《為國(guó)而歌》電影海報(bào)

10月18日，電影《為國(guó)而歌》在中央民族大學(xué)首映。影片以人民音樂家聶耳為主人公，講述聶耳的生平以及他創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》的過程。

早在1959年，由鄭君里導(dǎo)演、趙丹主演的電影《聶耳》已經(jīng)對(duì)聶耳的生平進(jìn)行了詳細(xì)的展現(xiàn)。電影《為國(guó)而歌》對(duì)聶耳的生平進(jìn)行了新的剪裁，對(duì)聶耳23年的生命旅程進(jìn)行了取舍和藝術(shù)加工。

影片以聶耳青年時(shí)期在云南與上海的經(jīng)歷為主干，展現(xiàn)了聶耳從一個(gè)具有革命信念的青年人成長(zhǎng)為一名人民音樂家的歷程。聶耳生于云南，長(zhǎng)于云南，云南的明麗山水滋養(yǎng)了他的音樂才華。聶耳的母親彭寂寬是花腰傣，自小生活在云南花燈民歌之鄉(xiāng)——玉溪市峨山縣。她能歌善舞，會(huì)唱各種民歌，包括在昆明等地廣泛流傳的洞經(jīng)調(diào)、花燈調(diào)、洋琴調(diào)等等。母親的熏陶成就了聶耳的音樂天賦。電影有一幕表現(xiàn)聶耳母親勞作時(shí)唱傣族民歌的場(chǎng)景，是電影《聶耳》所沒有的。《為國(guó)而歌》還以聶耳的好友張潤(rùn)武的形象，連接起松山保衛(wèi)戰(zhàn)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)圖景，以此來表現(xiàn)在《義勇軍進(jìn)行曲》的歌聲中，中華民族如鳳凰涅槃一般的新生。

帶著多民族文化的音樂基因，聶耳投身于他生活的大時(shí)代，這是一個(gè)革命志士“用飛濺的不平之血把舊世界涂染遍”的革命年代。聶耳來到當(dāng)時(shí)的文化中心上海，邂逅了當(dāng)時(shí)的中國(guó)電影人。那時(shí)的電影業(yè)正處于從無聲片到有聲片的轉(zhuǎn)換時(shí)期，是電影音樂的黃金時(shí)代，聶耳很快成為了一名創(chuàng)作力豐沛的電影作曲家。曾經(jīng)與聶耳合作過多部電影的導(dǎo)演孫瑜曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)聶耳：“在他短短兩年半的創(chuàng)作期間寫的幾十首歌曲，卻以雷霆萬鈞的力量推進(jìn)了中國(guó)新音樂運(yùn)動(dòng)。他的創(chuàng)作除了以后作為我國(guó)國(guó)歌的《義勇軍進(jìn)行曲》外，還有《大路歌》《開路先鋒》《碼頭工人歌》《畢業(yè)歌》《前進(jìn)歌》《新女性》《賣報(bào)歌》等名曲。”1935年，根據(jù)田漢歌詞創(chuàng)作出的《義勇軍進(jìn)行曲》，在1949年新中國(guó)成立時(shí)被選為中華人民共和國(guó)代國(guó)歌，1982年被確定為中華人民共和國(guó)國(guó)歌，成為中華民族精神的重要象征。

影片略去了聶耳初到上海時(shí)在貿(mào)易公司打工以及成名后去北平求學(xué)的經(jīng)歷，主要表現(xiàn)了他在云南與上海兩地的生活，粗線條地勾勒出人物成長(zhǎng)的軌跡。聶耳從邊地云南走向文化中心上海的經(jīng)歷，也是一個(gè)從邊疆走出的青年融入時(shí)代洪流的軌跡。聶耳的一生是一種象征，他融入歷史并成為歷史的創(chuàng)造者。他以排山倒海的旋律，表達(dá)了全國(guó)民眾救亡圖存的怒吼；以慷慨激昂的曲譜，喚醒了人民自由解放的堅(jiān)強(qiáng)斗志和勝利信心。聶耳的音樂一次次使勞動(dòng)人民健康宏亮的聲音響徹云霄。聶耳為國(guó)而歌，他讓新造的國(guó)民發(fā)出新聲，他也由此獲得了永生。

在這部電影中，我們也看到了影片第一出品方——云南民族電影制片廠的身影。《神秘的旅伴》《五朵金花》《摩雅傣》《阿詩(shī)瑪》等一系列云南影像，表達(dá)的都是時(shí)代性命題，成就了云南電影的輝煌。這些云南影像以百川歸海的氣勢(shì)，匯入了中國(guó)電影事業(yè)的發(fā)展洪流之中，而在這個(gè)過程中，云南影像也找到了自己的主體性，形成了一個(gè)難以企及的上世紀(jì)五六十年代的發(fā)展高峰。

《為國(guó)而歌》中的聶耳形象也給云南電影一個(gè)啟示：個(gè)體只有融入大時(shí)代，才能找到屬于自己的時(shí)代定位。鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要強(qiáng)大的影像生產(chǎn)力來完成。云南電影如果能夠找到新的支點(diǎn)，必將獲得更大的成就。