師大30年的深厚情誼。1988年，兩位作家曾就讀于北師大與魯迅文學(xué)院合辦的作家研究生班。2013年，莫言先生重返母校，出任北京師范大學(xué)國(guó)際寫作中心主任一職，為中心建設(shè)、北師大文科建設(shè)與發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)。而余華自2014年成為駐校作家起，便為北師大的文學(xué)教育、國(guó)際交流做出了重要貢獻(xiàn)。北京師范大學(xué)副校長(zhǎng)王守軍主持活動(dòng)。

陳麗為莫言頒發(fā)聘書

“余華他是我的好朋友、同學(xué)、同行，也是大家都非常尊敬的非常喜歡的一個(gè)作家”，莫言眼中的余華是一位非常嚴(yán)肅、認(rèn)真的作家，也是一位作品數(shù)量不多但影響力極大的作家，他的《活著》至今發(fā)行2000萬冊(cè)，長(zhǎng)據(jù)圖書暢銷排行榜首位。莫言回憶起二人同窗時(shí)期的寫作生活，一幕幕仿佛就在昨天，“我和余華睡的距離只隔了一米，他在門口替我站崗我在里面創(chuàng)作，他寫《在細(xì)雨中呼喊》時(shí)，我在寫《酒國(guó)》，我們彼此可以聽到對(duì)方的呼吸聲，也可以聽到對(duì)方的筆尖在紙上摩擦的聲音。”莫言對(duì)余華的文學(xué)創(chuàng)作充滿期待，“期望著他在教學(xué)的同時(shí)，再寫出像《活著》一樣永遠(yuǎn)‘活著’的小說”。

余華在論壇上發(fā)表主旨演講

陳麗為余華頒發(fā)聘書

“30年前我們成為同學(xué)，那個(gè)時(shí)候莫言肯定也不會(huì)想到，我更不會(huì)想到，我們最后竟然會(huì)成為北師大的同事。”余華回憶起自己曾將莫言的《酒國(guó)》初稿背到浙江刊物投遞卻遭到拒絕的往事，“占了我四分之一個(gè)行李箱”，但余華認(rèn)為這并不影響《酒國(guó)》是一部偉大的文學(xué)作品。從蘇童，到張清華、西川、歐陽江河，余華感謝北師大將這些不可能的聚到一起的人聚集到了一起。

歐陽江河致辭

葉兆言致辭

在作家們互相調(diào)侃、追憶往昔的嚴(yán)肅又不失活潑的氣氛中，葉兆言、歐陽江河、畢飛宇分別致辭。“許多成功人士喜歡余華，他們?cè)诘却嗳A，許多不如意的人也喜歡余華，仿佛余華在等待他們，我想說這就是余華在當(dāng)今的意義”，對(duì)于余華的文學(xué)創(chuàng)作，畢飛宇嚴(yán)肅而又充滿敬意地評(píng)價(jià)道，“余華是一位本質(zhì)主義者，他的簡(jiǎn)單陳述讓他大放異彩，他描寫的是悲傷，我們獲得的卻是力量，他描繪的是寒冷，我們看到的卻是光芒。”

北京師范大學(xué)國(guó)際寫作中心珠海校區(qū)掛牌儀式現(xiàn)場(chǎng)

作家東西致辭

隨后，陳麗、王守軍、莫言、葉兆言等共同為北京師范大學(xué)國(guó)際寫作中心珠海校區(qū)揭牌。東西在致辭中表示，大學(xué)與作家天生就是親密關(guān)系，當(dāng)年魯迅先生也是一邊教書一邊寫作，而美國(guó)作家威廉·福克納也曾成為弗吉尼亞大學(xué)的駐校作家。北京師范大學(xué)國(guó)際寫作中心的成立，搭建了一間大學(xué)與作家如何親密相處的樣板房，在拉近中國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)的距離的同時(shí)，也拉近了大學(xué)生與作家的距離，讓閱讀當(dāng)代中國(guó)作家的純文學(xué)作品這一艱巨事業(yè)得以在校園展開。“今天的掛牌儀式就像把北方的紅高粱種植到了南方，讓我們共同祝福這株紅高粱不僅很快適應(yīng)南方的水土，而且頑強(qiáng)地活著，”東西祝福道。

