“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”不夸張地說(shuō)，山水激發(fā)了國(guó)人的詩(shī)意。人們觀看山水畫(huà)時(shí)，審美情趣中已早早注入了人文精神的寄托。也正是蘊(yùn)含其間的“含道映物，質(zhì)有而趣靈”，讓中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)有著本質(zhì)差異。

勢(shì)象藝術(shù)中心推出的“文脈——中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的傳承和演變作品展”，選取了黃賓虹、吳湖帆、溥儒、潘天壽、張大千、林風(fēng)眠、傅抱石、李可染、陸儼少等近現(xiàn)代藝術(shù)大家的數(shù)十件佳作，以中國(guó)文脈的延展為主線，探討中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的傳承和演變。

中國(guó)近現(xiàn)代繪畫(huà)史上，有“南黃北齊”之說(shuō)，“北齊”指的是居住在北京的齊白石，而“南黃”便是山水畫(huà)宗師黃賓虹，他早年受“新安畫(huà)派”影響，晚年形成人們所熟悉的“黑、密、厚、重”的畫(huà)風(fēng)。溥儒系滿清皇族后裔，畫(huà)工山水、兼擅人物、花鳥(niǎo)及書(shū)法，與張大千有“南張北溥”之譽(yù)，又與吳湖帆并稱“南吳北溥”，其山水畫(huà)多得益于宋人山水，文人氣息濃郁。傅抱石深受石濤的影響，長(zhǎng)期對(duì)真山真水予以體察和寫(xiě)生，上世紀(jì)60年代初，他率領(lǐng)“江蘇國(guó)畫(huà)工作團(tuán)”進(jìn)行萬(wàn)里旅行寫(xiě)生，推動(dòng)了新山水畫(huà)在20世紀(jì)中期的發(fā)展。而被稱為“中國(guó)最后一個(gè)文人畫(huà)大家”的陸儼少，秉持“畫(huà)山水必須到山水中去”，開(kāi)創(chuàng)了“陸氏云水”的新程式，在山水畫(huà)中獨(dú)創(chuàng)了兩種新技法，一曰“留白”，二為“墨塊”。其筆下的蜀中山水，既有秀麗如峨眉山，幽靜之青城山，峽江云霧更是壯麗多變。

山水畫(huà)發(fā)展到近現(xiàn)代，在“中西交融”的時(shí)代背景下，表達(dá)形式日趨豐富，筆下“山水”不再局限于可見(jiàn)之山水，更似中國(guó)寫(xiě)意文脈觀照下的一種精神象征。