2020年的春節是一個冷清至極而又溫暖至深的特殊春節，冷清至極是因為大街小巷全然沒有熱鬧的傳統氣氛；溫暖至深，是因為無數人在守護著他人的寶貴生命。這都是源于一場突然而至的疫情，悄無聲息而來的新冠肺炎在吞噬人們的生命，隨即一場疫情防控阻擊戰迅速打響。這是一場熱愛生命、愛國愛家的戰役，安順諸多本土文學創作者用筆投入戰役，搖筆吶喊，揮墨助威，以詩歌、散文、報告文學、古典詩詞等各種文學形式表達心聲，用文學作品凝聚起抗擊疫情的強大精神力量。

誠然，這些戰“疫”文學作品為一時所作，有倉促而成之嫌，存在語言不夠精煉、內容新意不足、題材多有相似等問題，有人據此批評其有喊口號之弊。但是這些作品不是“假大空”似的口號標語，也不是“無病呻吟”的虛浮之作，而是有真實的社會背景與思想感情。我們更應該看到的是這些作品其情可謂真，其心可謂誠，其愛可謂深；更應該關注到的是這些作品在這一特殊時期所呈現出來的精神價值與道德力量。誠如嘎嘎所說：“寫詩吧！詩里有無數條路/每一條路都鋪上了白雪/每一條路都抵達春暖花開”。白雪終將消融，春天必將來臨，我們以文學作品去期待并相信一定會春暖花開。

安順戰“疫”文學作品的體裁形式以現代詩歌為多，這是由于現代詩歌的結構形式、布局章節靈活多樣，適合創作者跳躍的思維與情感，而且對字數要求不高，便于作者抒發一時一事之感。囿于文章篇幅與時間有限，未能對戰“疫”作品篇篇涉及，面面俱到，但總體來說，這些戰“疫”文學作品的顯著特點主要體現在三個方面：

紀實性強——取材身邊之事，真實記錄防疫經歷

這場疫情突然而來，一個個生命消逝的悲劇陡然映射到作者眼中，促使他們有責任有擔當去反映這場戰役的方方面面，以紀實手法展示出來，真實敘寫當下現實。紀實性具體表現為及時記錄感人故事，謳歌人間大愛，增強抗疫信心，鼓舞抗疫斗志。

見微知著，以小見大。李天斌散文《春節，疫情與人生》敘述了作者與往年一樣回村陪父親過年，但跟往年不一樣的是一場疫情改變了人們的生活軌跡：大年初一，作者上山護林防火；大年初二，從城市到鄉村，疫情氣氛逐漸緊張起來，人們不再串門聚會、燃放炮竹，春節的熱鬧一下子消隱了；大年初三，村里的進出路口被封。由此一場全民自覺參與的抗疫戰爭已全面打響。胡芳麗散文《春已至 花已開》敘寫身邊抗疫經歷，真實再現了這段特殊歷程：從口罩稀缺、小區封閉到母子情深，從醫護人員的奮戰到社會各方支援，描繪出眾志成城的感人情景，以此匯聚成抗擊疫情的力量。蔣文武花燈說唱作品《打贏疫情阻擊戰》以喜聞樂見的方式說唱疫情，從政府的統籌安排，到新冠肺炎的防護，再到民眾的防護意識均有涉及。

歌頌祖國凝聚力。同時，這場疫情還改變了人們習慣的生活方式，丁杰詩歌《守在家里也幸福》正揭示當下人們的生活狀況：“不出門也做貢獻/守在家里也幸福/想一想那些，挺身而出的人/請陽光為他們，送上一串祝福”；肖仕芬詩歌《隔離》寫道：“隔離是一種修行，隔離是一種救贖”。中華民族是一個熱情好客、重視禮節的民族，尤其重視春節期間的走親訪友，但在疫情面前，民眾的生活方式發生了極大改變，人們聽從安排，不出門不聚會，自覺居家隔離。這體現的是一種何等強大的向心力與凝聚力！

反思疫情，暴露當下社會痼疾。也有的文學作品反映了疫情中一些引人深思的問題，如楊汝祥寫道：“說好一起閉門不出/但電梯的聲音/仍在上上下下”“透過窗戶/我看到行走的人/并沒有戴口罩/總有滿不在乎的一個人/將所有人的努力/作廢”，作者在詩歌末尾表達了由擔憂而至痛惜：“為什么我含眼淚水/因為我們用死亡換取的教訓/一次比一次深/因為我們逆行赴難的英雄/每一個都是最親的人”。此詩為少數人的不配合而憂慮，為赴難者的英勇而感慨，這真是“防疫憂思錄”啊。

群像鮮明——濃墨重彩抓實例，活畫“逆行者”形象

為了抗擊疫情，全國各行各業人員均積極參戰，他們想為武漢助力，他們想為祖國吶喊，于是在黔中的一批文軍同樣加入了這支隊伍，他們創作的戰“疫”作品紛紛呈現，作品主要謳歌了在防疫中不顧個人安危、勇于自我犧牲的人物群像。他們刻畫的人物形象中，有醫護人員、公安民警、鄉鎮干部、值守人員等等，尤其贊美“逆行者”。肖芳詩歌《我知道》、秦麗芹詩歌《英雄——獻給抗病毒的白衣戰士》、李玉琳詩歌《伴你到天涯》等作品皆是對醫護“逆行者”的贊美。

