《莫礪鋒講唐詩課》

一、圖書信息

書名：莫礪鋒講唐詩課

作者：莫礪鋒

頁碼：410

定價：58.00元

ISBN：978-7-5594-3569-9

出版社：江蘇鳳凰文藝出版社

出版時間：2019年6月

上架建議：名家?古詩詞

二、編輯推薦

★中國內地第一位文學博士、南京大學資深教授莫礪鋒講給中國人的唐詩課。

★四十堂課，全面梳理唐詩史上最重要的詩人和詩歌。

★最佳古詩詞修養、進階讀物，帶你走進唐詩的世界，把握唐詩的脈絡。

四十堂唐詩課，莫礪鋒教授帶領我們穿越回千古名詩的誕生現場，追尋詩人們的傳奇人生，體悟唐詩的生命力與感發力，感受蘊藏于最美漢語中的不老詩心。

三、內容簡介

《莫礪鋒講唐詩課》是中國內地第一位文學博士、南京大學資深教授兼博士生導師、古代文學研究大家、百家講壇“詩歌唐朝”主講人莫礪鋒給中國人的四十堂唐詩課。這四十堂課，聚焦了從初唐到晚唐的主要著名詩人：李白、杜甫、白居易、王維、韓愈、高適、李商隱；重要名篇詩作：《春江花月夜》《秋興八首》《燕歌行》《哀江頭》《琵琶行》《錦瑟》等；探討了包括：誰是唐代最偉大的詩人、著名詩人之間的唱酬問題、唐詩意象的密度、唐詩中的主要主題、唐詩和宋詩的比較等問題。可謂堂堂精彩，堂堂讓人愛不釋手！

因為唐詩，唐朝無與倫比。唐詩不僅是詩歌史上一座高峰，亦是人類文明的珍貴獻禮。本書并非只為對那個時代的詩人、詩歌作一般性的概論，而是以專題的形式解讀由初唐到晚唐詩歌的許多面向。一篇篇讀下去，作者仿佛引領我們穿越回了千古名詩的誕生現場。讓讀者于字里行間，去追尋詩人們的傳奇人生，體悟唐詩的生命力與感發力，感受蘊藏于最美漢語中的不老詩心。

四、作者簡介

莫礪鋒，1949年4月出生，江蘇無錫人。

1979年考取南京大學中文系研究生，師從程千帆教授專攻中國古代文學，1982年獲文學碩士學位，1984年獲文學博士學位，是中國內地第一位文學博士。

現為南京大學文學院教授、博士生導師，南京大學人文社會科學資深教授、南京大學詩學研究中心主任。同時兼任中國唐代文學學會常務理事、中國宋代文學學會會長、中國杜甫研究會副會長等職務。

