庚子年初，一場(chǎng)突如其來的疫情打亂了新年的步伐，全國(guó)上下還沒來得及享受春節(jié)的歡樂就進(jìn)入了防控新型冠狀病毒肺炎的嚴(yán)峻斗爭(zhēng)中。文藝家們雖然不能投身抗疫一線，但仍然用自己的創(chuàng)作和行動(dòng)積極參與到這場(chǎng)考驗(yàn)中。一時(shí)間，“抗擊疫情，文藝沒有缺席”的各種文藝作品開始涌現(xiàn)，記錄、抒寫了這個(gè)民族在突然的災(zāi)難面前展現(xiàn)出的姿態(tài)。其中不乏優(yōu)秀的文藝作品，例如漫畫作品《全國(guó)美食未熱干面加油》；例如央視元宵晚會(huì)上詩(shī)朗誦里講述的一位環(huán)衛(wèi)工人悄悄為武漢捐出1000元錢的事跡，那一句“你是一位清潔工人，這十七秒里，你是最稱職的清潔工人，因?yàn)槟闱鍧嵙宋覀兊男撵`”；又例如曲藝家們編制的郎朗上口的防護(hù)順口溜等等。特殊時(shí)期出現(xiàn)的優(yōu)秀的文藝作品往往會(huì)帶給人類更多的心靈震撼，挖掘出人性的光輝和弱點(diǎn)，參與到社會(huì)與文明的進(jìn)步中。在這樣的時(shí)刻，更需要體現(xiàn)出文藝作品的“風(fēng)骨”。

所謂“風(fēng)骨”，原本是指人的風(fēng)神和骨骼，用在文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)中則指作品的思想內(nèi)容和剛健明晰的表述方式，即內(nèi)容和形式的統(tǒng)一：既要有感染力，如風(fēng)能吹動(dòng)萬物，又要有適合的表現(xiàn)形式。如劉勰《文心雕龍風(fēng)骨》中所闡釋的：是以怊悵述情，必始于風(fēng)；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風(fēng)，猶形之包氣……故練骨者，析辭必精；深于風(fēng)者，述情必顯；捶字堅(jiān)而難移，結(jié)響凝而不滯，此風(fēng)骨之力也。“風(fēng)骨”成了判斷文藝作品好與壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的文藝傳統(tǒng)歷來重視風(fēng)骨，儒家講“文質(zhì)彬彬，然后君子”，君子應(yīng)該“舍生取義”，文章必須“合為時(shí)而著”，文人當(dāng)是“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”。道家講求虛靜其心，排除名利雜念的影響，以達(dá)到空靈的心境來創(chuàng)作。佛家更是強(qiáng)調(diào)文藝是一種心靈的真是感應(yīng)，好的作品需要有境界。可以看出來，受儒釋道三家影響的中國(guó)文化里人格主義的要求在文藝創(chuàng)作中從來都沒有缺席。而這些人格主義的要求體現(xiàn)在文藝作品中就成了“風(fēng)骨”。鐵骨錚錚的“風(fēng)骨”不僅是中國(guó)幾千年文藝的縮影，更是新中國(guó)文藝的不懈追求。

今天這個(gè)非常時(shí)期，我們更不能讓文藝的“風(fēng)骨”消失，讓原本由心而發(fā)的文藝創(chuàng)作成為笑柄，淪為“烏合之眾”的談資。那位給鐘南山院士刻章的某某可謂是引起了輿論的軒然大波，他的出現(xiàn)大有“一人毀所有”的功效，民眾紛紛對(duì)文藝作品表示出質(zhì)疑和猜測(cè)，對(duì)文藝工作者們的“獻(xiàn)媚操作”表現(xiàn)出極大的反感。那些毫無思想的跟風(fēng)之作、炒作之作、矯情之作，如此非常時(shí)期還敢大行其道，怎能不讓人唏噓。然而，作品是不會(huì)說假話的，有沒有內(nèi)涵，有沒有品質(zhì)，有沒有“風(fēng)骨”，一看便能知真曉。

這場(chǎng)疫情就像一場(chǎng)看不見的戰(zhàn)爭(zhēng)，文藝家們也還沒來得及做充足的準(zhǔn)備就上了“戰(zhàn)場(chǎng)”，這時(shí)候的作品創(chuàng)作更需要體現(xiàn)“風(fēng)骨”。民族大義、人道情懷，特別是對(duì)抗疫中涌現(xiàn)的英雄事跡的表現(xiàn)是文藝創(chuàng)作的中心，文藝家用另一種“在場(chǎng)”參與著這場(chǎng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng) ，心手相連、攻克難關(guān)，為堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)貢獻(xiàn)文藝力量，全面響應(yīng)，全心投入，以時(shí)不我待的責(zé)任感和緊迫感，及時(shí)記錄歷史、謳歌大愛、提振信心，用文藝的方式凝聚起抗擊疫情的強(qiáng)大精神力量才是應(yīng)該遵循的宗旨。文藝評(píng)論在此刻，更應(yīng)該發(fā)揮出“引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚”的作用，積極推介優(yōu)秀的抗疫作品，引導(dǎo)人民群眾更好地理解優(yōu)秀作品的思想內(nèi)涵。

作家池莉的《霍亂之亂》開頭寫道：霍亂發(fā)生的那一天沒有一點(diǎn)預(yù)兆。天氣非常悶熱，閃電在遙遠(yuǎn)的云層里跳動(dòng)，有走暴跡象。走暴不是預(yù)兆，在我們這個(gè)城市，夏天的走暴是再正常不過的事情。”二十多年后，小說里的情節(jié)成為了發(fā)生在池莉身邊的現(xiàn)實(shí)。所不同的是《霍亂之亂》是對(duì)災(zāi)難后人性的反思，而正身處疫情中的大多數(shù)文藝家們還未來得及反思。

有批評(píng)家說，中國(guó)文學(xué)對(duì)于世界的災(zāi)難文學(xué)貢獻(xiàn)不大，這應(yīng)該和我們的民族本身所具有的團(tuán)結(jié)、堅(jiān)韌、內(nèi)斂的性格有關(guān)，但我們并沒有在這場(chǎng)人類與疾病的斗爭(zhēng)中缺席過。優(yōu)秀的文藝作品之所以能夠激起思想的火花，因?yàn)樗屓藗冇辛丝嗤吹母型硎堋３伺Ψ从晨挂叩氖论E，生動(dòng)講述感人故事，還要通過反思承擔(dān)起文藝風(fēng)骨的責(zé)任。應(yīng)當(dāng)相信，隨著抗擊疫情的結(jié)束，會(huì)有更多思想深刻、內(nèi)涵豐富的文藝作品產(chǎn)生。也相信我們的文藝家們一定會(huì)以高度的責(zé)任感和使命感，奉獻(xiàn)經(jīng)典的作品。（作者系貴州省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）