貧困是人類面對的共同敵人，消除貧困是人類一直在探索的發展主題。數千年來，這個問題并沒有得到根本解決。只有在新時代的中國，消除貧困、全面實現小康才成為全局性的任務，而且時限、目標、措施都非常明確?？梢哉f，中國開展的消除貧困的工作是人類歷史上的壯舉，也是人類發展中的重要事件。

在脫貧攻堅、全面建成小康社會的進程中，中國大地上涌現出了很多可歌可泣的人與事。不少文藝作品以脫貧攻堅為題材，書寫人們戰勝貧困的時代精神。我讀過不少以此為主題的詩歌、散文，參觀過書法、繪畫展覽，也關注過一些影視作品。

我出生在偏遠、落后的大巴山農村，每年都會回到山里的家鄉，切身感受到脫貧攻堅的艱難。我聽到的很多故事非常精彩，甚至覺得，只要把這些故事講好了，就可能成為優秀的文藝作品。因此，關注現實、以真實作為追求的報告文學（以及相關的紀實文學、非虛構文學等）成為書寫脫貧攻堅的重要文學樣式，也就勢在必然。在重慶，黔江作家姚元和的《脫貧攻堅手記》就是值得關注的作品之一，作者以自己的親身經歷、以駐村第一書記的身份、以一個村莊的變化為樣本，書寫了脫貧攻堅中的人與事，雖然樣本不大，但其中所表達出來的艱難、奮進、收獲、喜悅等體驗，記錄了我們這個時代的精神脈動。何炬學是另一位從黔江走出來的作家。他的報告文學《太陽出來喜洋洋》有一個副標題“重慶脫貧攻堅見聞錄”，采用的是另一種角度。他不是貧困戶，也不是扶貧干部，而是以一個作家的身份，深入脫貧攻堅第一線，采訪、體驗、解剖脫貧攻堅中的豐富案例，以“見聞錄”的方式展開了他對脫貧攻堅的審視，涉及到的地域、人物、事件等更為豐富和多元。

在中國的版圖上，重慶是一個特殊的區域。它是直轄市，但全市大部分地區是山地、丘陵，呈現出大城市、大農村的地理格局和經濟社會發展狀況，城鄉差距雖然在不斷縮小，但還沒有得到根本的改觀。尤其是渝東北的大巴山和巫山山區、渝東南的武陵山區，距離主城較遠，自然條件比較惡劣，這些地區的發展也就相對滯后。也正是這些地區，成為重慶脫貧攻堅的主陣地。

何炬學的這部作品讓我們讀到了不少精彩的故事，也讀到了令人感動、振奮的精神。作品的五章分別涉及到重慶地區的文化底蘊、地理地貌及其對發展的影響、貧困群眾脫貧致富的探索及其成效、扶貧干部的忘我奉獻、脫貧工作中升華出來的新的文化、精神、志氣等等。可以看出，發掘文化、提煉精神是貫穿作品的中心，既涉及到貧困地區的原生文化，又有從脫貧攻堅中生長出來的新的文化形態，這就使作品顯得有底蘊，有血肉，有向度，也有高度。

作品以《太陽出來喜洋洋》《黃楊扁擔》《嬌阿依》等民歌開篇，并通過這些民歌將渝東南地區串聯起來，這一地區屬于武隆山區，是苗族、土家族等少數民族的聚居地，也是重慶發展相對滯后的區域。作者通過這些民歌介紹了這個地區的民族民間文化，又勾勒出堅毅、奮進、喜悅的文化精神。作品還涉及到詩人子鵠的《巴女謠》和劉禹錫、黃庭堅等人創作的大量“竹枝詞”，這又勾連起長江及三峽區域，將視角轉換到大巴山、巫山地區。作者還以巴蔓子為例，講述了自古以來巴人的剛毅、忠誠性格。

這種回顧，既是對文化、精神的梳理，也是對重慶人性格、追求，尤其是不服輸的精神的一種審視，并由此奠定了整部作品的基調。用作者的話說，就是：

在武陵山區的高山之巔，在秦巴山區的雪嶺之上，在浩浩的長江之濱，在湍急的烏江谷底，在主城流光溢彩的燈影下，在大山深處的小寨子里，一種氣場總是圍繞著我，一個旋律總是回響在我的耳際。這旋律，就是太陽出來喜洋洋的歌唱；這氣場，就是“喜洋洋精神”。

