話劇《葉甫蓋尼·奧涅金》劇照。(資料照片)

今年是果戈理誕辰210周年。立陶宛國(guó)寶級(jí)導(dǎo)演里馬斯·圖米納斯率其創(chuàng)立的立陶宛VMT國(guó)立劇院來到“2019上?！れo安現(xiàn)代戲劇谷”，帶來諷刺戲劇《欽差大臣》。

從《葉甫蓋尼·奧涅金》到《三姐妹》再到《欽差大臣》，圖米納斯非常善于把文學(xué)經(jīng)典搬上戲劇舞臺(tái)。他曾在莫斯科戲劇藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，藝術(shù)基因與俄羅斯戲劇精神一脈相承，同時(shí)，受到俄羅斯深厚文學(xué)底蘊(yùn)的深刻影響，他擅長(zhǎng)挖掘潛伏在文字之下的深刻內(nèi)涵，對(duì)劇作進(jìn)行細(xì)節(jié)的詩(shī)意處理，激發(fā)觀眾的情感。對(duì)于今天的戲劇創(chuàng)作來說，他曾說：“我和我的演員要試圖沉入湖底，去挖掘潛藏在文字之下的東西。”

文學(xué)經(jīng)典的舞臺(tái)改編一直是戲劇界關(guān)注的話題。在接受本報(bào)記者獨(dú)家專訪時(shí)，圖米納斯就暢談了關(guān)于經(jīng)典文學(xué)舞臺(tái)化的種種，他認(rèn)為，戲劇與經(jīng)典文學(xué)的目標(biāo)是一致的。

文匯報(bào)：保留經(jīng)典小說在當(dāng)代舞臺(tái)上的地位，是否重要？舞臺(tái)創(chuàng)作如何超越文學(xué)的想象空間？

里馬斯·圖米納斯：經(jīng)典的神圣使命是和諧世界，再?zèng)]有比這更美麗、更高貴、更睿智的了。讀書人和戲劇愛好者都能體驗(yàn)到快樂，理解生活和它所提供的快樂，戲劇與經(jīng)典文學(xué)的目標(biāo)是一致的。

同時(shí)，舞臺(tái)為觀眾提供了一個(gè)藝術(shù)的綜合體。眾多的藝術(shù)在舞臺(tái)上相遇：音樂、美術(shù)、表演、服裝、燈光等等。所有的藝術(shù)和人、演員在一個(gè)點(diǎn)上相遇。每件事都是在此時(shí)此地發(fā)生的，無(wú)數(shù)個(gè)時(shí)空在這里孕育。這是舞臺(tái)的神圣使命——賦予相遇的喜悅和創(chuàng)造不同世界的奇妙。

對(duì)我個(gè)人而言，今天在選擇舞臺(tái)呈現(xiàn)的時(shí)候，經(jīng)典是關(guān)鍵。但我是開放的，我也期待著一個(gè)更有趣、更強(qiáng)大、更有意義的當(dāng)代戲劇樣式的出現(xiàn)。

文匯報(bào)：面對(duì)經(jīng)典，建立全新舞臺(tái)的美學(xué)想象需要面對(duì)哪些挑戰(zhàn)？

里馬斯·圖米納斯：當(dāng)我在舞臺(tái)上表演的時(shí)候，最重要的是三樣?xùn)|西：童年的味道，面包的香氣和幾個(gè)世紀(jì)前的聲音。當(dāng)然，真正的歷史很難被聽到，建立想象力也很復(fù)雜。為了聽到那些個(gè)世紀(jì)的聲音，你得有敏銳的耳朵和直覺。你需要仔細(xì)地聆聽、沉思、放棄噪音，學(xué)會(huì)接收來自天堂的聲音，這很困難。你需要疏遠(yuǎn)——遠(yuǎn)離劇院，遠(yuǎn)離舞臺(tái)，不是在舞臺(tái)上生活，而是讓自己和演員穿越歷史事件，去往當(dāng)時(shí)的生活和社會(huì)現(xiàn)象中。

舞臺(tái)不是博物館，我們最重要的任務(wù)不是去修復(fù)它，而是把所有能夠收集到的信息，在舞臺(tái)上予以呈現(xiàn)。在這里，我們通過故事及表演的方式最終實(shí)現(xiàn)了那些久遠(yuǎn)的愿望。

這一次，我們把果戈理的《欽差大臣》帶到上海。舞臺(tái)設(shè)計(jì)師阿多瑪斯·杰寇斯基為這場(chǎng)演出創(chuàng)造了一個(gè)令人印象深刻的場(chǎng)景——一個(gè)飛翔的教堂。它提醒我們需要回到生命的起源，回到每個(gè)人所必需的神圣真理。否則，將會(huì)有一場(chǎng)大災(zāi)難降臨。有時(shí)喚醒一個(gè)人是必要的，而戲劇就是最好的方式。

我喜歡俄羅斯20世紀(jì)著名畫家馬克·沙加爾。在他的畫作中，神殿漂浮在大地之上，使人相信真理沒有離棄人，而是人背棄了真理。如果你違背了律法，背離了道德，損害了良心，那么上天不僅不會(huì)寬恕你，接受你，安慰你，同時(shí)還會(huì)充滿報(bào)復(fù)和毀滅的力量。

文匯報(bào)：您提到，個(gè)人的經(jīng)歷是影響您創(chuàng)作的重要因素，在《欽差大臣》中有沒有您“童年的回聲”呢？

里馬斯·圖米納斯：的確是。我的父親是相當(dāng)嚴(yán)格的，我嫉妒那些孩子的父母溫和、安靜、幽默的模樣。《欽差大臣》中的主角赫列斯塔科夫的父親對(duì)他也很嚴(yán)苛，他并不愛赫列斯塔科夫。赫列斯塔科夫是一個(gè)極度孤獨(dú)且缺愛的人，直到在村莊里遇見了費(fèi)約陀羅維奇。費(fèi)約陀羅維奇也沒有孩子，兩顆孤獨(dú)的心一見如故，他們是有關(guān)聯(lián)的靈魂，正如在最后一幕費(fèi)約陀羅維奇固執(zhí)的堅(jiān)持：“讓他回來，讓他回來，我不在意他是否撒謊欺騙……他本可以成為我的兒子……”這個(gè)“父與子”的關(guān)系特別打動(dòng)我。

文匯報(bào)：當(dāng)代劇場(chǎng)的功能是去凈化、喚起人們心底的神圣，還是發(fā)現(xiàn)問題、針砭問題？

里馬斯·圖米納斯：《欽差大臣》雖然是一部諷刺小說，但舞臺(tái)化的過程中，我們并沒有去嘲笑劇中的人物，我們接受他們當(dāng)時(shí)所身處的復(fù)雜的生活，畢竟他們生活在一個(gè)墨守陳規(guī)的時(shí)空中，他們從未想象過不同的生活。

果戈理、普希金、契訶夫和萊蒙托夫（與所有俄羅斯文學(xué)一樣）的共同特征是對(duì)人生真理的渴望、對(duì)生命永恒的追求，戲劇能讓觀眾感受到那一刻的神圣。他們被允許在劇院里感覺到自己是與死神隔絕的。我們的維爾紐斯小劇院是30年前在立陶宛成立的，建院時(shí)的首演作品就叫做 《不會(huì)有死亡》（There wi l l be no death）。今天我們依舊要讓觀眾相信，劇場(chǎng)里是有永恒的，它能夠超脫俗世。這是個(gè)偉大的使命——說服觀眾并邀請(qǐng)他們成為創(chuàng)造者、主宰者，感受生命永恒的力量。