主要研究方向為唐宋詩學、中國文學史、宋代理學與文學，代表著作有《江西詩派研究》《朱熹文學研究》《杜甫評傳》《唐宋詩歌論集》等，主編教材《中國文學史?宋代卷》。

五、目錄

目次

序

第一講 詩人評說

誰是唐代最偉大的詩人

詩仙李白

詩圣杜甫

詩王白居易

第二講 名篇細讀

《春江花月夜》

《秋興八首》

第三講 名篇小札

作于大唐開國元年的名篇

沈佺期《獨不見》的詩史地位

高適《燕歌行》的主題

繁簡各得其妙的三首《長干行》

歧說紛紜與截斷眾流

死生相隔的唱酬名篇

詩國中月亮對太陽的思念

本事對理解詩意的重要作用

四首《早朝大明宮》詩的優劣

從三首詠櫻桃詩看杜甫的獨特性

君子之交淡如水

關于哀江頭的歧解

亂離時代的特殊視角

杜詩中的佳人實有其人嗎

余音繞梁的江南逢李龜年

言短意長的聽彈琴詩

戎昱詠史詩中的議論

請稱崔涂為崔孤雁

韓愈的山石好在何處

嬉笑勝于怒罵的華山女

八月十五夜贈張功曹的奇特結構

小吏嘴臉的傳神寫照

見仁見智與以己度人

關于元稹遣悲懷三首的爭論

元稹的行宮如何以簡馭繁

李賀詩中的銅人為何流淚

德不孤，必有鄰

李商隱嫦娥詩的主題

鄭谷淮上與友人別的尾句

韓偓惜花詩是唐王朝的挽歌嗎

第四講 問題探索

論唐詩意象的密度

論杜詩中的暮夜主題

論后人對唐詩名篇的刪改

唐詩三百首中有宋詩嗎

六、精彩試讀

名篇細讀：《春江花月夜》

張若虛的《春江花月夜》，當代讀者誰人不知，誰人不曉？它是公認的唐詩名篇，但事實上這首詩曾經長期不被重視，作者也其名不彰，以至于我們對張若虛的生平只能做一個極其簡單的介紹。張若虛，生卒年不詳，揚州人。文辭俊秀，與賀知章、包融、張旭齊名，號稱“吳中四士”。 曾官兗州兵曹，此外的生平事跡無從考知。近人胡小石先生曾撰《張若虛事跡考略》，也十分簡略，因為文獻不足。所以早在明代，高棅在《唐詩品匯》中已將他列入“有姓氏，無字里世次可考”之列。正像南朝的鐘嶸在《詩品》中評鮑照所云：“嗟其才秀人微，故取湮當代。”張若虛的文集，在《舊唐書》的《經籍志》和《新唐書》的《藝文志》中都沒有著錄，可見早已散佚。在收錄唐詩較多的《文苑英華》、《唐文粹》等總集中也不見張若虛的作品。幸虧南、北宋之交的郭茂倩所編的《樂府詩集》中收錄了其《春江花月夜》，這篇杰出的詩歌才得以保存下來。清人編纂《全唐詩》，只收集到張若虛的兩首詩作，一首就是《春江花月夜》，另一首則是平常無奇的《代答閨夢還》。張若虛在現代成了無人不知的唐代著名詩人，全靠《春江花月夜》這一首作品。正如近人王闿運所說：“孤篇橫絕，竟為大家”！

《春江花月夜》原是樂府舊題。據《樂府詩集》的記載，它原屬“清商辭曲”之“吳聲歌曲”，最早寫作此題的是陳后主，但其作品已佚。現存早于張若虛作《春江花月夜》的有三人：隋代的隋煬帝和諸葛穎，初唐的張子容，作品共五首，皆為五言四句或五言六句的短篇。張若虛的《春江花月夜》則是長篇的七言歌行（共36句），在體制上具有很大的創新意義。從內容來看，陳后主所寫的《春江花月夜》雖已不存，但《樂府詩集》的解題中稱其為“尤艷麗者”，可以推知與其《后庭玉樹花》等屬于同樣的風格傾向，仍然是所謂的“宮體”。但是后人的擬作則逐漸偏離了宮體的傾向，例如隋煬帝的二首：“暮江平不動，春花滿正開。流波將月去，潮水帶星來。”“夜露含花氣，春潭漾月輝。漢水逢游女，湘川值兩妃。”雖然還有一些南朝樂府的風格傾向，但畢竟辭句清麗，與南朝的“宮體”逐漸分道揚鑣。到了張若虛的《春江花月夜》，則不過沿用樂府舊題這個舊瓶子，裝在里面的全是新酒了。聞一多先生認為張若虛“向前替宮體詩贖清了百年的罪”，程千帆先生更準確地指出張若虛已經與宮體詩徹底劃清了界限，除了題目相同之外，他的《春江花月夜》已經和陳后主的原作不可同日而語了。

《春江花月夜》全詩共36句，如從押韻的情況來看，每4句組成一個小節，都押同一個韻，共分9小節，每一節都像一首獨立的七言絕句，然后串連成一個整體。但從內容來看，則可分成5大段，它們的句數分別為8句、8句、4句、8句、8句。第一段入手擒題，總寫在明月之夜春江潮漲，以及江邊的花林芳甸等美景。第二段寫詩人在江邊望月所產生的遐思冥想。第三段總寫在如此情景中思婦與游子的兩地相思。第四段單寫思婦對游子的思念。第五段單寫游子的思家之念。全詩由景入情，由客觀景物轉到人間離情，但始終不離開題面中的五個元素。正如明人王世懋、鐘惺、譚元春等人所指出的，全詩都圍繞著“春”“江”“花”“月”“夜”五字做文章，扣題很緊。如果更細致地品讀，則可發現全詩的核心主題只有一個，那就是“月”。清人王堯衢對此詩做過一個統計：“春字四見，江字十二見，花字只二見，月字十五見，夜字亦只二見。”其實即使是沒有出現“月”字的一些詩句，又何嘗不是描繪月亮來著？例如“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。”“玉戶簾中卷不去，搗衣枕上拂還來。”這兩聯簡直就是運用“禁體物語”的方法來詠月的杰作，也就是句中雖不見月字，卻又字字都在寫月，是典型的“烘云托月”。《春江花月夜》對月光的描寫，已達到出神入化的程度。比如寫月亮在流水上泛起的光彩是“滟滟隨波千萬里”，寫月光給人帶來的寒冷感是“空里流霜不覺飛”，寫月光緩慢的移動是“可憐樓上月徘徊”，都使讀者身臨其境。此外，舉凡人們望月時常會產生的聯想，諸如碧空銀月是否亙古如斯，明月是無情還是有情，離別的情人在月夜為何會格外相思，也都得到了充分的表達。可以說，從總體上說，《春江花月夜》通篇都圍繞著一個“月”字，是唐詩中最早出現的詠月名篇，是一首月亮的頌歌。下文試將全詩分成五段進行解讀。

