娜芙蒂蒂

上世紀80年代，在柏林墻倒塌之前，筆者專程從東柏林到西柏林的“柏林新博物館”去觀瞻古埃及王后娜芙蒂蒂的胸像。說實在的，我對西柏林的印象遠不如東柏林，到此只緣市內存有“東方維納斯”娜芙蒂蒂。進入博物館內，我徑奔娜芙蒂蒂塑像，但見這位公元前14世紀的古埃及王后美如冠玉，飄若游云，且神清骨秀，不虛其名“Néfertiti”涵蓄的“美姝蒞臨”之意，確是一位仙露明珠般的絕代佳人。且看伊柳眉桃面，頸項裊裊，淑姿盼倩，又氣宇軒昂，東方風度不凡，全無瑪麗蓮·夢露或麥當娜等一些當代西方女明星的庸碌俗態，讓人想到四川大足石刻浮雕的仙子“東方維納斯”和宛如驚鴻的洛神。

《娜芙蒂蒂及其子女》

比利時列日大學埃及法老考古藝術史研究中心主任德米特里·拉布利在其專著《阿肯那頓》一書中，追蹤娜芙蒂蒂的歷史遺跡。他對1912年從位于開羅與盧克索之間的阿蒙霍特普四世宮廷舊址發掘出來的娜芙蒂蒂“柏林胸像”（系根據原先出土娜芙蒂蒂石英巖頭像雕塑而成）進行細部審視，從而認定這位埃及艷后為尼羅河美神的化現，顯示古埃及情詩的唯美標準：長頸、指膩如蓮花、苗條身段、髖部突出，凸顯矯若游龍的美妙身姿。娜芙蒂蒂為古埃及第十八王朝，所謂“新帝國”法老阿肯那頓，即阿蒙霍特普四世的王后。她的公公阿肯那頓三世，生前恰逢古埃及的極盛時期，曾在尼羅河右岸興建馳名遐邇敬奉太陽神阿蒙的盧克索神廟，并在尼羅河左岸的底比斯城對面修筑了規模宏偉的陵墓。他死后，子繼父位的阿肯那頓四世卻承襲了阿頓宗教信仰。這個諢號為“醉王”的君主沉湎供奉“一神教”的太陽王阿頓，發揚相關的文藝，親自譜寫下《大頌》，似乎不務正業，不理王政，導致了埃及國力衰微的頹勢。

娜芙蒂蒂是繼阿蒙霍特三世之妻“平民王后”泰伊之后，古埃及最為神秘的一位人物。歷史學家克里斯蒂安-喬治·什溫采勒對她贊不絕口，稱贊伊為“古埃及美的象征”。她于紀元前1370年生在底比斯以北100公里處，據傳是泰伊王后的侄女，20歲上嫁給法老阿蒙霍特普四世，夫婦相處融洽，有古埃及浮雕《娜芙蒂蒂及其子女》為證。浮雕上的阿肯那頓與娜芙蒂蒂四目相對，各懷抱一個嬰兒，此雕塑作品現存柏林國家博物館。夫妻二人在底比斯共享埃及王國繁榮的文明，他們罷黜先帝崇奉的底比斯神祇阿蒙神，獨尊“太陽輪”阿頓，阿蒙霍特普四世遷都位于大漠之中的阿頓城，意為“阿頓無際”，自稱“阿肯那頓”，表示忠于那頓神祇，開創了人類歷史上第一個“一神教”。

相傳，娜芙蒂蒂為法老阿肯那頓生育了六位漂亮公主，芳名都顯示她們是太陽神阿頓的兒女。長女梅莉塔提16歲死去，其他的也不幸接連夭亡，多死于當年泛濫中東的鼠疫。她的惟一兒子圖坦卡頓王子，即爾后7歲上繼承王位的圖坦卡蒙，是最后誕生的。事實表明，娜芙蒂蒂始終勤于相夫教子，為賢妻良母的楷模，既無同族克蕾奧帕特拉的風流韻事，也全然不似西方古羅馬皇后墨薩里納那般放浪形骸，淫逸無度，給后世留下惡名。

現存古埃及的一系列浮雕，都向法老的子民呈現阿肯那頓跟妻子娜芙蒂蒂的完滿契合，二人一起出現在所有宗教儀式上，顯示王朝的和諧。法國蒙彼利埃·梵樂希大學教授、埃及第十八王朝史專家馬克·嘉波爾德在他的著作《阿肯那頓，從日出到日落》（伽利瑪爾出版社）一書中披露了他的考古研究成果，說：“從日出到日落，整個王朝都圍繞著‘太陽輪’舉行慣常的宗教儀式。”他特別強調阿肯那頓同嬌妻地位平等，親密無間，而且娜芙蒂蒂與夫婿享有同樣的權限。關于這一點，克里斯蒂安-喬治·什溫采勒也肯定：王宮里的雕塑形象描繪出了娜芙蒂蒂的政治智慧和她的頑強人格，突出了她在阿肯那頓王室中扮演的重要角色。相傳她在其夫婿逝世后，甚至于一度跟他的弟弟共同攝政。

1887年，英、德考古學家在阿肯那頓發掘出她的紫石英巖圓輪體半身像，顯出長頸纖肢的埃及傳統美學特質。此件雕像系由古埃及雕刻師圖特莫斯所塑，一直保存在開羅博物館。她最馳名的半身彩繪胸像則是德國考古學家路德維希·博沙特于1912年在離開羅350公里處的沙漠中偶然發現的，現存“柏林新博物館”中；胸像是王后25歲時的容貌，耳朵受損，只有一只鑲嵌結晶巖的眼睛，眼圈著墨色，頭上戴著一頂法老帽，雖面容依然姣好，但難免給人一種殘缺之感。

