少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)生發(fā)展繁榮離不開傳播平臺(tái)，而這其中各級(jí)文學(xué)報(bào)刊所起到的作用功莫大焉。陳祖君梳理了新中國成立以來文學(xué)報(bào)刊在當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展中扮演的重要角色，指出它們不僅開辟并擴(kuò)大了傳播的空間，同時(shí)還幫助少數(shù)民族作家獲得職業(yè)和身份的認(rèn)同，并實(shí)現(xiàn)了跨越民族的多元文化傳播。文章資料翔實(shí)，架構(gòu)清晰，有助于我們對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的生產(chǎn)流通機(jī)制有較為全面的把握。媒介研究是少數(shù)民族文學(xué)研究中很重要的一環(huán)，也是了解共和國文學(xué)機(jī)制與文學(xué)生態(tài)的有效渠道，嗣后我們還將推出新媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)與少數(shù)民族文學(xué)關(guān)系的文章。

——主持人劉大先

中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展中的文學(xué)報(bào)刊

陳祖君

中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)，是在當(dāng)代建構(gòu)起來，不斷變遷、不斷獲得深入發(fā)掘的概念，更是廣大民族作家在當(dāng)代持續(xù)推進(jìn)的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐。中華人民共和國之為共和極其重要的方面是其多民族性。多民族國家的現(xiàn)實(shí)決定共和國文學(xué)也應(yīng)該是多民族的。中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)伴隨著中華人民共和國建立生成和發(fā)展起來。我們國家從事全方位、多層面的社會(huì)主義建設(shè)，迄今已取得有目共睹的偉大成就；中國少數(shù)民族文學(xué)領(lǐng)域在當(dāng)代的發(fā)展演變，無疑是總結(jié)共和國70年歷史偉大成就不容忽視的方面。

中國當(dāng)代，報(bào)紙、雜志、圖書、廣播影視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等媒介無一例外地加入到少數(shù)民族文學(xué)的傳播中；傳播環(huán)節(jié)積聚來自國家、知識(shí)分子、民間等層面的多種力量，使少數(shù)民族文學(xué)以異乎以往任何時(shí)代的規(guī)模和速度廣泛傳播，可謂中國文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上的重要景觀。文學(xué)報(bào)刊在傳播少數(shù)民族文學(xué)方面發(fā)揮了重大作用。雖說現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)客戶端等新媒體的傳播能量異常強(qiáng)大，并且越來越強(qiáng)大，但在少數(shù)民族文學(xué)領(lǐng)域，尤其就該領(lǐng)域70年的發(fā)展歷史而言，文學(xué)報(bào)刊發(fā)表、刊載民族作家的創(chuàng)作和研究，是傳播中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的主要媒介。它是中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)重要的外部生存條件，是觀察中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的窗口，見證了中國少數(shù)民族文學(xué)在當(dāng)代的巨大發(fā)展。不僅如此，文學(xué)報(bào)刊在發(fā)表少數(shù)民族文學(xué)作品和研究、評(píng)論的時(shí)候，也對(duì)中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的生成和演變發(fā)揮積極的主體能動(dòng)作用。文學(xué)報(bào)刊對(duì)中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的作用是多方面的，至少有以下三點(diǎn)體現(xiàn)——

一、文學(xué)報(bào)刊促進(jìn)中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)傳播空間的生成和發(fā)展