文學(xué)如何抵達(dá)現(xiàn)實(shí)：需要作家走出舒適區(qū)

首屆“京師南國(guó)文學(xué)談?wù)摗爆F(xiàn)場(chǎng)

我們常說，文學(xué)來源于現(xiàn)實(shí)生活，文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活，然而，文學(xué)如何抵達(dá)現(xiàn)實(shí)這個(gè)問題常常成為我們討論的盲區(qū)。文學(xué)想要抵達(dá)現(xiàn)實(shí)，作家和讀者缺一不可。4月13日下午， “文學(xué)如何抵達(dá)現(xiàn)實(shí)”的論壇將作家和讀者兩個(gè)群體聚集在一塊兒，以陳述和對(duì)話的方式探討這一主題。

在主持人歐陽江河看來，“抵達(dá)”可用網(wǎng)絡(luò)詞匯“鏈接”來替代，我們時(shí)常在地鐵等公眾場(chǎng)合看見捧書閱讀的人，說明文學(xué)是活生生地存在于我們每個(gè)人的日常生活中的。而對(duì)于作家而言，任何寫作都不是虛構(gòu)或者只是自戀，它一定會(huì)抵達(dá)一種公共現(xiàn)實(shí)、心靈現(xiàn)實(shí)，它有歷史的維度、時(shí)代的維度。那么，究竟什么是現(xiàn)實(shí)？文學(xué)通過什么途徑來抵達(dá)這個(gè)現(xiàn)實(shí)？在座的作家、批評(píng)家、評(píng)論家從各自的角度，認(rèn)為文學(xué)并非現(xiàn)實(shí)生活的照搬，正是每個(gè)人抵達(dá)現(xiàn)實(shí)的方式不同，造就了豐富多彩的文學(xué)世界。

莫言在論壇上講話

“有出息的作家都想創(chuàng)作似曾相識(shí)但又存在的現(xiàn)實(shí)，只有創(chuàng)作出超越生活、預(yù)示未來的現(xiàn)實(shí)，他才真正進(jìn)入一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的境界”，如同自己筆下離奇魔幻、瑰麗多姿的現(xiàn)實(shí)世界一樣，一開場(chǎng)，莫言便高屋建瓴地給現(xiàn)實(shí)以文學(xué)的定義。他指出文學(xué)離不開現(xiàn)實(shí)，但是又不會(huì)僅僅滿足于反映現(xiàn)實(shí)，文學(xué)的現(xiàn)實(shí)要里面有歷史、有當(dāng)下，也有未來。

余華則通過分享一則新聞來說明新聞和文學(xué)的差異，“當(dāng)兩輛卡車在公路上相撞，兩位司機(jī)當(dāng)場(chǎng)死亡，在這條新聞的最后，記者寫到：巨大的相撞聲，把公路兩邊樹木上的麻雀全部震落在地，有些昏迷，有些死去了”，余華認(rèn)為“就是因?yàn)檫@一筆，我覺得這個(gè)卡車相撞變成文學(xué)了。”在他看來，新聞和文學(xué)雖然都要抵達(dá)現(xiàn)實(shí)，但是新聞關(guān)注正在進(jìn)行中的，而文學(xué)則是結(jié)束以后的。

首屆“京師南國(guó)文學(xué)論壇”現(xiàn)場(chǎng)

“在任何時(shí)代，現(xiàn)實(shí)都大于文學(xué)”，李洱舉例說，余華寫《活著》的靈感究竟來自戴草帽的老農(nóng)還是黑奴，抑或悲傷的少女？也許都是，也許都不是，在李洱看來，這一定是一個(gè)綜合的現(xiàn)實(shí)來源。

東西認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的另一個(gè)詞是真相，如同生活在大數(shù)據(jù)時(shí)代的我們，只需動(dòng)動(dòng)手指便可實(shí)現(xiàn)一切生活所需，長(zhǎng)此以往，人將變得越來越冷漠。作家也是如此，如何打破橫亙?cè)诂F(xiàn)實(shí)和讀者前面的這一道無形的墻，需要作家們走出“舒適區(qū)”。

