◆繪本《五千年良渚王國(guó)》書(shū)影。◆繪本中的插圖。（均浙江少年兒童出版社供圖）◆良渚玉琮。（浙江大學(xué)出版社供圖）◆“良渚文明叢書(shū)”深入淺出地幫助更多人了解良渚。（浙江大學(xué)出版社供圖）制圖：李潔

7月6日，隨著“良渚古城遺址”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這個(gè)被譽(yù)為“實(shí)證中華五千年文明史的圣地”的名字一夜之間為世界知曉。良渚古城遺址是東亞地區(qū)首個(gè)入選世界遺產(chǎn)的新石器時(shí)代遺址，它的入選將大大推動(dòng)世界對(duì)于中華文明“上界”的承認(rèn)與理解，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)歷史書(shū)寫(xiě)的新紀(jì)元。

“良渚”究竟意味著什么，又有著怎樣豐富的內(nèi)蘊(yùn)？近日，面向大眾的通俗普及類(lèi)讀物“良渚文明叢書(shū)”由浙江大學(xué)出版社首發(fā)，深入淺出地幫助更多的人們了解良渚——這一中華民族璀璨文明的起點(diǎn)，講好中華文明的偉大故事。

“良渚文明叢書(shū)”共11種，從不同的主題系統(tǒng)地講解了良渚文明的重要方面，包括《神王之國(guó)：良渚古城遺址》《土筑金字塔：良渚反山王陵》《法器與王權(quán)：良渚文化玉器》《內(nèi)斂與華麗：良渚陶器》《工程與工具：良渚石記》《圖畫(huà)與符號(hào)：良渚原始文字》《物華天寶：良渚古環(huán)境與動(dòng)植物》《良渚時(shí)代的中國(guó)與世界》《良渚遺址考古八十年》《何以良渚》《一小鏟和五千年：考古記者眼中的良渚》。這套書(shū)是浙江省文物局“面向良渚古城遺址申遺的保護(hù)研究成果應(yīng)用及轉(zhuǎn)化”項(xiàng)目的最新研究成果，主要由浙江省文物考古研究所致力于良渚考古的中青年學(xué)者圍繞近年來(lái)杭州市余杭區(qū)良渚古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)與研究集體編纂而成。

良渚古城代表的文化發(fā)展高度實(shí)證中華五千年文明

到底什么是“良渚”？良渚古城是不是良渚王國(guó)？良渚文化又是不是良渚文明？一連串圍繞良渚的核心疑問(wèn)，都能在《神王之國(guó)：良渚古城遺址》一書(shū)中找到答案。

良渚遺址是良渚鎮(zhèn)上一批史前遺址的統(tǒng)稱(chēng)，就是以余杭良渚鎮(zhèn)來(lái)命名的。“良渚文化”中的“文化”，則是考古學(xué)上的概念，特指在一定地域、一定時(shí)間范圍內(nèi)一群具有特點(diǎn)的由人類(lèi)活動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)文化的總合。當(dāng)考古學(xué)發(fā)現(xiàn)在某個(gè)地區(qū)，集中、頻繁地出土一些具有同類(lèi)物質(zhì)文化面貌的遺址時(shí)，通常會(huì)以首個(gè)發(fā)現(xiàn)地的名稱(chēng)來(lái)命名這種考古學(xué)文化。具體到良渚文化，它所涵蓋的地區(qū)范圍幾乎覆蓋了整個(gè)長(zhǎng)江下游，又以太湖流域的遺址點(diǎn)分布最為密集，距今5300—4300年。書(shū)中揭示，這一時(shí)期人們的生活水平并沒(méi)有想象中那么原始：水稻種植農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)；制玉與雕刻工藝、漆器工藝、大小木作工藝等，均已達(dá)到令今人嘆為觀止的地步；由各處大大小小的墓地顯示出的隨葬品等級(jí)來(lái)看，良渚的社會(huì)，已經(jīng)是一個(gè)等級(jí)社會(huì)。

至于良渚古城，是良渚文化眾多遺址中的一個(gè)，位于杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)東104國(guó)道以北。這個(gè)遺址的特殊之處在于，它是一個(gè)“遺址群”，由許許多多被逐漸發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)的遺址點(diǎn)組成的整體，它有城墻、城門(mén)，有護(hù)城河，有宮殿區(qū)，有墓葬區(qū)，有手工業(yè)作坊區(qū)，有外郭城……它不是一個(gè)單一的墓地或居址，而是很多不同功能遺址的聚合，呈現(xiàn)出一個(gè)古城的形制。稱(chēng)之為“良渚古城”，并不是說(shuō)它位于良渚，而是因?yàn)檎麄€(gè)古城的文化屬性是良渚文化。良渚王國(guó)是政權(quán)組織形式的一種形態(tài)，它以古城為都。反之，正是因?yàn)榫哂卸汲切再|(zhì)的“古城”的發(fā)現(xiàn)，才促成了“良渚王國(guó)”這一早期國(guó)家概念的誕生。