中國當(dāng)代誕生了以往任何時(shí)代無法相比的眾多文學(xué)報(bào)刊，源源不斷地生產(chǎn)、傳播著少數(shù)民族文學(xué)，從辦刊方針、編輯策略、欄目設(shè)置等多方面和少數(shù)民族文學(xué)發(fā)生聯(lián)系，促使中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)傳播空間生成并發(fā)展壯大。1949年10月，伴隨著共和國成立，中國當(dāng)代最具有權(quán)威性的文學(xué)刊物《人民文學(xué)》創(chuàng)刊。從其《發(fā)刊詞》“任務(wù)”和“要求”的規(guī)定中，可以看到，共和國構(gòu)建的“人民文學(xué)”或“新中國文學(xué)”顯然有著對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的涵納。在其后70年辦刊過程中，《人民文學(xué)》持續(xù)不斷地發(fā)表少數(shù)民族作家創(chuàng)作的作品。另一份側(cè)重于刊登理論和發(fā)布訊息的權(quán)威性刊物《文藝報(bào)》，在其創(chuàng)刊初期，也在關(guān)注著少數(shù)民族文學(xué)。在其70年辦報(bào)過程中，持續(xù)不斷地刊登有關(guān)少數(shù)民族文學(xué)的評(píng)論和研究文章，發(fā)布相關(guān)訊息。《人民文學(xué)》和《文藝報(bào)》作為當(dāng)代具有權(quán)威性的文學(xué)報(bào)刊，有著極強(qiáng)示范引領(lǐng)作用。在這兩份報(bào)刊帶動(dòng)下，中國眾多報(bào)刊，不管漢語還是非漢語文字刊物，不管民族還是非民族聚居地區(qū)的刊物，發(fā)表了大量少數(shù)民族文學(xué)作品和相關(guān)理論文章。從上個(gè)世紀(jì)50年代起，特別是50年代末期，包括這兩份報(bào)刊在內(nèi)，中國眾多的報(bào)刊，如《新華月報(bào)》《延河》《山花》等，開辟“兄弟民族文藝”、“兄弟民族文學(xué)”或“少數(shù)民族文學(xué)”專輯、專欄乃至專號(hào)，專門發(fā)表少數(shù)民族文學(xué)作品和研究、評(píng)論文章。這些事實(shí)或現(xiàn)象，構(gòu)成生產(chǎn)和傳播少數(shù)民族文學(xué)的熱潮，標(biāo)志著少數(shù)民族文學(xué)傳播空間的生成，以及初步的發(fā)展。上個(gè)世紀(jì)80年代初，隨著文學(xué)新時(shí)期的到來，專門發(fā)表少數(shù)民族文學(xué)作品及評(píng)論的國家級(jí)文學(xué)刊物《民族文學(xué)》，以及專門刊登少數(shù)民族文學(xué)理論文章的學(xué)術(shù)刊物《民族文學(xué)研究》相繼創(chuàng)刊。與此呼應(yīng)，一些少數(shù)民族文學(xué)期刊如新疆的《邊塞》，云南的《山茶》，內(nèi)蒙古的《奔馬》創(chuàng)辦起來。少數(shù)民族文學(xué)期刊可謂繁盛，據(jù)著名蒙古族作家、《民族文學(xué)》主編瑪拉沁夫1984年統(tǒng)計(jì)，全國少數(shù)民族文學(xué)期刊有80余種，其中有近50種用少數(shù)民族文字出版。1981年5月，《民族文學(xué)》創(chuàng)刊四月后，中國九個(gè)民族自治區(qū)或多民族聚居省份的九家省級(jí)文學(xué)期刊《飛天》《廣西文學(xué)》《邊疆文學(xué)》《西藏文藝》《草原》《青海湖》《朔方》《新疆文學(xué)》《山花》連續(xù)多期發(fā)布聯(lián)合廣告，表示要“創(chuàng)民族之新”，發(fā)表帶有“民族特色的作品和評(píng)論”。這些事實(shí)或現(xiàn)象，構(gòu)成生產(chǎn)和傳播少數(shù)民族文學(xué)的又一輪熱潮，標(biāo)志著少數(shù)民族文學(xué)傳播空間在發(fā)展中壯大。自此，中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)進(jìn)入平穩(wěn)而健康的發(fā)展軌道。雖然也受到80年代末文學(xué)失去轟動(dòng)效應(yīng)，90年代初國家實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革中文學(xué)報(bào)刊被推向市場(chǎng)，以及90年代末處于危機(jī)中的文學(xué)報(bào)刊改版潮的沖擊，但是影響不大，少數(shù)民族文學(xué)領(lǐng)域已建立起龐大穩(wěn)固的知識(shí)體系。進(jìn)入新世紀(jì)，文學(xué)報(bào)刊的作用繼續(xù)發(fā)揮，有不少可圈可點(diǎn)的事實(shí)或現(xiàn)象，如《民族文學(xué)》持續(xù)推進(jìn)全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”評(píng)選給予廣大民族作家的激勵(lì)，《民族文學(xué)研究》開辟“中華多民族文學(xué)”專欄對(duì)“中華多民族文學(xué)”的構(gòu)建持續(xù)發(fā)聲，《文藝報(bào)》設(shè)置“少數(shù)民族文藝專刊”對(duì)以少數(shù)民族文學(xué)為主體的少數(shù)民族文藝施以持續(xù)的關(guān)注，等等，成為少數(shù)民族文學(xué)傳播過程中具有標(biāo)志性的事件。

