坦白地講，在讀到尕藏才旦和喜饒降措的長篇歷史小說《唃廝啰傳》之前，史學知識淺薄的我，并不確鑿地知道我們的藏族先民曾建立過一個叫“唃廝啰”的龐大王國，不知道在遼闊的西北，曾有過那樣一個喧騰而隱秘的存在。百年王朝，千年風塵，一切湮滅于歷史中，如今，只有在繁雜的宋史中，才零星可見唃廝啰政權的蹤跡，而且，那也只是關于它的一個模糊的脈絡和走向。事實上，它應該留下強大鮮明的印跡，因為講宋史，只說西夏史、遼史、金史而不講唃廝啰政權就無法體現其歷史的完整性。

唃廝啰是北宋時期中華西北部的一個地方性割據政權。它的地域有多大？《唃廝啰傳》的序言中說：據藏漢史料中記載，其西部到達西域龜茲，東延伸到宋朝的秦州、渭州，北與西夏的慶州等陜甘一帶搭界，南到大渡河流域，東南到白龍江、白水江流域的迭州、成州等地，總面積達百萬平方公里以上。按今天的地理行政區劃來說，它包括了青海全境72萬平方公里，甘肅省的蘭州、定西、臨夏回族自治州、甘南藏族自治州、隴南地區，四川省阿壩藏族羌族自治州、大渡河中游，靠近成都平原。

唃廝啰不光據有遼闊的地域，更有富饒的物產。廣袤無垠的草原牧場養育出了馳名全國的良馬神駿——河曲馬、青海驄、涼州走馬，牛羊成群，毛革獸皮不計其數，畜產品琳瑯滿目，且盛產珍貴藥材鹿茸、麝香、熊膽、冬蟲夏草、貝母等。除了發達的畜牧業，縱橫交織的黃河、洮河、白龍江、大夏河、湟水的河谷為唃廝啰政權保障了自給自足的四季糧倉。這樣多彩熱烈的一片土地，勢必會成為歷史發展的參與者、推進者，而不是“不知有漢無論魏晉”的桃花源。唃廝啰繁榮發達的農、牧、林經濟培育出了青唐、河州、洮州、岷州、宗哥、邈川、熙州等商業重鎮，而商業的崛起直接促進了南絲綢之路的疏通暢達。

當下正逢“一帶一路”發展的大好時機，細讀小說中于此有關的敘述，回望繁華的歷史煙塵，頗多感慨。尤其是，100年間，唃廝啰與北宋政府山水相連，阡陌交錯，唇齒相依，且兩邊官民向善，交流頻繁，茶馬互市綿延數州，延續了漢藏自唐蕃以來的“永崇舅甥之好”的佳話。習近平總書記說：一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發展、鞏固統一的偉大祖國的歷史。我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的。《唃廝啰傳》以豐富、鮮活的文學書寫對此做了有力證明。

“唃廝啰”在藏語里是王子之意，歷史上的唃廝啰是吐蕃贊普的血脈之后。中原史書中將唃廝啰這個人代稱為唃廝啰在安多地區建立的王國，“唃廝啰”指代其人，也指代其建立的政權。但沒有任何典籍記載唃廝啰如何從衛藏地區到安多地區，如何在安多安身立命掌握政權并使散亂復雜的各部落團結成一個完整的王國。所以，唃廝啰政權和它的建立者唃廝啰，對于后世是一個云山霧罩的謎一樣的傳奇。尕藏才旦和喜饒降措的《唃廝啰傳》正是以小說的形式為我們打開了這扇塵封的歷史謎門。無疑，這是一樁復原藏族歷史文化的大工程，但它出自尕藏才旦之手，就是看上去順理成章的事了，因為從青春少年到白發古稀，數十年春秋，時至今日，他依然行進在藏文化的研究之路上。

尕藏才旦被人稱為“藏文化的布道者”。他以揭示藏族文化底蘊，描繪藏人信念追求為己任。他的長篇小說《首席金座活佛》以全面細致的筆觸呈現了藏傳佛教的文化秘史，深刻揭示了宗教作為一種權力體系，一種社會組織機構的世俗性、政治性。小說顯示了厚重的民族文化底蘊，在寬廣的敘述空間中展現了多姿多彩的藝術魅力。而他的另一部代表作《紅色土司》則取材于甘南藏族自治州卓尼地區真實的人物和故事，是一部壯烈的紅色歷史贊歌。尕藏才旦以學者的嚴謹沉潛地研究藏族歷史，執著的熱愛和使命感使他筆耕不輟，以自己獨特的文學方式豐富和促進了藏族文化的傳播。?