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

這一段是全詩的開端，勾勒出一個充滿詩情畫意的美麗境界。春天多雨，江水迅漲，東流的江水遇到從大海西上的潮汐，互相鼓蕩，浩渺無邊。一個“平”字，言簡意賅地寫出了江水與海水連成一片的奇特景象，表面上平淡無奇，其實一字有千鈞之力。伴隨著奔騰而來的潮水，一輪明月也從東天冉冉升起。地球上的潮汐本是海水受到月球的引力而產生的自然現象，詩人未必明白這個科學原理，但是他用細致的觀察得出了相似的結論。誰說詩歌與科學沒有相通之處？更值得注意的是，“海上明月共潮生”的寫法，使潮水與明月都充滿了生氣，仿佛是兩個有生命的物體，全句也呈動態之美。從第三句起，詩人的目光隨著逐漸西行的月亮溯江而上，發現千萬里的江水都沐浴在月光之中。江面上泛起滟滟的波光，江邊上則是春花爛漫的芳甸。在月光的籠罩下，繁花似錦的樹林蒙著一層潔白的細雪，這是春天的月夜才得一見的奇特之景。“空里流霜不覺飛”一句實有雙關的含義：月光潔白晶瑩，月光給人帶來一絲寒意。妙在詩人并不說月光如霜，而是直說“空里流霜”，從而把詩人在月光中久久站立的感覺真切地傳遞給讀者，讀之渾如身臨其境。末句“汀上白沙看不見”，意指整個江岸都沉浸在月光之中，并與月光融成一片。這8句詩從江海寫到花樹，一切都沐浴在皎潔的月光中，最后只見月光。由大至小，由遠及近，筆墨隨著詩人的目光逐漸凝聚，最后集中到月光自身，好像畫龍點睛。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。

第二段承接上文展開聯想。澄澈清明、幽靜寂寥的境界，最有利于人們的遐思冥想。詩人久久地凝望著月亮，不由得神思飛揚。聞一多先生說得好：“更迥絕的宇宙意識！一個更深沉，更寥廓，更寧靜的境界！在神奇的永恒前面，作者只有錯愕，沒有憧憬，沒有悲傷。”他又說：“對每一個問題，他得到的仿佛是一個更神秘的更淵默的微笑，他更迷惘了，然而也更滿足了。”的確，詩人面對著神奇美麗的大自然，不由得對宇宙的奧秘和人生的哲理進行一系列的追問。他最想探索的是月與人的關系：是誰最早在江畔看月？江月從何年開始照耀世上之人？正如聞一多先生所說，這樣的問題當然是沒有答案的，于是詩人更加迷惘了，也更加滿足了。迷惘不是糊涂，而是對宇宙奧秘的理解和欽佩。詩人理解人生短促而宇宙永恒的道理，但他并沒有陷入悲觀、絕望。他明白人個的生命雖然是短促的，但代代相繼的生命卻是永無窮已的，所以人類的存在仍是綿延長久的，他們仍能年復一年地與江月相伴。這樣，詩人就跳出了生命短促所引起的悲傷主題的束縛，從而獲得了滿足。他甚至開始展望遙遠的將來：江上明月是在等待何人呢？這樣，詩人就把眼前的感受延伸到未來，也就是融入了天長地久的時間長河，末句所寫的長江流水，正是孔子產生“逝者如斯夫”之嘆的自然環境啊。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？