文學(xué)報(bào)刊營造的中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的傳播空間是巨大廣闊的，這一空間具有一定的等級(jí)秩序，表明其普遍性；同時(shí)有極強(qiáng)的包容度和延展性，表明其特殊性。這些刊物當(dāng)然以文學(xué)類為主，國家級(jí)的如《人民文學(xué)》《文藝報(bào)》《民間文學(xué)》《詩刊》《民族文學(xué)》，省、市級(jí)的如《草原》《塔里木》《涼山文藝》等，構(gòu)成從中央到地方不斷輻射的巨大網(wǎng)絡(luò)。這是少數(shù)民族文學(xué)傳播媒介的一般情況。同時(shí)一般情況里有特殊性，至少有四方面體現(xiàn)：第一，一些用非漢語文字出版的刊物生產(chǎn)、傳播少數(shù)民族文學(xué)，也有全國性刊物和地方性刊物的分布格局，全國性刊物如《民族文學(xué)》的蒙古文版、藏文版、維吾爾文版、哈薩克文版、朝鮮文版，地方性刊物如《花的原野》《塔里木》《延邊文學(xué)》。第二，民族聚居地區(qū)的刊物如《草原》《山花》《邊疆文學(xué)》等，會(huì)把培養(yǎng)本地區(qū)民族作家，發(fā)表本地區(qū)民族作者的作品，視為己任，多年下來，就構(gòu)成刊物特色，形成著名品牌。第三，眾多報(bào)紙的副刊也在發(fā)表民族作家的作品，傳播各少數(shù)民族的文學(xué)。這其實(shí)又是一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)，從《人民日?qǐng)?bào)》到各省市的日?qǐng)?bào)、晚報(bào)等的文藝副刊，都在發(fā)表少數(shù)民族文學(xué)作品；而另外一些帶有“民族”字樣的報(bào)紙，從全國性的《民族日?qǐng)?bào)》，到地區(qū)性民族類報(bào)紙如《貴州民族報(bào)》的副刊，無疑也在發(fā)表、傳播著少數(shù)民族文學(xué)作品。第四，在少數(shù)民族文學(xué)的研究和評(píng)論方面，也有一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)，既有《民族文學(xué)研究》這樣專門研究少數(shù)民族文學(xué)的名刊，也有民族類院校學(xué)報(bào)如《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等，會(huì)更多刊登少數(shù)民族文學(xué)研究文章。這類帶有“民族”字樣的學(xué)術(shù)刊物，雖然不刊登民族文學(xué)作品，但在傳播中國少數(shù)民族文學(xué)方面，也發(fā)揮著不容小覷的作用。

