近年來(lái)，科技倫理成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)。19世紀(jì)以前，科學(xué)本身具有倫理意味。古希臘哲學(xué)家往往將自然研究與哲學(xué)生活相連，使“真”與“善”統(tǒng)一。赫拉克利特曾提出，科學(xué)研究的終極目的是使人過(guò)上理性的生活。柏拉圖亦主張，哲學(xué)家必須沉思萬(wàn)物運(yùn)行的秩序，從而遵照那種模式過(guò)一種有秩序的神圣生活。一直到中世紀(jì)，科學(xué)這一概念都具有顯著的內(nèi)在維度。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)上“科學(xué)”研究既是對(duì)純粹知識(shí)的追尋，又是一種心靈修煉，德性的科學(xué)與知識(shí)的科學(xué)具有高度一致性。

19世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代意義上的科學(xué)逐漸形成，它被認(rèn)為是一套系統(tǒng)的知識(shí)或方法?？茖W(xué)從業(yè)余愛(ài)好轉(zhuǎn)變?yōu)橐婚T(mén)職業(yè)，由專業(yè)科學(xué)家群體從事?？茖W(xué)與其倫理道德基礎(chǔ)逐步剝離，不再具有道德教化的作用，亦與科學(xué)家的個(gè)人情感無(wú)關(guān)。這時(shí)的科學(xué)倫理轉(zhuǎn)化為一種職業(yè)倫理。作為倫理學(xué)的一個(gè)分支，科學(xué)倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)科學(xué)家從事科學(xué)活動(dòng)的職業(yè)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，彰顯科學(xué)家的公民責(zé)任和道德責(zé)任。

進(jìn)入大科學(xué)時(shí)代后，科技倫理替代科學(xué)倫理成為人們關(guān)注的對(duì)象，同時(shí)，它由針對(duì)科學(xué)家轉(zhuǎn)向針對(duì)普通民眾?？萍汲晒c民眾生活之關(guān)聯(lián)空前強(qiáng)化，在為民眾帶來(lái)便利的同時(shí)，其負(fù)面效應(yīng)亦日趨凸顯。這時(shí)，伴隨科技而生的科技倫理將起到倫理引導(dǎo)與價(jià)值規(guī)約作用。但科技倫理學(xué)在理論與實(shí)踐方面具有局限性。理論方面，由于人類認(rèn)知的有限性，受限于科技進(jìn)步的科技倫理很難及時(shí)預(yù)見(jiàn)新倫理問(wèn)題并對(duì)其展開(kāi)合理化闡釋；實(shí)踐方面，在科學(xué)技術(shù)已成為人們不可或缺的生活元素時(shí)，公眾往往囿于某項(xiàng)新技術(shù)的即時(shí)好處，忽視其可能帶來(lái)的不可逆后果。此外，科技倫理的實(shí)施還需明確的法律依據(jù)，而后者往往具有滯后性。鑒于此，科幻小說(shuō)無(wú)疑可為深度反思科技倫理提供頗為難得的思想文化路徑。

探索符合人類整體利益的倫理規(guī)范不僅是科技倫理學(xué)的終極目標(biāo)，也是科幻小說(shuō)這一文化形式的切實(shí)追求。科幻小說(shuō)的未來(lái)性使人們能對(duì)即將面臨的新倫理問(wèn)題進(jìn)行預(yù)演，同時(shí)，其認(rèn)知與間離相結(jié)合的特征又使科學(xué)幻想與當(dāng)下人類現(xiàn)實(shí)相勾連。這使科幻小說(shuō)成為人類回應(yīng)科技發(fā)展的真實(shí)映射，也是人們進(jìn)行科技倫理探索可資借鏡的絕佳文化形式。

科幻小說(shuō)總是以一定的科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，構(gòu)建合邏輯性又陌生奇異的未來(lái)世界，同時(shí)營(yíng)構(gòu)倫理困境，實(shí)現(xiàn)對(duì)既有倫理的審視，又在此基礎(chǔ)上對(duì)新倫理藍(lán)圖進(jìn)行構(gòu)想。它逼真呈現(xiàn)人類面對(duì)科技的復(fù)雜心態(tài)，既描繪人類在掌握高科技時(shí)的驕傲與張狂，又揭示人類被科技失控裹挾的不安與焦慮，同時(shí)表露出始終無(wú)法洞悉無(wú)窮宇宙秘密的迷惘與無(wú)奈。當(dāng)前的科幻小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)了科技倫理的如下幾個(gè)層面。