《春江花月夜》共有兩大主題，前16句寫詩人江畔望月之情景，后16句寫游子思婦的月夜相思，夾在中間的這4句則是一個轉折。凡長詩的轉折，必須承上啟下，又必須轉變自然。《紅樓夢》第78回寫賈寶玉奉賈政之命寫作《姽婳詞》，前面用數句描寫女將軍林四娘之美貌，后面應轉入主題即詠林之英武善戰，寶玉先擬一句說“丁香結子芙蓉絳”，賈政認為此句又是寫美女之裝束，下句斷難突然轉至武事，沒想到寶玉吟出“不系明珠系寶刀”的下句，眾人拍案叫絕。為什么？就因為大開大闔，卻轉折得非常自然。張若虛也有同樣的本領。上段的末句說“但見長江送流水”，此段以“白云一片去悠悠”接之，同樣是目隨景移，同樣是思緒遠揚，況且浮云飄泊無定，正如游子之萍蹤難覓，詩人自然而然地聯想到相隔天涯的游子與思婦，今夜對此明月，當是怎樣的兩地相思？于是順理成章地轉折到游子思婦月夜相思的第二主題，末句“何處相思明月樓”，下啟第四段的首句“可憐樓上月徘徊”，轉接無痕，章法妙不可言。

可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

這是第四段，寫思婦對游子的思念，全部情景都在高樓明月的環境中逐步展開。自從曹子建寫出“明月照高樓，流光正徘徊”的名句之后，詩人皆喜用“徘徊”二字形容月在天上似靜似動的狀態。此處也是如此，但又不是簡單的沿襲。“可憐”二句，把月亮寫得情意宛然，它在樓頭徘徊不去，當是出于憐憫思婦之故。月亮把清輝灑向閨房，照亮了窗前的妝鏡臺。可惜思婦無心梳妝，看到鏡臺反而觸景傷情。古人認為“女為悅己者容”，如今良人遠離，思婦又有什么心思坐在鏡臺前梳妝打扮！于是她決意驅走這惱人的月光，她卷起珠簾想把簾上的月光隨簾斂藏，她一遍遍地拂拭搗衣的砧石想拂去石上的月光，可惜月光如水，拂而不去，驅而復來。失望之余，她只好望月懷遠，思念遠方的游子。她希望隨著普照大地的月光飛向遠方，照亮遠在天邊的游子。可惜這只是癡想而已。那么就給游子寄封書信來傾訴內心的幽情密意吧，可是又能讓誰去千里傳書呢？相傳魚雁都能傳書，可是在這個月夜，鴻雁也難以飛越那廣漠無邊的月光，魚龍則在水底潛躍而在水面上激起陣陣波紋。一句話，魚雁也無法為她傳書啊。寫到這里，思婦的相思之苦已難以復加，詩人也就戛然停筆。此時無聲勝有聲，就讓思婦的一片素心與天上的明月相伴吧。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

這是全詩的最后一段，轉寫游子的月夜情思。游子遠在異鄉，思家心切，昨夜曾在夢中回到家鄉，看到潭水里漂滿了落花。及至夢醒，方想到春天又已過半，而自己尚在天涯漂泊。此時他漫步江邊，看到江水東流，仿佛春天也將隨著江水消逝。他又舉頭望月，看到江潭上空的那輪月亮已向西傾斜。春光將盡，良夜將逝，人生的少壯時節又能維持多久？于是游子滿腹惆悵，他眼睜睜地看著月亮在西天越落越低，終于消失在沉沉的海霧之中。從北方的碣石，到南方的瀟湘，天各一方，路遠無限，自己何時才能飛越這千山萬水，返回家鄉，與樓頭望月的思婦相聚？在如此廣漠的大地上，今夜又能有幾個幸運的游子能乘著月色返回家鄉？他找不到答案，他陷入了迷惘，他的離情迷離恍惚，無處著落，最后伴著殘月的余輝灑落在江邊的樹林……如果說第四段中的思婦之離情是抱怨山長水闊，主要的著眼點在于空間的維度，那么此段中游子之離情既恨山川之阻隔，又怨春光和良宵之容易消逝，其著眼點兼及時、空兩個維度。換句話說，游子在月夜的思緒比思婦更加深沉、廣闊，詩歌的意蘊也更加豐富、深刻。所以從章法來看，第四、第五兩段既是密切照應的：一寫思婦，一寫游子，兩兩對應，錙銖相稱。它們之間又有一種遞進關系，思索的范圍越來越廣闊，情感的程度越來越深刻。然而這一切都是在月夜相思的生動情景中自然展開的，從字面上看，每句都緊扣春江花月的具體環境，每個細節都是現實生活的真實內容，情景交融，渾然無痕。正如聞一多先生所說：“在這種詩面前，一切的贊嘆是饒舌，幾乎是瀆褻。”我們除了發自肺腑地頂禮膜拜之外，還能說什么呢？