二、文學(xué)報(bào)刊幫助少數(shù)民族作家獲得職業(yè)和身份的認(rèn)同

文學(xué)報(bào)刊提供場(chǎng)地或保證，使少數(shù)民族作家獲得職業(yè)和身份的認(rèn)同。中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，以一支數(shù)量龐大、成果豐碩的少數(shù)民族作家群的形成作為重要標(biāo)志。許多少數(shù)民族作家，都是先在文學(xué)報(bào)刊、報(bào)紙的文藝副刊和綜合性雜志的文藝專欄等上發(fā)表作品，然后再把作品匯集出版，如此分兩個(gè)階段走過來的。先在文學(xué)報(bào)刊上發(fā)表作品，是上個(gè)世紀(jì)，尤其是90年代末期以前，每個(gè)少數(shù)民族作家創(chuàng)作之路上必然要走的一步，也是最基本的一步。文學(xué)報(bào)刊天然地具有培養(yǎng)文學(xué)新人，把一個(gè)初起的寫作者扶持上路，使其成長壯大為作家的特性。換句話說，作家的成長之路上，總伴隨著文學(xué)報(bào)刊的努力，作家多是從文學(xué)報(bào)刊走出來的。所以眾多的文學(xué)報(bào)刊被作家們形象地稱為“搖籃”。少數(shù)民族作家在這點(diǎn)上沒有例外。

中國當(dāng)代，文學(xué)報(bào)刊特別是級(jí)別較高、享有盛譽(yù)的文學(xué)報(bào)刊如《人民文學(xué)》《文藝報(bào)》《民族文學(xué)》等國家級(jí)文學(xué)報(bào)刊和一些省級(jí)文學(xué)報(bào)刊如《山花》《草原》《朔方》等對(duì)少數(shù)民族作家文化身份的確立起著非同小可的作用。當(dāng)初，《人民文學(xué)》發(fā)表青年作家瑪拉沁夫的《科爾沁草原的人們》和壯族作家韋其麟的《百鳥衣》，《山花》發(fā)表苗族作家伍略的《小燕子》，《草原》發(fā)表蒙古族作家毛依罕的《鐵牤牛》等，都對(duì)這些作家的創(chuàng)作成長之路產(chǎn)生很大影響。某種程度上，說這些刊物特別是《人民文學(xué)》《民族文學(xué)》發(fā)表他們的作品對(duì)他們作為作家的文化身份的確立起著關(guān)鍵性作用，或許也不為過。文學(xué)報(bào)刊不僅發(fā)表、傳播少數(shù)民族作家的文學(xué)作品，而且付給他們稿酬。蒙古族作家扎拉嘎胡有一篇回憶錄談到，上個(gè)世紀(jì)五十年代，他的小說《草原上的新路》獲得高稿酬，在每月工資只有四十幾元的當(dāng)年，他這個(gè)短篇先后得到稿酬四百二十多元，這是數(shù)量很大的一筆錢，給作家周圍帶來一場(chǎng)“地震”。少數(shù)民族作家從文學(xué)報(bào)刊領(lǐng)取稿酬是一件意義非凡的事情，這是對(duì)作家文化身份的確立提供的物質(zhì)保證，意味著他們可以靠寫作謀生，意味著寫作可以作為一種職業(yè)，而且在大多數(shù)時(shí)候被視為高尚的職業(yè)。

如今，圍繞著《民族文學(xué)》，聚集著大批少數(shù)民族作家；圍繞著《民族文學(xué)研究》，聚集著大批少數(shù)民族文學(xué)研究者，這種凝聚作用是新媒體無法相比的，是文學(xué)期刊在傳播少數(shù)民族文學(xué)中發(fā)揮重要影響的確切證明。

三、文學(xué)報(bào)刊實(shí)現(xiàn)跨越民族的多元文化傳播

文學(xué)報(bào)刊提供中國各民族文學(xué)都可以展現(xiàn)自身的媒介，在這種媒介中，以漢語為通用語，實(shí)現(xiàn)了一種超越各民族文化而帶有跨文化傳播色彩的多元文化傳播，可以試稱為跨越各民族文化的多元文化傳播，簡稱為跨民族的多元文化傳播。在這片場(chǎng)域或語境中，各少數(shù)民族文學(xué)都得到展現(xiàn)，獲得共同的認(rèn)同，從而建立起一整套關(guān)于少數(shù)民族文學(xué)尤其是當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的話語體系和知識(shí)譜系。也就是說，文學(xué)報(bào)刊構(gòu)造起一片跨文化傳播的語境，使作為文化核心組成部分的各民族文學(xué)在這里可以得到跨越文化的交流、傳播和融合。