這種挖掘、提煉，找到了重慶脫貧攻堅的內在動力和奮進方向。人們正是在這種底蘊與精神的推動下，積極投身于這項偉大的工作。

尋找致貧原因，梳理貧困狀況，是作家關注脫貧攻堅的基礎。他通過整整一章的篇幅追問了一個問題：一方水土能否養活一方人？這一章雖然也寫到了擺脫貧困的事例，但更多的是追問、反思造成貧困的各種原因。只有找到貧困的根源，才能精準施策。作者通過五組“鏡頭”，以蒙太奇的方式對此進行了解讀。彭水的趙緒淑是殘疾人，她的老家基本上不適合人居；城口的陳明祥外出打工，但得了肺病，最終導致貧困，只有回到家鄉治療；石柱的鄒國志是一個勤勞的人，但無論他怎樣努力，依然沒有擺脫貧困，他因此總結了這樣的心得：“這窮鄉僻壤里，無論你怎么努力，如果還是傳統的那些作為，那就幾十年也不會有什么作為。”城口的文澤尾因為家鄉貧困，全家在多年前搬遷到四川萬源，后來又回鄉創業……第五組“鏡頭”沒有羅列具體案例，作者說：“算了，略去吧。因路、因水、因地、因災、因病、因難、因學，乃至因心而貧的鏡頭，還可以繼續推送下去。就此打住吧，以上四個鏡頭的組接，我們已經可以看到重慶貧困的深度是個什么樣子了。”導致貧困的原因實在太多了，他也由此感受到脫貧攻堅任務的艱巨。

脫貧攻堅的主體是置身貧困中的人們。第三章“選擇：寧愿苦干，不愿苦熬”關注的就是他們中的代表。作家通過深入采訪，挖掘到了一些典型案例，并對這些通過自己的方式擺脫貧困的群眾進行了多側面的解剖。彭水人謝清因為妻子得病，成了貧困戶，但他通過養牛擺脫了貧困，還從中獲得了自己的心得：“要養好牛，你得把自己變成一頭牛?！边@句話深含哲理，正是作家所挖掘的重慶文化精神的現代延伸。黔江的王貞六年近古稀，但他還在四處追花養蜂，同時帶動鄉親參與其中，帶領大家一起脫貧致富。他說：“七十歲的人了，自己也像一只勤蜂，沒有停下來的時候?！边@種追求的背后肯定有精神因素的支撐，作家也從他身上發現了責任感和崇高感。巫溪的李緒斌是一個殘疾人，從小就沒有尊嚴，他做過各種生意，但最終還是在家鄉養牛而脫貧，還借牛給鄉親飼養，使他獲得尊嚴的夢想通過自己的勞動實現了。彭水的任天英對高位截癱的愛人不離不棄，悉心照顧十九年，既體現了她的不服輸精神，也書寫了一段令人動容的愛情故事。酉陽的喬戍仙本是一名留守婦女，但在外打工的丈夫、兒子在工地上摔傷之后，家里的重擔就落在了她的肩頭，她通過自己的勞動致富了，而且在鎮上修建了門面房，開辦了民宿。陳朋來自石柱縣中益鄉，父親去世，母親體弱，哥哥殘疾，雖然勤勞，但家庭環境改變不大。他甚至通過酗酒來麻痹自己。后來，他參股了村里的藥材種植基地，并參與管護，很快脫貧。2019年的4月，總書記到石柱考察，查看了他家的糧食儲備，還在他家院壩里組織召開了座談會，一家人都感到無限光榮。他積極申請入黨，成為家里繼外公、母親之后的第三代黨員。這些案例來自不同的區域，有男有女，有老有少，因為不同的原因而成為貧困戶，但作家抓住了他們的共同特點，就是通過勤勞、奮斗擺脫了貧困，其中一些人在自己富裕之后，還帶動鄉親們共同致富，體現出一種責任和擔當。