第一，呈現(xiàn)科學(xué)家所面臨的科技倫理困境。科幻小說(shuō)經(jīng)常在高科技植入的未來(lái)世界中塑造各類科學(xué)家形象，進(jìn)而從多個(gè)維度展現(xiàn)科技倫理困境。有些作品反映出科研自由與職業(yè)倫理、社會(huì)責(zé)任之沖突。王晉康的《超人新紀(jì)元》中，科學(xué)天才宇文平因研制出艾滋病疫苗備受人們尊敬，但他卻放任自己的研究激情，欲利用人體細(xì)胞制造一批可能將人類社會(huì)卷入巨大混亂與危險(xiǎn)的超級(jí)男性。其做法顯然是違背科技倫理的。有些作品揭示了科技理性與尊重生命價(jià)值之間的悖離。王晉康的另一部作品《癌人》，則呈現(xiàn)了科研自由、職業(yè)倫理與生命價(jià)值之間的復(fù)雜糾葛。藥業(yè)公司出于商業(yè)目的利用克隆癌人生產(chǎn)器官，科學(xué)家保羅不能認(rèn)同這種利益驅(qū)動(dòng)的科學(xué)研究，他從癌人胎兒的生命價(jià)值角度出發(fā)，毅然選擇放棄研究并終其一生保護(hù)癌人免受傷害。還有些作品探討科學(xué)家在不同生命價(jià)值之間應(yīng)作何種選擇。王晉康的《生命之歌》聚焦于當(dāng)機(jī)器擁有智慧和情感并危及人類生存時(shí)，科學(xué)家該如何抉擇。這部作品呈現(xiàn)了兩類科學(xué)家完全相反的生命邏輯，留給我們無(wú)盡的反思空間。

第二，揭示科技強(qiáng)勢(shì)下人類中心主義與非人類中心主義的對(duì)立。人類中心主義以人作為衡量自然界其他事物的根本尺度，非人類中心主義則將一切生命視為不可分割的整體，認(rèn)為人類有義務(wù)維持整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定。科幻小說(shuō)細(xì)致呈現(xiàn)了處于強(qiáng)勢(shì)地位的人類是如何處理人與自然、人與其他生命之關(guān)系的，深刻批判了人類在科技神器助力下任意操縱生命的行為。韓松的《暗室》反映了人類對(duì)胎兒的扼殺。陳楸帆的《鼠年》中，人類不但利用基因技術(shù)生產(chǎn)新鼠為自己服務(wù)，而且使新鼠成為不同國(guó)家之間政治經(jīng)濟(jì)博弈的手段，而人類參與捕殺新鼠行動(dòng)時(shí)所暴露的獸性與新鼠的人性化形成鮮明對(duì)比。英國(guó)經(jīng)典科幻作品《莫洛博士的島》中，莫洛博士放任自己的科研激情，制造出人—獸混合的生命怪物，其在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中對(duì)動(dòng)物的殘忍完全違背了一個(gè)科學(xué)家應(yīng)肩負(fù)的倫理責(zé)任。

科幻作家意在讓人們重新審視人與其他生命體的關(guān)系。人類在掌握造物能力，可以無(wú)中生有、實(shí)現(xiàn)給生命賦值的同時(shí)，也帶給其他生命加倍的苦痛，甚至加劇了人與其他生命的不平等。人類中心主義強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的工具性利用，非人類中心主義則側(cè)重于對(duì)生命內(nèi)在價(jià)值和生命權(quán)利的承認(rèn)，二者之間存在根本性分歧。這一點(diǎn)在科幻小說(shuō)中得到了深刻揭示。

第三，探討科技弱勢(shì)處境下的倫理謎圖與善惡之辯。對(duì)于地球來(lái)說(shuō)，人類是掌握科技的強(qiáng)者；對(duì)于洪荒宇宙來(lái)說(shuō)，人類只是滄海一粟。未知的高等文明似乎成為懸在人類頭頂?shù)睦麆?，隨時(shí)準(zhǔn)備給肉體凡胎的碳基文明致命一擊。當(dāng)下的科幻創(chuàng)作成功把人類的這種焦慮投射于作品中?？苹米骷矣绕渖朴趧?chuàng)設(shè)未知的生存場(chǎng)域，將人類置于科技弱勢(shì)地位，使其遭逢難以預(yù)測(cè)的變故。在科技弱勢(shì)處境中，人類該如何自處？如何對(duì)待異種文明？科幻作家在呈現(xiàn)不同倫理觀交鋒的同時(shí)也提出了自己的倫理觀點(diǎn)。例如，劉慈欣在“三體系列”中提出“黑暗森林法則”即“零道德”的宇宙?zhèn)惱碛^，王晉康在《與吾同在》中提出“共生圈理論”。這類作品向讀者呈現(xiàn)出：在人類文明面臨覆滅之時(shí)，生存才是最大的“善”。特定情況下，順應(yīng)傳統(tǒng)倫理的“善行”會(huì)引發(fā)惡果，而看似惡的行徑轉(zhuǎn)而又成為拯救人類的大善之舉。

在科技倫理研究如火如荼的今天，科幻小說(shuō)中呈現(xiàn)的科技倫理思想理應(yīng)引起關(guān)注。科幻小說(shuō)為我們深入了解科技與倫理提供了一個(gè)獨(dú)特場(chǎng)域，它以大膽的科學(xué)想象揭示人類遭遇的痛點(diǎn)與盲點(diǎn)，指出人類在追求科技發(fā)展的道路上所存在的局限與謬誤，為正確處理人與自然、人與科技、人與世界的關(guān)系提供參照，從而推動(dòng)我們向一種更好的生活邁進(jìn)。

（本文系湖南省社科項(xiàng)目“科幻異星敘事與后人類倫理問(wèn)題研究”（18YBQ079）階段性成果）

（作者單位：湖南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所）