西川為論壇作總結(jié)發(fā)言

畢飛宇直言道，“每個(gè)人的性格決定了我們抵達(dá)現(xiàn)實(shí)的方式”。在他看來，抵達(dá)現(xiàn)實(shí)的方法跟智力、想象力無關(guān)，而是性格導(dǎo)致的，作家更是如此。他用沙漏來比喻身邊的莫言和余華，如果說余華是沙漏的上半部分，將所有事物歸結(jié)為一個(gè)點(diǎn)的話，那么莫言則是下半部分，以點(diǎn)散開、以小見大。

賀紹俊認(rèn)為，“我們的文學(xué)應(yīng)該就是由現(xiàn)實(shí)所造成的，無論是現(xiàn)實(shí)主義還是魔幻主義，都應(yīng)由現(xiàn)實(shí)生成”。在他看來，如果將現(xiàn)實(shí)比喻為一個(gè)核桃，對(duì)于現(xiàn)實(shí)更有價(jià)值的東西則是藏在里面的核桃仁，破殼方能抵達(dá)深度的現(xiàn)實(shí)。而文學(xué)則是破解核桃的武器，使得我們突破自己的局限。同時(shí)他提出，我們可能陷入了一種“意識(shí)形態(tài)的魔咒”，在這個(gè)魔咒下我們認(rèn)為所有的文學(xué)，不管是詩歌還是小說，都要從中間看到一個(gè)我們的感官所映射出的現(xiàn)實(shí)圖景。但莫言的《檀香刑》告訴我們，恰恰是非現(xiàn)實(shí)生活中存在的刑罰，使他的作品達(dá)到了現(xiàn)實(shí)深處。“文學(xué)抵達(dá)現(xiàn)實(shí)是多種方式，有可能是反現(xiàn)實(shí)的”。正如葉兆言說，“我現(xiàn)實(shí)生活中一直用文學(xué)來逃避現(xiàn)實(shí)，文學(xué)可以讓我離現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)一些”，他抵達(dá)現(xiàn)實(shí)的方式恰恰是逃避現(xiàn)實(shí)。而譚暢則認(rèn)為，文學(xué)可以起到“軟化”現(xiàn)實(shí)的作用。

謝有順表示，所有的作家都是現(xiàn)實(shí)主義者。每個(gè)作家都用自己的方式來言說這個(gè)世界，今天我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解是對(duì)現(xiàn)實(shí)的極大簡(jiǎn)化和縮寫。“我們太迷信確定的東西，這已經(jīng)成為了對(duì)人的精神新的禮教，而文學(xué)的存在則是反抗禮教。”他提出作家要有重新想象人的生命世界的能力。從某種角度而言，作家也是在不斷地創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)。這就是文學(xué)之于今天的意義。

學(xué)生提問環(huán)節(jié)

張清華、西川、楊克、盧衛(wèi)平、鄭小瓊、韓春燕、朱燕玲等參與研討，現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)生們就文學(xué)閱讀和創(chuàng)作中的產(chǎn)生疑問與嘉賓們進(jìn)行了互動(dòng)。

首屆“京師文學(xué)論壇”現(xiàn)場(chǎng)

14日，7場(chǎng)文學(xué)活動(dòng)將在珠海校區(qū)的各個(gè)角落進(jìn)行著，“通向人性奧妙的發(fā)現(xiàn)之路：北師大國(guó)際寫作中心（珠海）住校作家畢飛宇入校儀式暨主題對(duì)話會(huì)”將舉行，西川、阿來、葉兆言、畢飛宇、余華也將分別為師生、文學(xué)愛好者們帶來文學(xué)講座和專題對(duì)話。北師大珠海分校的四月，注定屬于文學(xué)。

參與論壇人員合影

論壇現(xiàn)場(chǎng)濟(jì)濟(jì)一堂

在場(chǎng)嘉賓被發(fā)言者的幽默逗樂

在場(chǎng)聽眾紛紛舉起相機(jī)留下精彩一幕

嘉賓們聽得興致盎然

莫言為學(xué)生們簽名

余華為學(xué)生們簽名