與尕藏才旦以往的小說一樣，《唃廝啰傳》也是以傳統的線性敘事方式，以唃廝啰這個人物的成長經歷為脈絡，描述了他傳奇性的人生故事，展示了唃廝啰王朝輝煌的過往。如前文所述，唃廝啰雖是歷史人物，但卻缺席于詳實的歷史記載，所以，塑造這個人物，首先必得靠極其豐富的想象力。這一點，尕藏才旦做到了。《唃廝啰傳》從一開始便展開了對筆下人物經歷的大膽想象和合理設定。這些想象和設定既尊重、反映了特定時期的藏地人事，也符合小說自身的邏輯，接近人物和事件的本質。唃廝啰12歲時，被商人索南娘賢帶領著，從家鄉芒域歷經遙遠而險峻的路途來到安多地區。到安多地區后，因各方勢力都企圖利用他贊普的血統左右他，他的成長過程可謂如履薄冰、步步維艱。歷盡艱難的同時，也磨煉了意志，提升了智慧。小說在塑造這個人物的英雄傳奇時，也不忘涂抹生活環境世俗化的底色，因而使我們看到多層面多角度觀照中人物形象更真實、鮮活的一面。是的，唃廝啰這個形象是飽滿的、立體的，他的惆悵，他的憂患，他的少年野心，他的中年焦慮，他打得西夏潰不成軍的王者風范，他與大宋皇帝禮尚往來的運籌帷幄，他在情愛中的赤子性情，他在各方關系中的孤獨內心，無不刻畫得扣人心弦。可以說，唃廝啰是尕藏才旦繼《首席金座活佛》中的吉塘倉活佛之后，塑造的又一個至尊至貴有血有肉、既鮮明而神秘、既獨特又平凡的成功的人物形象。

作為小說家，尕藏才旦是擅寫人的，《首席金座活佛》所寫人物數以百計，藏、回、蒙古、漢各民族、各階層不同人等陸續出場，演繹各自的悲喜人生。《唃廝啰傳》中，除了塑造唃廝啰這個中心人物，小說也以充沛的筆力塑造了索南娘賢、立遵扎西、才讓曲江、英姬、宗吉等一系列人物。這些人物一經出場，便栩栩如生，使小說具有了強烈的感染力和可讀性。作家深知，寫小說也如一個政權的建立，沒有一個人物是可以等閑視之的，只有寫好每一個角色，才能撐得起一部好的小說，“一根竿子撐不起帳篷，一塊牛糞燒不開茶水。木撐木，能建成金殿佛，人扶人，能成為大頭領”。

《唃廝啰傳》人物塑造鮮活豐滿，故事情節設置跌宕起伏，懸念叢生。但作為一部文化歷史小說，它更著力于歷史和文化的鋪墊，通過精彩的人物和情節，小說將我們引入到歷史中，引入到1000年前壯闊的生活畫卷中，使唃廝啰這個曾喧騰于西北的王國清晰地展現于讀者面前，并揭開其從興盛到衰落之謎，以藝術的創造力還原了被湮滅多時的歷史。毋庸置疑，這是一部頌揚英雄氣概、頌揚真善美、頌揚民族團結的佳作，時代需要這樣的作品。而對于我，通過小說了解這樣一段輝煌的歷史并非初衷，重要的是，它促使我再一次定睛矚目古老、神奇的藏文化，使我對廣闊、瑰麗的草原文明有了進一步探尋的熱情，進而擔負起發揚光大優秀的民族文化遺產的責任，正如小說中所說：“彩虹好看剪不成衣裳，月亮再明曬不干青稞。歷史如揚灰塵，狂風中不再回來。可祖先是一座高聳的雪山，為后人豎起了一面鏡子。”