猶如雕像一般刻在讀者心中的“逆行者”。肖仕芬詩歌《把獻給春天的詩歌獻給他》謳歌84歲鐘南山院士堅定奔赴疫區的信念與勇氣：“逆行，他要按住新型冠狀病毒伸出的黑手/廣州，武漢，北京來回奔走，他的骨頭/如此鏗鏘，他的眼神如此堅定/今夜，所有獻給春天的詩歌全部獻給他”；盧仁強詩歌《勇士出征》寫白衣天使如勇士出征：“我們是炎黃子孫/從五湖四海聚集/只為那心中的信念/我們是勇士出征/性命相托/生死不離”；楊文艷詩歌《送你一束時間的玫瑰——獻給所有逆行者》是對逆行者的深情告白：“送你一束時間的玫瑰/我的愛人/追逐時間吧/責任與使命開始對白”；駱世明詩歌《紅手印》是對醫者仁心、大愛無疆的謳歌：“信箋上那簇紅紅的手印啊/是世間絕代的風華”。

誓命赴難、壯志出征的勇士令人敬佩。盧仁強詩歌《勇士出征》寫道：“我們是炎黃子孫/從五湖四海聚集/只為那心中的信念/我們是勇士出征/性命相托/生死不離”；李玉琳詩歌《閃亮的警徽》是對警務人員的贊美：“艱難險阻，共擔使命，守護著家園，迎來風和日麗”。

這些群像身份各異、層次不同，但都有一顆為民獻身的赤誠之心。他們是平凡的又是不平凡的，平凡的是身軀，不平凡的是精神，他們的勇敢無畏令人敬佩，他們是可歌可泣的時代英雄。

情感豐富——真情實感現筆端，千般滋味在文中

面對疫情，作者把各種情感投注于作品，有面對病魔的惶恐不安、居家隔離的孤獨難受，有割舍不斷的親情企盼，更有英勇赴難的豪情與大愛、充滿信心的美好與期待。

抒寫人間大愛與大美。王天銳詩歌《倡議書》描繪各行各業全力抗戰新冠肺炎的場景，表達人間大愛之情；陶興明詩歌《巫山依在 大江東去》贊美在這場沒有硝煙的戰爭中誓死赴命、舍生忘死之情；肖仕芬詩歌《大年，忍不住哭泣》表達為醫護人員的哭泣之情，為戰斗者、感染者的祈禱之情，其詩《新年的來電》在展現他人對疫情的惶恐與焦慮的同時，表達了作者的安撫之情。

張海詩歌《最美的人》描寫了醫護人員的“大美”：“你把長長的秀發/一刀除去/剪碎的/還有一顆愛美的心”，剪去長長的秀發卻成全了精神的偉大；“鼻梁上的新傷/臉頰上的壓痕/不敢照鏡子呀/姣好的容顏/怎會變得如此傷痕累累？”除去面罩后傷痕累累的臉龐卻是世間最美的容顏！愛美之心，人皆有之，何為“美”？“真”“善”之交融即是美，在這一特殊時期，“真”即是關懷生命，“善”即是英勇赴難，在“逆行者”身上體現的正是“真”“善”之交融，正是“美”，是屬于這一特殊時期的“大美”！

細膩處見真情。在多種情感交織的作品中，我們往往被一些細膩的情感所打動。許建梅詩歌《孩子 我會牽著你的手》表現了隔離病房小孩想要抱抱的渴望，醫生只能難過抹淚離開的一幕情景，令人深感酸楚。但我們與作者一樣相信“春天會到來的”，“待你走出病房時，我一定會緊緊地抱抱你，然后牽著你的小手，走上春暖花開的街頭”。

對未來充滿信心與祝愿。這類詩歌中最多的是充滿了戰勝病魔的信心和決心，

如田培錦、肖可欣收集的民間歌謠號召人們做好防疫、自我保護，激蕩著抗擊病魔的信念，如“不是今年人情淡，冠狀病毒是禍源。病毒傳播速度快，好似魔鬼在蔓延。黨委政府作指導，防范人人都有責。勤換衣服勤洗手，人多場合莫挨邊。不走親戚不訪友，免得親人受牽連。我的老幼們！聽從指揮跟黨走，全民同心抗病源。”朗朗上口的語言句式，起到萬眾一心、抗擊疫情的宣傳效果。

蔣文武花燈說唱《共待神州盡妖嬈》語言鏗鏘有力，表達抗疫成功后的歡欣鼓舞之情：“萬眾一心團結緊，眾志成城傳捷報。春風楊柳條萬千，共待神州盡妖嬈！”實乃人民共同心聲；駱世明詩歌《也要相信》對未來充滿了美好的祝愿：“烏云遮不住太陽/多彩的世界不會容許流淚/堅硬的脊梁/一定會撐起一片春日的朝霞”。

魯迅先生曾指出我們中華民族自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，這就是中國的脊梁。而在當下，馳援戰疫一線的醫務工作者，及時將各類物資輸送的鐵路職工、汽車司機，保障城鄉公共事業正常運行及群眾生活必需品的工作人員等等，他們就是“中國脊梁”。林則徐詩曰：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。如今的“中國脊梁”正是不畏生死，誓命赴難，拯救人民于危難之中，以實際行動成就國家大義，我們堅信眾志成城抗擊病魔，必定迎來春回大地、妖嬈神州！