人們能從書(shū)中看到，有了古城，有了王國(guó)，“文明”的提法才有所憑據(jù)。良渚古城所代表的良渚文化發(fā)展高度，可以被認(rèn)為進(jìn)入了文明。這就有了實(shí)證中華五千年文明史的“良渚文明”。

匯集良渚遺址八十多年考古歷程中的重要發(fā)現(xiàn)

良渚文明為何被認(rèn)為實(shí)證中華五千年文明史？“良渚文明叢書(shū)”以一線考古發(fā)現(xiàn)從各個(gè)剖面給出解析。“這些成果匯集了良渚遺址八十多年考古歷程中的重要發(fā)現(xiàn)，也凝聚了浙江省文物考古研究所的考古工作者們?cè)间救嗄甑男难？脊殴ぷ髡邆兊膶氋F經(jīng)驗(yàn)和大量的挖掘現(xiàn)場(chǎng)圖片，將幫助全世界的讀者更深入地理解良渚文明，展現(xiàn)出中華文明多元一體的歷史進(jìn)程。”浙江大學(xué)出版社社長(zhǎng)魯東明說(shuō)。

比如，《土筑金字塔：良渚反山王陵》聚焦良渚古城西北部的反山王陵。這是已知良渚文化遺址出土玉器數(shù)量最多、品種最豐富、雕琢最精美的一處高等級(jí)墓地。反山墓地的主人們擁有代表神權(quán)的琮，象征軍事指揮權(quán)的鉞，體現(xiàn)財(cái)富的璧，以及裝飾在冠帽上、佩掛穿綴在衣物上的各種特殊玉飾件，充分顯示了他們是凌駕于部族平民之上的權(quán)貴階層。成組玉禮器使用所體現(xiàn)的復(fù)雜葬儀，成為良渚文明模式的重要反映。《法器與王權(quán)：良渚文化玉器》將人們的視線牽引至玉器這一良渚文明最為重要的文明因素之一。種類(lèi)繁多的良渚玉器，可以分為功能性法器、功能與身份標(biāo)志的裝束品、一般裝飾品及禮儀性用具等幾個(gè)方面，讀者能從書(shū)中清晰了解到各種良渚玉器之間造型上的聯(lián)系與功能上的關(guān)系，從純欣賞的角度領(lǐng)略玉器的美感，逐漸過(guò)渡為理解良渚人民的精神世界。而良渚玉器的流傳與繼承以及古今用玉制度的發(fā)展演變，也展現(xiàn)了中華文明多元一體的歷史進(jìn)程。《圖畫(huà)與符號(hào)：良渚原始文字》關(guān)注的是破碎陶片上很多“刻畫(huà)符號(hào)”。此類(lèi)刻符的主體圖案，也有表意功能，其圖案較之具象的圖畫(huà)式圖案，有更強(qiáng)的系統(tǒng)性和規(guī)范性，其間就藏著解讀良渚世界精神密碼的鑰匙。《良渚時(shí)代的中國(guó)與世界》將良渚文明置于世界文明的脈絡(luò)中，橫向比較了良渚文明與廣為人知的古埃及、蘇美爾、哈拉帕文明，甚至人們了解較少的基克拉迪、卡拉爾文明，尋找各個(gè)文明的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

“良渚考古，自1936年前輩施昕更算起，八十余年了，智慧和執(zhí)著的江浙滬考古學(xué)家們付出了辛勤的勞動(dòng)。他們用手中的手鏟告訴大家，良渚五千年，良渚的中心在良渚古城遺址，乃是東亞最早具有早期國(guó)家形態(tài)的都城，良渚創(chuàng)造了偉大的文明，良渚文明對(duì)中華文明形成產(chǎn)生了巨大的影響。”“良渚文明叢書(shū)”作者之一、浙江省文物考古研究所副所長(zhǎng)方向明指出。在他看來(lái)，這套叢書(shū)的出版不僅讓人們得以走近良渚文化，也讓人們深味考古學(xué)的意義——它不僅幫助我們重拾過(guò)去，也是了解現(xiàn)在，把握未來(lái)發(fā)展，更是重拾文化自信的堅(jiān)實(shí)武器。