突破封閉性和單一性的中國當(dāng)代各個(gè)民族進(jìn)行著獨(dú)具特色的跨文化傳播。這樣的跨文化傳播的特點(diǎn)在于：第一，各民族文化都在這里得到傳播，不僅漢族，不僅蒙古族，不僅藏族，而是所有民族，文學(xué)報(bào)刊尤其是注重刊登少數(shù)民族作家作品的報(bào)刊，會(huì)把發(fā)表多個(gè)民族作家作品作為其優(yōu)勢(shì)或者成績加以突出；而各個(gè)民族也以文學(xué)報(bào)刊為媒介，在文學(xué)報(bào)刊這一跨文化傳播媒介中參與構(gòu)建中國當(dāng)代文學(xué)乃至文化。這是一種多重傳播。同時(shí)，在實(shí)際的認(rèn)識(shí)里，這往往又是一種雙重傳播，既傳播漢族文學(xué)和文化，又傳播少數(shù)民族文學(xué)和文化。第二，在多以漢語文字出版的文學(xué)報(bào)刊中進(jìn)行跨文化傳播的各族文化有共同的語言媒介——漢語，而在其中構(gòu)造得以共同交流溝通的語境。在非漢語的語言媒介中，則難以構(gòu)造這樣的語境。第三，這樣的跨文化傳播在中華大地上進(jìn)行，具有中華民族的一體多元性。在古老的中華大地上生活的各個(gè)民族經(jīng)過長時(shí)期交流、融合，甚至戰(zhàn)爭、沖突，已經(jīng)形成不可分割的整體——中華民族，這是漫長歷史發(fā)展過程的結(jié)果。這既決定跨文化傳播的一體性，即進(jìn)行跨文化傳播的各族文化有一個(gè)共同的母體——中華民族及中華文化，各族文化都隸屬于中華文化，屬于中華文化的分支，也決定其多元性，即跨文化傳播必然是多個(gè)民族之間多種文化的互相交流和影響。第四，這樣的跨文化傳播因?yàn)楦鱾€(gè)民族發(fā)展的具體情況有別而具有不對(duì)稱性。在互相影響和作用的多極文化中，每極文化影響與被影響、作用與反作用之間是不對(duì)稱的，并不意味著，此一民族影響彼一民族很多，彼一民族也會(huì)施予此一民族同樣的影響。這樣的不對(duì)稱性具有多方面表現(xiàn)，比如，一般而言，漢族文化和別的民族文化的交流具有不對(duì)稱性，而在內(nèi)蒙古自治區(qū)，在《草原》文學(xué)雜志上形成的跨文化傳播場(chǎng)域，則有可能是蒙古族文化和別的民族如達(dá)斡爾族、鄂溫克族等民族的文化交流具不對(duì)稱性。第五，最后也最重要的是，這樣跨越民族的多元文化傳播產(chǎn)生新的文化形態(tài)，達(dá)成新的共識(shí)。中國當(dāng)代各個(gè)民族之間的多元文化傳播經(jīng)過現(xiàn)代文學(xué)和文化觀念同各少數(shù)民族身后巨大的民族文學(xué)和文化資源相互作用，進(jìn)行一種“跨文化化”的傳播后，產(chǎn)生新的文化形態(tài)，或者達(dá)成新的共識(shí)：少數(shù)民族文學(xué)是中華多民族文學(xué)的重要組成部分，而這種文學(xué)在新的時(shí)代產(chǎn)生了巨大變化。這一共識(shí)具本質(zhì)意義的內(nèi)涵是：少數(shù)民族文學(xué)的話語體系和知識(shí)譜系在當(dāng)代建立起來，在文學(xué)報(bào)刊為主構(gòu)筑的跨越民族的多元文化傳播場(chǎng)域中，以作家文學(xué)為主的中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)作為新的文化形態(tài)產(chǎn)生出來，而長期口耳相傳的少數(shù)民族民間文學(xué)也得到搜集整理，展現(xiàn)出耀眼的光彩，由此豐富了中華多民族文學(xué)乃至文化的內(nèi)容，也豐富了中國當(dāng)代的文化環(huán)境。