當然，既然是國家行為，脫貧攻堅就不只是貧困戶的事，而是整個國家、各級黨委、政府都在積極參與的事。在重慶，到2019年9月，從市、區（縣）兩級選派的貧困村第一書記達到1918人，選派駐村工作隊員（含鄉鎮街道選派）17000多人。重慶市文旅委副主任王增恂，帶著妻子一道下鄉扶貧，是首個把家臨時搬遷到偏遠鄉鎮的副廳局級干部，也是眾多扶貧干部的代表。重慶還組建了18個扶貧集團，集中對全市18個深度貧困鄉進行幫扶。2014年以來，有12名扶貧干部犧牲在扶貧工作一線。從這些數字可以看出，脫貧攻堅是國家在最近幾年的頭等大事，因為消除貧困是對人權的最大尊重，是共享理念的切實落實。用何炬學第四章的命題來體現這種追求非常貼切：“幫扶：用的是洪荒之力”。作家選擇了5個扶貧干部作為典型，稱他們是脫貧攻堅的“助力者”，通過一些事例挖掘他們內心深處對脫貧攻堅工作的認識，尤其是他們無私的奉獻精神。這5個扶貧典型，身處不同的地域，工作方式各不相同，趙茂興在秀山的富裕村修路、種植核桃、中藥材、高山蔬菜；王運洪在黔江的雙石村解決飲水問題、發展產業，自己墊錢購買茶樹種苗、肥料，組織村民參加培訓，甚至打算將家里的房屋抵押貸款；游四海和錢代彬在武隆的艷山紅村整治環境，發掘文化，通過美化環境帶動人心的美化，使艷山紅村真正紅起來了；羅燕在城口聯豐村修路、建房、抓產業，四處奔波為村民解決具體困難，使村莊美起來了，富起來了。更值得一提的是栗春容，她本來在外打工，收入不錯，但最終卻擔任了奉節縣草堂鎮的失能供養中心院長，護理各種類型的失能人員，解除了他們家人的后顧之憂，使他們有心情、有時間投入到脫貧之中。在新一輪的脫貧攻堅中，很多人為消除貧困付出了聰明才智，付出了心血，甚至付出了生命。只有在中國，我們才會見到這樣的案例，而且是一群又一群，一批又一批。

在扶貧工作中，扶智、扶志是根本，只有變輸血為造血，才能避免脫貧之后的返貧。在作品的第一章，作家梳理了重慶的歷史文化，挖掘了重慶人不屈不撓的奮斗精神，這種精神是支撐脫貧攻堅不斷取得成果的財富和動力。而在具體的脫貧攻堅工作中，這種精神經過現實的融合、提煉，又會生長出新的精神，成為新的動力。因此，作品的最后一章雖然篇幅較短，但它所關注的內容卻值得我們深思。作家介紹了“中國詩城”奉節縣的鶴峰鄉蓮花社區的農民詩社和他們的作品；還介紹了一首歌曲《牽掛》，是寫扶貧干部牽掛、關愛貧困鄉親的：“趟過湍急的河流，翻過陡峭的山峰，腳踩泥濘的小路，我們去搬掉貧窮”，深情感人；來自酉陽車田鄉貧困家庭的12個孩子，被特招到重慶市雜技團學習，開啟了扶貧工作新方式，孩子們既學到了本領，又領悟了一種精神，返回家鄉之后，自然會給家鄉帶來新的活力，也帶來生機和希望。

通過梳理，我們可以看出，這部作品在結構上的演進邏輯大致是這樣的：挖掘重慶的文化底蘊、尋找導致貧困的根源、講述“奮斗者”的脫貧故事、贊頌“助力者”的全心投入、提煉脫貧攻堅中生長的新精神，最終形成首尾照應、以文化和精神串聯、以脫貧扶貧故事支撐的文本結構。這看似閉環式的結構，在建構作品整體性的同時，也蘊含著一種再生性——新的時代精神將引導脫貧攻堅走向深入，走向成功。

何炬學是一個多面手，他寫小說、寫詩，也寫散文和報告文學。他的報告文學中有著小說般的故事，有著詩歌般的追求，注重對精神和內在世界的挖掘，對語言的提煉，由此增加了作品的厚度和深度。他注重作品結構和內在邏輯的處理，使我們在眾多案例中不會迷失，而是順著總體的演進線索，一步步深入到作家所關注的現實之中，深入到崇山峻嶺之中，深入到奮斗者和助力者的生活和心靈世界，并由此體會我們這個民族的歷史的深厚、時代的博大和未來的希望。因此，我們讀到的不是單個的人，不是單個的事，而是一幅廣闊的畫面，是千百年來無數代人夢想的實現。當然，相比于波瀾壯闊的脫貧攻堅戰，何炬學所關注的案例，只是其中很少的一部分，但透過這些故事，我們看到了脫貧攻堅所取得的成效，看到了中國未來發展的希望，也看到了全面實現小康社會的壯美圖景。