雖然如此，我們還是要勉為其難地對《春江花月夜》做一些總體的評說。先從兩位現代學者對它的評論說起。聞一多說：“這里一番神秘而又親切的，如夢境的晤談，有的是強烈的宇宙意識，被宇宙意識升華過的純潔的愛情，又由愛情輻射出來的同情心，這是詩中的詩，頂峰上的頂峰。”李澤厚說：“其實，這詩是有憧憬和悲傷的。但它是一種少年時代的憧憬和悲傷，一種‘獨上高樓，望斷天涯路’的憧憬和悲傷。所以，盡管悲傷，仍感輕快，雖然嘆息，總是輕盈。它上與魏晉時代人命如草的沉重哀歌，下與杜甫式的飽經苦難的現實悲痛，都決然不同。它顯示的是，少年時代在初次人生展望中所感到的那種輕煙般的莫名惆悵和哀愁。春花春月，流水悠悠，面對無窮宇宙，深切感受到的是自己青春的短促和生命的有限。它是走向成熟期的青少年時代對人生、宇宙的初醒覺的‘自我意識’：對廣大世界、自然美景和自身存在的深切感受和珍視，對自身存在的有限性的無可奈何的感傷、惆悵和留戀。人在十六、七或十七、八歲，在似成熟而未成熟，將跨進獨立的生活程途的時刻，不也常常經歷過這種對宇宙無限、人生有限的覺醒式的淡淡哀傷么？它實際并沒有真正沉重的現實內容，它的美學風格和給人的審美感受，是盡管口說感傷卻‘少年不識愁滋味’，依然是一語百媚，輕快甜蜜的，永恒的江山，無垠的風月給這些詩人們的，是一種少年式的人生哲理和夾著感傷、悵惘的激勵和歡愉。……聞一多形容為‘神秘’、‘迷惘’、‘宇宙意識’等等，其實就是說這種審美心理和藝術意境。”聞一多是詩人，他對《春江花月夜》的評價非常精到，但語焉不詳，尚需稍作推繹。李澤厚是哲學家，他的評語堪稱提綱挈領，但說《春江花月夜》顯示的是“少年時代在初次人生展望中所感到的那種輕煙般的莫名惆悵和哀愁”，則稍嫌武斷。其實《春江花月夜》雖然沒有達到像阮籍、嵇康的憂患意識或杜甫的憂世情懷那樣的思想高度，但那種對人生與宇宙之關系的深刻體會，以及對離愁別恨的真切感受，都不具有少年人的年齡特征，而應該出于成熟的青壯年時代。當然，由于詩人身處盛唐前期，在整個社會正走向欣欣向榮的時代，詩人也像與之齊名的賀知章、張旭等人一樣，沉浸在積極向上的浪漫主義氛圍中。詩人面對著美麗的江山風月，他在精神上的所有不滿或遺憾都源于自然而非社會。所以詩中有惆悵而無悲哀，有迷惘而無痛苦。詩人的全部思考和感受都與萬物的自然屬性有關，詩人的所有追問都指向宇宙的奧秘，例如“江畔何人初見月，江月何年初照人”；即使涉及人生，也無關社會內容，例如“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”。由于詩中的所有細節都被置于春江花月夜的美麗環境中，詩中的所有物體都蒙上了一層月光的薄紗，所以全詩的格調確實是輕盈、美好的。《春江花月夜》中的離情別恨雖然悱惻感人，但是并沒有達到痛苦難忍的程度。比張若虛稍晚的李白、杜甫都寫過男女月夜相思的名篇，前者寫思婦是“但見淚痕濕，不知心恨誰”，后者寫離子說“何時倚虛幌，雙照淚痕干”，但《春江花月夜》全詩不見一個“淚”字。相反，詩中的思婦和游子都對重逢心存希望，思婦說“愿逐月華流照君”，游子也問“不知乘月幾人歸”。更不用說全詩展示的物體都具有光明、美好的性質，從而匯成一個清麗、幽靜、邈遠的意境。它如夢如幻，迷離惝恍，值得人們流連忘返。從總體上說，《春江花月夜》是美麗自然的一曲頌歌，也是美好人生的一曲贊歌，這便是無數讀者為之傾倒的主要原因。一顆潔白無瑕的珍珠，即使長期埋沒在泥土中，也不會減損其熠熠光輝。《春江花月夜》就是這樣的一顆珍珠，它曾經長期受到冷落，但一旦被人發現，就越來越受到人們的喜愛，它是現代讀者公認的唐詩名篇。