令人不解的是，除了幾幅浮雕和胸像外，關于娜芙蒂蒂的“本生”文字記載少得出奇，與她原有的顯赫地位極不相稱。故而，埃及學專家約翰·旁德勒布里提出娜芙蒂蒂最后失寵，被其情敵、法老阿肯那頓另一妃子吉妞取而代之。她在35歲上死后，慘遭毀滅一切印跡之災。考古學家哈赫戈·威廉姆卻否定這一假想。他從阿肯那頓一座采石場發掘出一些碑文，上面銘刻著關于娜芙蒂蒂晚年一直保持著王后地位的記載。另有一說，相傳圖坦卡蒙本是先王阿肯那頓四世的女婿，在軍隊首領支持下繼承王位，與始終堅持崇尚“太陽輪”的娜芙蒂蒂不睦，矛盾日漸尖銳，導致王朝悲劇。總之，關于她的身世，幾千年來有諸多揣測，有的認定她與西歐白人同宗，有的還說她有蘇丹黑人血統，甚至跟希臘女神阿弗洛蒂德，即羅馬的“維納斯”有血緣關系。凡此種種，不乏諸般憑空猜度。

最難解之謎在于，人們迄今不知道娜芙蒂蒂去世后究竟葬于何處。1898年，考古學家在阿蒙霍特普二世的墳墓中發現兩具女木乃伊，其中之一通過脫氧核糖核酸鑒定為泰伊王后。馬克·嘉波爾德依照王室族譜推測，另一具諢名“少婦”的木乃伊即為娜芙蒂蒂，但無任何確切實據。在亞利桑那大學任教的英國埃及學者尼古拉·瑞沃在“帝王谷”進行一系列探索，發現圖坦卡蒙墓室墻北邊有一暗道，通向從無人知曉的密室，由此得出結論：此室內有娜芙蒂蒂的墳墓。由于該密室從未打開過，考古界很難確認尼古拉·瑞沃的提法，無法肯定娜芙蒂蒂死有葬身之地。與埃及另一位艷后克蕾奧帕特拉相較，年代古遠的娜芙蒂蒂王后身世，至今還是一個“斯芬克司之謎”，尚待俄底浦斯前來破解。

今年，法國和開羅博物館聯袂，在巴黎維萊特文化中心舉辦規模空前的“圖坦卡蒙珍寶展”。自初春到立秋，參觀者人數高達1500萬。巴黎傳媒掀起聲勢浩大的宣傳。《解放報》和《費加羅報》等公布大量圖坦卡蒙陵墓的考古發掘歷史文物寶貴資料，其中認定娜芙蒂蒂是圖坦卡蒙的生母。少年法老由娜芙蒂蒂奶娘的丈夫，被尊為“神父”的阿依輔佐。娜芙蒂蒂維護先帝阿肯那頓尊奉的神祇阿頓，而圖坦卡蒙卻崇拜太陽神阿蒙，母子產生摩擦。最后“神父”阿依串通圖坦卡蒙的妻子阿肯斯納蒙將君主置于死地，17歲上駕崩，圖坦卡蒙母子生存的一切痕跡自此全部被從埃及史冊上消除。

當下，娜芙蒂蒂的歸屬在國際引起爭議。她的胸像由一位德國考古學者于上世紀初在埃及發掘出來，接著運到德國柏林，展覽至今，成了柏林博物館的鎮館之寶。諺曰：“山蘊玉而靈”，全球的游客紛紛趕到柏林，一睹古埃及艷后娜芙蒂蒂的芳容。然而，娜芙蒂蒂畢竟是一位埃及王后，她的胸像理應歸屬埃及。上世紀30年代，埃及政府曾正式向德國提出讓娜芙蒂蒂回歸故里的訴求。1930年12月20日，埃及“古代文物最高委員會”（CSA）主席扎伊·哈瓦斯同柏林新博物館“埃及文物收藏部”主任弗雷德里克·塞弗利德交涉，要求該館將娜芙蒂蒂胸像交還給埃及，并宣布召開特別會議研究交還這一珍貴文物的程序。哈瓦斯聲稱他掌握新證據，表明娜芙蒂蒂的胸像當年是被非法運進德國的。他認定，路德維希·博沙德用黏土覆蓋，將之裝扮成一個普通石膏制品非法運走。當年德國用了走私的欺騙手段，將娜芙蒂蒂偷運出埃及。但柏林方面矢口否認，稱1913年獲得此文物是合法的，并說“雕像易碎，再搬動非常危險”，有意延宕解決問題的時日。

此乃一全球性的普遍現象。西方列強曾推行“叢林法則”，稱霸世界，掠奪受欺辱國家的藝術瑰寶，攫為己有。現在，這些國家維護民族傳統文化的志士仁人奮起扭轉這種不正常局面，扎伊·哈瓦斯就是其中最得力者。他從2002年起不懈努力，爭取尼羅河畔文明的古代文物從西方幾座大博物館返歸祖國埃及，業已索回5000余件，其中包括曾收藏于盧浮宮、遠至紀元前1550年的古埃及壁畫。他還正向英國討回玫瑰花飾，要美國歸還3200年前的著名木乃伊面具。說到搶劫他國文物，一些法國殖民主義者和考古文人學者的名字已經登上“恥辱柱”。蒙托邦將軍（“八里橋伯爵”）和漢學家伯希和從圓明園和敦煌千佛洞掠奪、盜竊了大量我國的珍貴文物，只要到巴黎吉美博物館和法國國家圖書館一覽便可知道。切望他們能有維克多·雨果的胸懷，不像圣羅朗的同志彼埃爾·貝爾熱那般貪婪無道，循中國古典文物的“禪定虛靜”之道，讓所有被劫掠走的文物珍寶都能“完璧歸趙”。